鐘燕平

（福建省龍巖衛(wèi)生學(xué)校， 福建 龍巖 364000）

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，浩若煙海，是民族智慧的結(jié)晶。 ”[1]語(yǔ)文作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳播載體，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化具有積極的作用。中職語(yǔ)文教師作為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的橋梁，將傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教材，引入課堂，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷和文化理解能力，使學(xué)生在感受和感悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)中，汲取營(yíng)養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的必要性

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要廣泛傳播與有效傳承，中職學(xué)校的學(xué)生是傳統(tǒng)文化的繼承者和傳承者?！八麄冋幱谌松^、世界觀、價(jià)值觀的形成關(guān)鍵期，處于知識(shí)積累的重要時(shí)期。 ”因此，在中職學(xué)校加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有重要的意義。 語(yǔ)文學(xué)科是傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效途徑， 將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)， 不僅可以引導(dǎo)和幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀，還可以提高學(xué)生的人文修養(yǎng)、豐富學(xué)生的文化積淀。教育部在《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 中指出：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)中立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，增強(qiáng)熱愛(ài)中華文化的思想感情，培養(yǎng)文化傳承與參與的核心素養(yǎng)。 ”“要在語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。 ”[2]因此，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中職語(yǔ)文教學(xué)， 是落實(shí)立德樹(shù)人的重要基礎(chǔ)，也是新時(shí)代發(fā)展的要求。

（一）增強(qiáng)理解和認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富， 有著深厚的歷史積淀、文化底蘊(yùn)，中職教師要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文課程學(xué)習(xí)中，通過(guò)豐富多彩的活動(dòng)，不僅可以增加學(xué)習(xí)的趣味性，還可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)知。 學(xué)習(xí)的興趣是中職學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的強(qiáng)化劑，具有推動(dòng)學(xué)習(xí)的作用，比如可以通過(guò)舉行經(jīng)典誦讀、書(shū)寫(xiě)比賽、成語(yǔ)故事大賽、詩(shī)詞大會(huì)等有趣味的傳統(tǒng)文化活動(dòng)，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。

（二）豐富教學(xué)空間，提高學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化如春聯(lián)、二十四節(jié)氣、書(shū)法、戲劇、剪紙、服飾、中醫(yī)藥、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗活動(dòng)等，是中華民族的智慧結(jié)晶。 這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)在人們的日常生活中， 還廣泛蘊(yùn)含于中職語(yǔ)文教材中，如《林黛玉進(jìn)賈府》《牛郎織女》《將進(jìn)酒》《竇娥冤》《師說(shuō)》等文章。將生活中的傳統(tǒng)文化與中職語(yǔ)文教材相結(jié)合，豐富了語(yǔ)文教學(xué)空間，使學(xué)生的學(xué)習(xí)走進(jìn)生活，不再局限于課堂里。 另外，還可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生課外實(shí)踐活動(dòng)中，比如包粽子、做湯圓，讓學(xué)生在理解和感悟中獲得收獲，不僅拓展了知識(shí)面，還促進(jìn)了學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的提高。

（三）樹(shù)立傳統(tǒng)文化自信，促進(jìn)文化的有效傳承

國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生說(shuō)：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，重在文化的傳承。 ”[3]中職語(yǔ)文教學(xué)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對(duì)提高中職學(xué)生的文化自信、促進(jìn)傳統(tǒng)文化有效傳承等方面發(fā)揮著重要的作用。 它不僅可以引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵， 提升民族自尊心和自信心，還可以培養(yǎng)學(xué)生民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)文化自信，抵御不良外來(lái)文化的侵?jǐn)_，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。

二、中職學(xué)生學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

為更加全面、 具體地了解當(dāng)前中職學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀，筆者對(duì)龍巖市中職學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行抽樣調(diào)查，以中職一、二年級(jí)的學(xué)生為對(duì)象，發(fā)放《中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知》調(diào)查問(wèn)卷230 份，收回228 份，有效率為99.1%；通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的統(tǒng)計(jì)和分析，得出以下結(jié)論。

