□楊之韻 王宙川

20 世紀(jì)上半葉，受到西方文明的影響，中國在政治、文化、經(jīng)濟(jì)和藝術(shù)等各個領(lǐng)域發(fā)生了前所未有的變化。一方面，封鎖的國門打開，很多滿懷熱情的藝術(shù)先驅(qū)紛紛出國學(xué)習(xí)，廣泛涉獵西方的文化和藝術(shù)，他們歸國后為藝術(shù)變革奠定了人才基礎(chǔ)。另一方面，西方大量的文化藝術(shù)成果進(jìn)入中國，為中國社會帶來了大量新的藝術(shù)思潮。同時，隨著民族工業(yè)的發(fā)展，印刷和新聞媒體的興起，加速推動了藝術(shù)文化的傳播。隨著民眾思想的解放，人們迫切地尋找救國興邦的方法。在新文化運(yùn)動的影響下，藝術(shù)教育者熱情高漲，創(chuàng)辦了大量的藝術(shù)相關(guān)學(xué)校和期刊，希望通過“美育救國”影響和喚起民眾的覺醒，為民族獨(dú)立和富強(qiáng)奉獻(xiàn)自己的力量。

孫福熙先生作為這個時代浪潮中的重要一員，他的藝術(shù)教育思想對推動中國的藝術(shù)教育發(fā)展具有借鑒價值。孫福熙先生在1925 年留學(xué)回國后，就致力于美術(shù)出版和教育工作。他在多所學(xué)校中有過任教經(jīng)歷，培養(yǎng)了大量的美術(shù)人才。同時，他為多部書籍作品設(shè)計(jì)了封面，給我們留下不少封面設(shè)計(jì)的經(jīng)典之作。此外，孫福熙先生還創(chuàng)辦了中國現(xiàn)代藝術(shù)史上影響較大的美術(shù)刊物《藝風(fēng)》月刊，主持舉辦了四次大型的全國藝術(shù)美展，為當(dāng)時中國美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展和藝術(shù)走向全民做出了卓越的貢獻(xiàn)。

一、孫福熙簡介

孫福熙（1898—1962 年），是中國著名的散文家、美術(shù)家、教育家、編輯家，出生于浙江省紹興市齊賢鎮(zhèn)，于1912 年考入浙江省立第五師范學(xué)校。1919 年，孫福熙來到北京，并通過哥哥孫伏園與魯迅相識，得到了魯迅先生的賞識，為魯迅先生出版的散文集《野草》、譯著《小約翰》等著作設(shè)計(jì)書籍封面，后在魯迅推薦下到北京大學(xué)圖書館工作。1925 年，孫福熙在魯迅的幫助下出版了散文集《山野掇拾》。孫福熙才華橫溢，不僅在散文創(chuàng)作和繪畫藝術(shù)方面為后人留下了優(yōu)美的作品，還為藝術(shù)的教育和推廣做出了卓越的貢獻(xiàn)。

孫福熙自幼就有藝術(shù)細(xì)胞，對繪畫饒有興趣。受新文化運(yùn)動的影響，孫福熙于1920 年被蔡元培推薦到法國勤工儉學(xué)。他先在里昂中法大學(xué)學(xué)習(xí)油畫，后考入里昂國立高等美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)繪畫與雕塑。他于1925 年回國，于1928 年在“杭州國立藝術(shù)院”執(zhí)教。1930 年，他再度去法國留學(xué)，在巴黎大學(xué)文學(xué)系學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)理論，翻譯了《法國路易十四時期的建筑風(fēng)格和裝飾藝術(shù)》。1931 年歸國后，他續(xù)任“杭州國立藝術(shù)院”教授。

在新文化運(yùn)動及蔡元培美育思想的影響下，大批學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)青年紛紛回國，各種美術(shù)社團(tuán)也紛紛創(chuàng)辦，孫福熙創(chuàng)辦的“藝風(fēng)社”就是其中之一。在他的領(lǐng)導(dǎo)下，《藝風(fēng)》月刊于1933 年1 月創(chuàng)刊。在1934 年至1937 年的月刊發(fā)售期間，“藝風(fēng)社”先后在上海、南京、廣州、北京等地舉辦了四屆全國性美展，對當(dāng)時的中國美術(shù)發(fā)展起到了推動作用?！端囷L(fēng)》作為上海最有影響力的美術(shù)刊物，促使20 世紀(jì)30 年代成為中國現(xiàn)代主義美術(shù)的第一個高峰和第一個啟蒙時期?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，孫福熙回到故鄉(xiāng)紹興，分別在紹興稽山中學(xué)、紹興孑民美育院任教?？谷諔?zhàn)爭勝利后，他分別在浙江大學(xué)和中山大學(xué)任教。

