□甘肅省張掖市臨澤縣新華鎮(zhèn)西街小學(xué) 何姍姍
中華傳統(tǒng)文化起源于五千多年以前的上古時代,自倉頡創(chuàng)造文字開始,中華民族的文化就已經(jīng)在這片土地上生根發(fā)芽,如今已然是碩果累累。而這些中華文化的碩果,需要有人不斷繼承和發(fā)展,小學(xué)生作為社會主義接班人培養(yǎng)的最基礎(chǔ)人群,是從小樹立傳統(tǒng)文化意識的重點對象,中國人的教育講究從小開始,傳統(tǒng)文化教育也不例外。經(jīng)典傳統(tǒng)文化對小學(xué)生的健康發(fā)展所具有的作用是巨大且顯著的。
小學(xué)生健康發(fā)展無外乎兩個方面,身體和心理,二者沒有高低之分,對小學(xué)生終身成長具有同樣重要的作用,身體是小學(xué)生健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ),心理是小學(xué)生發(fā)展的上層建筑,缺一不可,經(jīng)典傳統(tǒng)文化對小學(xué)生健康發(fā)展的意義眾多,而所有的意義都指向小學(xué)生的身心健康成長。
古語有云:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?!鄙眢w健康是古人孝道的開始,也是經(jīng)典傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》中記載,上古有大能者可以長生,就是因為勤鍛煉,將身體保護(hù)得好。東漢華佗創(chuàng)設(shè)五禽戲,模仿動物促進(jìn)人體健康,這些都是經(jīng)典文化中對身體健康的指導(dǎo)。儒家亦有云:“修身齊家治國平天下”,修身為第一,修身不僅是修為自己的學(xué)識修養(yǎng),也包含強(qiáng)身健體的意義。所以學(xué)習(xí)經(jīng)典文化,能樹立學(xué)生的健康意識,促進(jìn)小學(xué)身體健康。當(dāng)下,網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展在帶給人們生活便利的同時,也將小學(xué)生進(jìn)一步推向了信息洪流,對沒有形成正確三觀的學(xué)生,網(wǎng)絡(luò)社會的紛繁復(fù)雜對學(xué)生的心理健康和思維養(yǎng)成起到了消極作用。因此,將傳統(tǒng)文化引進(jìn)小學(xué)教育,用傳統(tǒng)文化的精華內(nèi)容促進(jìn)小學(xué)生心理健康成長,幫助小學(xué)生樹立正確的人生價值觀念是經(jīng)典傳統(tǒng)文化對小學(xué)生健康發(fā)展的另一個重要意義。
小學(xué)階段,學(xué)生處于道德啟蒙教育的關(guān)鍵階段,而我國著名思想家、教育家孔子為后世留下數(shù)不盡的教育指導(dǎo)思想,這些思想雖然是從以往的教育中流傳下來的,但是對現(xiàn)代教育而言,這些思想依然發(fā)揮著不可小覷的作用,更有讓人難以忽視的功能。在成長環(huán)境和教育之間的關(guān)系的論述上,孔子指出家長若不能讓子女處在一個風(fēng)俗仁厚的環(huán)境中成長,那么對孩子的成長將會是毫無益處的,孟母三遷的例子恰好就是這一內(nèi)容的比較好的佐證。而環(huán)境對學(xué)生的品德的塑造來說作用非凡,小學(xué)教師應(yīng)秉承養(yǎng)成教育的理念,要在班級內(nèi)部通過對環(huán)境的塑造,讓學(xué)生能在充滿傳統(tǒng)文化魅力的環(huán)境中成長,以此促進(jìn)學(xué)生的德育水平的提升。
在我國的傳統(tǒng)文化中,有不少講述愛國以及報國的愛國主義思想,在我國上下五千年的歷史中,多少的英雄豪杰為國家捐軀,這向人們展現(xiàn)了中華民族的浩然正氣,也展示了獨屬于中華民族的民族氣節(jié)。而在很多的古詩詞中,也有不少表現(xiàn)愛國主義主題的古詩詞,將這些內(nèi)容傳授給小學(xué)生,讓小學(xué)生在品讀這些內(nèi)容同時,感受其中展現(xiàn)出來的愛國主義精神,有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷,在宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的同時,進(jìn)一步幫助學(xué)生樹立愛國意識,培養(yǎng)學(xué)生的愛國情懷。
當(dāng)代小學(xué)生受到多種文化的影響,小學(xué)生的思想表現(xiàn)得相對成熟,這其中表現(xiàn)出的行為不當(dāng)、思想偏激、價值觀錯誤等問題比比皆是,如果教師和家長不能做到及時糾正,對其日后的生活必然會產(chǎn)生嚴(yán)重的影響。因此,小學(xué)教師應(yīng)借助傳統(tǒng)文化教學(xué),讓小學(xué)生的人文素養(yǎng)得到進(jìn)一步強(qiáng)化,同時要認(rèn)識到以往的不良問題存在的嚴(yán)重性,要走出之前的價值誤區(qū),最終才能健康快樂地成長。而中華民族傳統(tǒng)文化經(jīng)歷而來多年的沉淀,必然有其獨到之處,將這些文化融入小學(xué)教育,其價值得到凸顯,這對學(xué)生未來的成長來說也極具意義。
目前有部分較為年輕的小學(xué)教師,他們接觸的文化以外來文化居多,對我國的傳統(tǒng)文化而言,了解程度依然較低,甚至有部分年輕教師對傳統(tǒng)文化并不是特別了解,所以在教學(xué)的過程中,難免會出現(xiàn)偏離教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方向的情況,讓小學(xué)生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生錯誤的認(rèn)知,不利于小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和理解。