（一）傳統(tǒng)文化的內(nèi)容少且編排缺乏系統(tǒng)性

《中等職業(yè)學(xué)校語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，雖然明確提出發(fā)揚(yáng)并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，但是并沒(méi)有配套的教材實(shí)施?，F(xiàn)有的中職語(yǔ)文教材版本眾多，98%的教材雖然有體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但是課文篇目數(shù)量較少，僅占8%～10%。 在教材內(nèi)容的編排上也缺乏系統(tǒng)性， 無(wú)法達(dá)到課程標(biāo)準(zhǔn)與教材的完全對(duì)等。以高等教育出版社出版的語(yǔ)文教材為例，具有傳統(tǒng)文化內(nèi)容的篇幅僅占10%，它們大多數(shù)以古典詩(shī)詞和小說(shuō)的形式呈現(xiàn)，方式比較單一，編排也缺乏系統(tǒng)性。

（二）對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣不高且知識(shí)積累不足

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，中職學(xué)生閱讀主要來(lái)源于微博、微信的碎片化信息，且內(nèi)容更多傾向于娛樂(lè)信息，對(duì)傳統(tǒng)文化的相關(guān)信息關(guān)注度不高。調(diào)查顯示，57%的中職學(xué)生喜歡通過(guò)微博、微信關(guān)注娛樂(lè)信息，33%的學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有興趣，但只有14%的學(xué)生會(huì)去關(guān)注傳統(tǒng)文化。 另外，中職學(xué)生易受外來(lái)文化的沖擊，盲目崇尚外來(lái)文化，有8%的學(xué)生認(rèn)為“國(guó)產(chǎn)的傳統(tǒng)文化”不時(shí)髦，不時(shí)尚，跟不上時(shí)代，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同感極低。

當(dāng)前， 中職學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)大多來(lái)自于初中階段，而處于升學(xué)階段的初中，老師雖然會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行介紹與分析，但是內(nèi)容有限。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示， 有36%的學(xué)生回答不出四大名著、四書(shū)五經(jīng)具體書(shū)目，52%的學(xué)生不了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的來(lái)源和風(fēng)俗，71%的學(xué)生說(shuō)不出二十四節(jié)氣的名稱(chēng)和時(shí)間， 學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)積累相對(duì)不足。

（三）傳統(tǒng)文化的教學(xué)方式單一

在“你認(rèn)為導(dǎo)致當(dāng)下學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化淡漠的原因”的調(diào)查中，57%的學(xué)生認(rèn)為與教師對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)方式單一有關(guān)。 中職的語(yǔ)文教學(xué)大部分教師沿用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，他們以教材為主，認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差， 只需要根據(jù)語(yǔ)文教材現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行粗淺地講解，不需要再另外補(bǔ)充知識(shí)。傳統(tǒng)文化內(nèi)容也只限于學(xué)習(xí)書(shū)本上所選的有關(guān)篇目， 這樣不僅不能發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)及影響力，也難以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。 這種單一的只講授教材而不拓展多樣化教學(xué)途徑的教學(xué)方式， 不僅使得中職語(yǔ)文課堂枯燥無(wú)味， 而且無(wú)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)積極性。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語(yǔ)文教學(xué)的策略