二、孫福熙的藝術(shù)教育思想探析

孫福熙認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)只局限于少數(shù)群體，他希望藝術(shù)世界的大門能向大眾敞開，并號召有識之士共同推動中國美術(shù)的革新和發(fā)展，促進(jìn)了近現(xiàn)代藝術(shù)教育思想的推廣與普及；通過《藝風(fēng)》月刊介紹國外優(yōu)秀的藝術(shù)流派與美術(shù)作品，使中國的本土藝術(shù)家學(xué)習(xí)和吸收了優(yōu)秀的西方藝術(shù)，并融入他們的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐中；注重藝術(shù)作品中的民族精神，希望通過藝術(shù)的力量喚醒民眾，為挽救民族危亡奉獻(xiàn)力量。他的藝術(shù)教育思想可以歸納為以下三個方面：“藝術(shù)大眾化的美育思想”“中西結(jié)合觀的教育理念”和“藝術(shù)救國論的政治抱負(fù)”。

（一）藝術(shù)大眾化的美育思想

這一時期，中國的美術(shù)教育可以說是處于 “數(shù)千年未有之變局”。書畫等藝術(shù)品以往是貴族士大夫階層才能享有的奢侈品，而藝術(shù)鑒賞是具有排他性和特權(quán)性的，藝術(shù)的交流也是封閉在狹小的群體范圍。孫福熙先生希望能推動藝術(shù)大眾化，使藝術(shù)成為人們的共同財(cái)富，打破傳統(tǒng)美術(shù)教育體系的束縛，推動藝術(shù)的改革與進(jìn)步。1934 年，陸丹林在《藝風(fēng)展覽讀后感》一文中這樣寫道：“藝術(shù)是屬于大眾的，所謂大眾的，就是雅俗共賞，不是特定階級所獨(dú)有的欣賞物?！彼?，藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)是被隱藏的秘密，而應(yīng)該是公眾集體的財(cái)富。只有讓更多的人了解藝術(shù)，學(xué)習(xí)藝術(shù)，中國藝術(shù)才能從單調(diào)封閉走向多元開放，才能喚醒大眾打破舊思想的枷鎖。

為了實(shí)現(xiàn)藝術(shù)大眾化的美育思想，孫福熙及“藝風(fēng)社”成員舉辦了四屆大型全國藝術(shù)美展，其會展宗旨都是追求一種“兼容并蓄、自由開放、求新求變”的美育精神。這四次藝術(shù)美展相當(dāng)成功且影響深遠(yuǎn)，推動了20 世紀(jì)30 年代中國美術(shù)社團(tuán)展覽活動高峰期的到來。通過孫福熙先生的不懈努力，藝風(fēng)藝術(shù)美展打破門戶之見，幾乎匯聚了全國藝術(shù)家的作品，給大眾提供了一個較為全面認(rèn)識不同派系藝術(shù)作品的機(jī)會。許多現(xiàn)今耳熟能詳?shù)拿胰缧毂櫋⒊?、方君璧等人都曾參與到“藝風(fēng)社”這個社團(tuán)建設(shè)中。藝術(shù)展不光展出了很多名人的佳作，還有大量新人畫家的作品。這極大地激勵了全國藝術(shù)家的積極性，扶持了大批藝術(shù)新人。同時，會展中展覽了各個層次的作品，給予參觀的群眾更系統(tǒng)觀摩和比較藝術(shù)作品的機(jī)會。這些藝術(shù)展挑戰(zhàn)了舊有的文化制度，為近代中國美術(shù)界增加了生命力，喚醒了民眾美育的意識，使藝術(shù)大眾化的美育思想深入人心，對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了積極的影響，藝術(shù)從此不再是少數(shù)權(quán)貴階層的特權(quán)。