我國傳統(tǒng)文化教學(xué)中,教學(xué)方式單一的情況相對嚴(yán)重,而且現(xiàn)狀并不盡如人意,而在具體的教學(xué)實踐過程中,更偏向于對學(xué)生進(jìn)行知識點的灌輸,單純地讓學(xué)生記憶傳統(tǒng)文化知識,而學(xué)生也能很好地記憶教師所安排的內(nèi)容,但是在這樣的背景下,學(xué)生缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)涵的民族精神的理解,也缺乏對人文涵養(yǎng)的深入挖掘以及宣傳,導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的價值難以得到體現(xiàn)。例如,部分教師在經(jīng)典誦讀工作上耗費(fèi)了大量的功夫,小學(xué)生在誦讀經(jīng)典篇目時,能做到朗朗上口,但也是僅此而已。當(dāng)問及學(xué)生對經(jīng)典篇目的理解,以及在經(jīng)典篇目中學(xué)習(xí)到什么等問題時,學(xué)生多數(shù)都難以給出回答,這意味著傳統(tǒng)文化的教學(xué)并沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用。
目前多數(shù)小學(xué)都有設(shè)置傳統(tǒng)文化教學(xué)的相關(guān)課程,但實際上都以經(jīng)典誦讀為主,大部分學(xué)校的傳統(tǒng)文化教育還僅限于課堂教學(xué)中,在這種教學(xué)方式下,教師的教學(xué)計劃的制訂會相對簡單,但是實際教學(xué)效果不盡如人意。僅依靠課堂教學(xué)的方式傳遞傳統(tǒng)文化知識,只會大大限制學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化的空間,讓青少年的傳統(tǒng)文化知識出現(xiàn)匱乏狀況,難以在教育中彰顯傳統(tǒng)文化教學(xué)的價值。實際上,傳統(tǒng)文化的本身就蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容,也有非常豐富的活動形式,所以要更好地對學(xué)生開展傳統(tǒng)文化教育,應(yīng)從多個渠道著手,全方位進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教學(xué),讓學(xué)生通過不同的方式,了解不一樣的中華傳統(tǒng)文化,充分發(fā)揮中華傳統(tǒng)文化在教育中的價值。
將經(jīng)典傳統(tǒng)文化融入小學(xué)教育,要由淺入深,一步步構(gòu)建學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣愛好,從而主動學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,還要加強(qiáng)小學(xué)生對傳統(tǒng)文化的實踐體驗。
在“互聯(lián)網(wǎng)+”時代開展傳統(tǒng)經(jīng)典文化教育確實不能離開對新技術(shù)的應(yīng)用,包括線上教學(xué)技術(shù)也包括新媒體技術(shù)。線上教學(xué)技術(shù),如微課的應(yīng)用是在小學(xué)階段開展經(jīng)典傳統(tǒng)文化教學(xué)的重要途徑。隨著科技的發(fā)展以及進(jìn)步,互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為人們獲得信息的重要方式和手段,利用網(wǎng)絡(luò)平臺,學(xué)生可以輕易獲得知識,也可以接觸更多課本上無法傳授的知識,這為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播帶來了更多的機(jī)會。所以學(xué)校在教學(xué)的過程中應(yīng)充分利用各網(wǎng)絡(luò)平臺,拓寬優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑,以此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之外也能探索自己感興趣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也可以利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)更多自己身邊無法接觸的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,并利用網(wǎng)絡(luò)平臺和教師以及同學(xué)進(jìn)行交流。而學(xué)校也可以利用這些網(wǎng)絡(luò)平臺,為學(xué)生推送經(jīng)典古詩文以及其他的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,以這種方式為學(xué)生提供豐富的文化資源,并創(chuàng)新表現(xiàn)方式,讓學(xué)生自主閱讀和觀看。