（一）重組教材，開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化專(zhuān)題

針對(duì)現(xiàn)有教材中有關(guān)傳統(tǒng)文化篇目少且編排缺乏系統(tǒng)性的問(wèn)題，筆者認(rèn)為，中職語(yǔ)文教師應(yīng)該打破課本和教材的界限，在學(xué)懂弄通教材的基礎(chǔ)上，根據(jù)專(zhuān)題選篇目， 以此來(lái)對(duì)教材的傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行補(bǔ)充、拓展和重組，豐富教學(xué)內(nèi)容，使中職學(xué)生能更系統(tǒng)地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。例如：儒家思想文化專(zhuān)題選取《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《師說(shuō)》等篇目，可以使學(xué)生感悟儒家思想文化的精髓，重視經(jīng)典學(xué)習(xí)，提高自身道德素質(zhì)；宋詞文化專(zhuān)題選取《念奴嬌·赤壁懷古》《雨霖鈴》《青玉案·元夕》《一剪梅》等篇目，可以讓學(xué)生了解宋詞的有關(guān)知識(shí)進(jìn)而感悟人生， 提高人文素養(yǎng)和審美品味；傳統(tǒng)節(jié)日古詩(shī)專(zhuān)題選取《元日》《正月十五夜》《清明》《岳州觀競(jìng)渡》《鵲橋仙·七夕》《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《九月九日憶山東兄弟》《除夜作》等古詩(shī)，使學(xué)生了解中國(guó)12 個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)及文化習(xí)俗， 激發(fā)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚興趣與熱愛(ài)；醫(yī)學(xué)養(yǎng)生專(zhuān)題以二十四節(jié)氣為線(xiàn)索，學(xué)習(xí)飲食、起居、運(yùn)動(dòng)、情志調(diào)養(yǎng)、養(yǎng)生保健等相關(guān)知識(shí)，通過(guò)節(jié)氣了解中國(guó)歷史、習(xí)俗，體悟生存之道；四大名著專(zhuān)題選取《林教頭風(fēng)雪山神廟》《林黛玉進(jìn)賈府》《三顧茅廬》《三打白骨精》等課文，不僅可使學(xué)生加深對(duì)四大名著的了解，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)作品的興趣，還提高他們理解的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。因此，通過(guò)重組中職語(yǔ)文教材，“開(kāi)設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑒賞專(zhuān)題，積極開(kāi)發(fā)校本課程，擴(kuò)充學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的典范素材”[4]， 從而提升中職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，激發(fā)民族情感，培養(yǎng)中職學(xué)生民族文化自信。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓

在語(yǔ)文教學(xué)中，可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)一些生動(dòng)形象、具有一定文化氛圍的情境加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生去理解和感悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。只有經(jīng)過(guò)體驗(yàn)， 學(xué)生才能真正認(rèn)同與理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而在情境中得到體驗(yàn)成長(zhǎng)。

儒家文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分。 如文言文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“侍”字，充分體現(xiàn)了儒家“禮”的思想。 文中，深受弟子們愛(ài)戴和尊敬的孔子和學(xué)生坐在一起， 孔子用平易近人的態(tài)度、 循循善誘的教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生各述其志?？鬃訂?wèn)志、弟子的答志體現(xiàn)了儒家思想倡導(dǎo)的胸懷天下、報(bào)效國(guó)家。為了讓學(xué)生進(jìn)一步感悟儒家思想，教師可以讓學(xué)生根據(jù)課文改編成情景劇，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生穿上古裝，表演子路的“且知方也”、冉有的“以俟君子”、公西華的“愿為小相”、曾皙“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，讓學(xué)生在情境中深刻理解儒家思想的“禮治”精髓。

中國(guó)古詩(shī)詞是中國(guó)文化史上的一道亮麗風(fēng)景線(xiàn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶?！督?jīng)典詠流傳》將傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代流行相結(jié)合，將古詩(shī)詞唱出了經(jīng)典，唱出了流行，深受中職學(xué)生的喜愛(ài)。教師可以充分利用這個(gè)節(jié)目平臺(tái)，在學(xué)習(xí)《念奴嬌·赤壁懷古》《將進(jìn)酒》《山居秋暝》《觀滄?！返日n文之前，播放這些詞的演唱視頻，讓學(xué)生隨著音樂(lè)的旋律一起吟唱經(jīng)典詩(shī)詞，同時(shí)喚醒傳統(tǒng)文化的記憶，重構(gòu)傳統(tǒng)文化的記憶，豐富情感體驗(yàn)，進(jìn)而愛(ài)上傳統(tǒng)文化。

（三）結(jié)合專(zhuān)業(yè)，開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活動(dòng)

一方面，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到語(yǔ)文教學(xué)中，不能單純?nèi)ヒ揽空Z(yǔ)文課堂教學(xué)和教材中的一些有限篇目，還要結(jié)合學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)，積極開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課外實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造濃厚的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍。例如，中醫(yī)藥知識(shí)是藥物制劑技術(shù)專(zhuān)業(yè)必須掌握的，《詩(shī)經(jīng)》共有305 篇，其中涉及植物的有144 篇，這些植物中的中藥品種類(lèi)繁多，如“蒹葭”“卷耳”“艾草”“茯苓”等。因此，在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·采薇》一文時(shí)，教師可以結(jié)合學(xué)生專(zhuān)業(yè)，介紹文中的“薇”——其不僅能吃，而且還是一味草藥，普及“薇”的特性及用途。結(jié)合中醫(yī)藥學(xué)生專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)， 中職語(yǔ)文教師可以積極開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，讓同學(xué)們上網(wǎng)、上圖書(shū)館查閱《詩(shī)經(jīng)》中有關(guān)中草藥的內(nèi)容，通過(guò)豐富多彩的形式開(kāi)展“詩(shī)經(jīng)里的中藥知多少”活動(dòng)；還可以舉行中藥知識(shí)手抄報(bào)、中藥繪畫(huà)、中藥知識(shí)講解比賽、探訪(fǎng)名中醫(yī)等活動(dòng)，增加中職學(xué)生對(duì)中藥知識(shí)的了解及積累，讓他們?cè)跐撘颇懈惺軅鹘y(tǒng)中醫(yī)藥文化的魅力， 傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