孫福熙還通過《藝風(fēng)》月刊積極提拔新人，降低藝術(shù)的門檻，使藝術(shù)能夠?qū)崿F(xiàn)大眾化，達(dá)到雅俗共賞。孫福熙在《藝風(fēng)第三卷開始》一文中談道：“扶住初學(xué)文字的作家，只要文字通順，就是內(nèi)容很平常，意思很淺近者，如有文字不妥者，則代為潤飾。這是想鼓勵作者繼續(xù)寫作的勇氣，同時鼓勵其他讀者?！睂O福熙這樣的藝術(shù)大眾化思想為許多藝術(shù)新秀提供了展示的機(jī)會。并且《藝風(fēng)》雜志上發(fā)表了大量的藝術(shù)作品和相關(guān)的理論研究，是大眾接觸藝術(shù)的另一個便捷方式。在孫福熙先生的藝術(shù)大眾化教育思想的引導(dǎo)下，“現(xiàn)代藝術(shù)”得到廣泛的傳播。他告訴人們，現(xiàn)在的藝術(shù)要與時俱進(jìn)、針砭時弊；中國不僅需要有名的藝術(shù)家，更需要全國各地的藝術(shù)家一同努力，通過藝術(shù)的方法來改造和建設(shè)中國，創(chuàng)造一個更美好的世界。孫福熙讓更多人參與到藝術(shù)問題的研究和討論中，有效地推動了中國藝術(shù)的現(xiàn)代化進(jìn)程。

（二）中西結(jié)合觀的教育理念

在新文化運(yùn)動的影響下，一些西方的藝術(shù)文化思想開始在中國傳播。同時，有大批的藝術(shù)青年留學(xué)歸國，他們帶回了當(dāng)時西方的流行藝術(shù)風(fēng)格及理念，并與中國的本土藝術(shù)相結(jié)合。而孫福熙先生也為這個時期的中西藝術(shù)文化結(jié)合做出了重要的貢獻(xiàn)，他提出了“中西結(jié)合、兼收并蓄”的藝術(shù)教育思想。

要想將中西方的藝術(shù)相融合，首先需要了解西方的藝術(shù)發(fā)展情況。孫福熙先生通過《藝風(fēng)》月刊向大眾介紹了世界各國的藝術(shù)，并且針對一些重要的藝術(shù)流派開辟了專號?！端囷L(fēng)》在第3 卷第8 期發(fā)表了精心整理的超現(xiàn)實(shí)主義畫家的座談會紀(jì)要，并且在第3 卷第10 期特辟一期超現(xiàn)實(shí)主義專號。超現(xiàn)實(shí)主義是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，而又對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行突破，將現(xiàn)實(shí)與人的潛意識、夢境及欲望相融合，展示人心靈世界的藝術(shù)。此?？锌d了超現(xiàn)實(shí)主義畫家的作品，以及超現(xiàn)實(shí)主義的理論文章。孫福熙在此?？幸舶l(fā)表了《酵母型的藝術(shù)之搗亂——藝術(shù)之革命的意味》一文，對國內(nèi)一些留日的超現(xiàn)實(shí)藝術(shù)家表示肯定。此外，孫福熙還在其他?？邪l(fā)表了許多文章和美術(shù)作品，著重向國內(nèi)宣傳介紹西方現(xiàn)代藝術(shù)，給國內(nèi)藝術(shù)家的學(xué)習(xí)參考提供了資料?！端囷L(fēng)》月刊在孫福熙的主持下引進(jìn)西方藝術(shù)思潮，為中國本土藝術(shù)注入了新鮮的血液，也為當(dāng)時的美術(shù)創(chuàng)作及藝術(shù)教育指明了方向。

此外，孫福熙也在用自己的設(shè)計(jì)實(shí)踐促使中西方藝術(shù)文化的融合。在中國現(xiàn)代書籍裝幀史上，孫福熙是一位不可或缺的名家?！渡揭岸奘啊肥菍O福熙先生的處女作，記錄了他在法國留學(xué)時在里昂鄉(xiāng)間寫生的所見所聞。孫福熙的書籍設(shè)計(jì)也是起源于《山野掇拾》散文集的封面，傳統(tǒng)中國畫的居中構(gòu)圖，西方水彩的繪畫方法，濃淡深淺的綠色，使畫面充滿了詩意。

孫福熙向人們推廣了中國和西方藝術(shù)融合的書籍裝幀的風(fēng)格，對后世有深遠(yuǎn)的教育意義和影響。作為中國封面設(shè)計(jì)的先驅(qū)，孫福熙先生為我們展現(xiàn)了現(xiàn)代書籍裝幀的發(fā)展方向，拓寬了大眾視野，推動了書籍裝幀的發(fā)展進(jìn)步。

（三）藝術(shù)救國論的政治抱負(fù)

20 世紀(jì)30 年代，在內(nèi)憂外患的社會背景下，藝術(shù)先輩開始思考這樣的問題：“藝術(shù)家的職責(zé)倘若不在建設(shè)、改造人們的生活上著手，在精神領(lǐng)域去喚醒大眾，那么其存在的價值和意義是什么？”孫福熙先生在深思后提出了“藝術(shù)救國”的政治主張，并以自己的藝術(shù)教育實(shí)踐去喚醒藝術(shù)家及大眾的救國思想。

孫福熙作為《藝風(fēng)》月刊的主編，一直提倡《藝風(fēng)》月刊的作品與文章要盡力側(cè)重于探討民族精神和民族危亡問題。在這樣的指導(dǎo)思想下，《藝風(fēng)》期刊上刊登了一系列抗日救國作品，如《放下情人奮起救國》《抗日》《藝術(shù)家應(yīng)該自救，才能救國，才能救人！》等。這些作品促進(jìn)了藝術(shù)家的覺醒，讓他們認(rèn)識到自身的責(zé)任和使命。

孫福熙先生在1937 年上海淪陷后，創(chuàng)作了大量抗日宣傳畫，激勵民眾抗敵救國。同時，孫福熙也在稽山中學(xué)任圖畫課教師，概括地介紹了抗日宣傳畫的作用、意義及畫法。孫福熙認(rèn)為，假使中國的畫家也能夠?qū)⒌蹏髁x侵略壓迫中國的行為，充分、明顯地在畫幅上表露出來，使鑒賞這些繪畫的中國同胞因此激發(fā)起反帝的情緒，揭起反帝的旗幟，聯(lián)合反帝的戰(zhàn)線，沖破帝國主義的營壘，那么這些畫家就是反帝的、救國的急先鋒。即使作為中學(xué)的圖畫課教師，孫福熙先生也用自己的力量去宣傳藝術(shù)救國的教育思想。

在那樣一個非常時期，面對外敵野蠻侵略、國土的淪落喪失，孫福熙清醒地認(rèn)識到只有全國民眾覺醒，團(tuán)結(jié)一致，積極抗戰(zhàn)，才是國家的生路。所以，孫福熙希望用藝術(shù)創(chuàng)作的方式來宣揚(yáng)民族精神，鼓勵人們奮起救國。

20 世紀(jì)上半葉是一個發(fā)生巨大變化的時期，中國的藝術(shù)領(lǐng)域也迎來了重大的改變。孫福熙先生作為重要的藝術(shù)教育家、作家、畫家、編輯家，在中國近現(xiàn)代的藝術(shù)教育實(shí)踐中不斷探索出符合中國國情的藝術(shù)教育。他主張藝術(shù)大眾化的教育思想，認(rèn)為藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)是某些特權(quán)階級的產(chǎn)物，要讓更多人認(rèn)識了解藝術(shù)。中國藝術(shù)應(yīng)沖破傳統(tǒng)封建思想的束縛，成為世界文化藝術(shù)發(fā)展潮流的一部分。面對外敵入侵、國土淪喪，孫福熙主張用藝術(shù)教育實(shí)踐來喚醒國人，號召大家各出其力奮起救國，在挽救祖國的危亡中貢獻(xiàn)力量。

孫福熙一直在不斷探索中國藝術(shù)的發(fā)展之路，不斷追求進(jìn)步與光明的足跡。他創(chuàng)辦的《藝風(fēng)》月刊，舉辦的藝風(fēng)美展，團(tuán)結(jié)了一大批藝術(shù)界知名人士，給予新人藝術(shù)家展現(xiàn)自己的機(jī)會。他推出各類現(xiàn)代藝術(shù)潮流專刊，向中國介紹西方藝術(shù)，為中國藝術(shù)的變革提供了前進(jìn)的方向。他心系國家民族，鼓勵全國民眾一致起來積極抗戰(zhàn)?？傊?，孫福熙先生用自己的教育思想和實(shí)踐為中國藝術(shù)的現(xiàn)代化做出了重要貢獻(xiàn)。