另一方面，根據(jù)學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)，課內(nèi)與課外結(jié)合，充分利用微寫(xiě)作來(lái)開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)。微寫(xiě)作針對(duì)性比較強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，其不僅能夠啟發(fā)學(xué)生的思維，延伸課后學(xué)習(xí)，還可以充分利用語(yǔ)言和文字去傳承中華優(yōu)秀文化。藥物制劑技術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，肩負(fù)著傳承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥文化的使命。面對(duì)新冠肺炎疫情，中醫(yī)藥發(fā)揮了非常重要的作用， 藥物制劑技術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)中華國(guó)粹， 傳承中醫(yī)藥文化的責(zé)任。 中職語(yǔ)文教師可以讓學(xué)生結(jié)合新冠肺炎疫情的所見(jiàn)所聞所悟，結(jié)合專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)，通過(guò)微寫(xiě)作寫(xiě)出傳承中醫(yī)藥文化的志向和決心， 提升自己的中醫(yī)藥文化的自覺(jué)性。巧借微寫(xiě)作，將中職學(xué)生的所學(xué)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)與寫(xiě)作教學(xué)緊密結(jié)合在一起， 讓學(xué)生從內(nèi)心去感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力， 能夠使學(xué)生身體力行參與中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展。

（四）挖掘資源，傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出，“鼓勵(lì)各地各學(xué)校充分挖掘和利用本地中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源”[5]。 在中職語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，可以充分挖掘資源，積極挖掘和利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。譬如，中職語(yǔ)文教師在講述七夕這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，除了結(jié)合古詩(shī)詞講解七夕節(jié)的由來(lái)，還可以結(jié)合地方的傳統(tǒng)文化來(lái)講解。 如，閩西的“七夕節(jié)”又被稱(chēng)為“女兒節(jié)”，“麻老”是這個(gè)節(jié)日的乞巧之物，象征著美好愛(ài)情和美滿(mǎn)婚姻。 每逢過(guò)節(jié)，家里的父母都要去購(gòu)買(mǎi)“麻老”贈(zèng)與女兒，尤其是出嫁后的第一年，都會(huì)用傳統(tǒng)的小籮筐整擔(dān)挑送上門(mén)，而親戚好友也會(huì)在這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨之時(shí)互贈(zèng)“麻老”，送上人丁興旺的祝福。通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，學(xué)生不僅能感悟到傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗就在身邊， 而且能感受到家鄉(xiāng)的文化魅力，對(duì)激發(fā)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)情感是十分有利的。再如，在學(xué)習(xí)宋詞《青玉案·元夕》時(shí)，教師除了講解詩(shī)詞以外，還可以結(jié)合當(dāng)?shù)卦?jié)舉辦的一些傳統(tǒng)文化活動(dòng)，讓學(xué)生觀看視頻，一起看看連城姑田的“游大龍”，講授“游大龍”的歷史及其祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的美好寓意。教師利用地方優(yōu)秀傳統(tǒng)用文化，提高學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)， 不僅能增加學(xué)習(xí)的趣味性，還能培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土情懷的認(rèn)同感，弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提升。

作為中職學(xué)校的語(yǔ)文教師， 應(yīng)該肩負(fù)起傳承和發(fā)展、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，激勵(lì)學(xué)生愛(ài)上傳統(tǒng)文化。中職學(xué)生作為未來(lái)社會(huì)技術(shù)技能人才、中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人， 更應(yīng)該學(xué)好知識(shí)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，不斷升華，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)[6]。