傳統(tǒng)文化的教育不能一蹴而就,需要長期潛移默化地教育,而微課就能起到這個作用,讓學(xué)生養(yǎng)成每天看一節(jié)五分鐘的中華傳統(tǒng)文化微課,從一年級堅持到六年級,能對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育起到非常重要的作用。而新媒體的應(yīng)用,教師可以在新媒體社交平臺上發(fā)布一些形式較為輕松,內(nèi)容更加有趣的傳統(tǒng)文化內(nèi)容,并且與學(xué)生形成友好互動的途徑,和學(xué)生以閑聊的形式交流傳統(tǒng)文化,培養(yǎng)學(xué)生對經(jīng)典傳統(tǒng)文化的興趣。而為了強(qiáng)化效果,教師可以給學(xué)生布置寫讀后感、觀后感等任務(wù),讓學(xué)生通過發(fā)帖的形式進(jìn)行討論,實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校內(nèi)傳播。
文化是一種比較寬泛,也比較抽象的概念,但文化也有其獨有的特點,它可以融化人的精神風(fēng)貌,并將其傳播出去,成為人的文化素質(zhì)的保存和鞏固的最佳素材。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要進(jìn)入小學(xué)生的教育生活,就必須將抽象的文化轉(zhuǎn)變?yōu)榫呦蟮幕顒?,讓學(xué)生通過活動體驗,感受我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力,讓學(xué)生身體力行的感知何為傳統(tǒng)文化,并且產(chǎn)生長久的記憶,達(dá)到傳承中華傳統(tǒng)文化的目的。
傳統(tǒng)文化實踐在學(xué)生的日常生活中并不少,各個傳統(tǒng)節(jié)日就是最典型和最重要的例子。但是傳統(tǒng)節(jié)日畢竟是少數(shù),教師要在教學(xué)過程中開展更多的傳統(tǒng)文化實踐活動。比如,傳統(tǒng)書法教學(xué)、詩詞大會、古文閱讀等,這些活動可以通過比賽的形式開展,設(shè)置獎項,吸引學(xué)生參加,讓學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的趣味性,并且逐步理解傳統(tǒng)文化背后的深層含義。此外,還可以開展諸如閱讀、硬筆書法、剪紙等多種特長教育活動,這些活動的開展可以讓不同特點的學(xué)生找到自己感興趣的內(nèi)容,并且發(fā)展自己的特長,達(dá)到德識長進(jìn)的目的,進(jìn)而達(dá)到健康發(fā)展的目的。而在校內(nèi)開展節(jié)日慶?;顒右彩潜容^好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的方式之一,春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)慶活動的開展,可以讓學(xué)生認(rèn)識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深,通過這些節(jié)日的慶?;顒樱€能讓學(xué)生了解與節(jié)日相關(guān)的知識以及民風(fēng)民俗,進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生們的家國情懷,以此幫助學(xué)生樹立爭取的人生觀和價值觀。對小學(xué)低年級的學(xué)生而言,貪玩好動是他們的天性,實踐活動所能起到的效果顯然優(yōu)于理論教學(xué),學(xué)生在參加實踐活動的時候也是在玩耍,寓教于樂,讓學(xué)生既玩得開心,也能學(xué)到與中華傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容,樹立學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念與意識。
學(xué)校在語文、藝術(shù)、體育以及思想品德等課程中,需要增加經(jīng)典傳統(tǒng)文化的比重,也要滲透相關(guān)的內(nèi)容,同時小學(xué)階段,教師應(yīng)引進(jìn)以及編寫優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的教學(xué)材料,并以這部分內(nèi)容為主,開設(shè)系列的校本課程,幫助學(xué)生更好地接觸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,如古詩文閱讀、書法課、傳統(tǒng)樂器教學(xué)等。在課程教學(xué)的過程中,教師要以課堂為主要教學(xué)陣地,要融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)。例如,語文課可以安排古詩詞鑒賞實踐課程,也可以設(shè)置中華經(jīng)典誦讀相關(guān)課程。通過這類型的課程實踐的設(shè)置,提升學(xué)生的人文素養(yǎng),也能啟迪學(xué)生的心智,陶冶情操,進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的健康發(fā)展。此外,在教學(xué)過程中,要恰當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生接觸各個民族的傳統(tǒng)文化習(xí)俗,要培養(yǎng)學(xué)生對不同文化習(xí)俗的尊重的心理,要尊重各民族創(chuàng)造的優(yōu)秀中華文明的成果,以此提升學(xué)生的民族歸屬感與民族自豪感。而思想品德課程中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,更是當(dāng)前需要探討的重點問題。
課程思政建設(shè)是當(dāng)前小學(xué)教育的重點內(nèi)容,將課程本身的內(nèi)容和思政內(nèi)容結(jié)合的同時,融入傳統(tǒng)文化,可以同時促進(jìn)三方的教育效果,能提高小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的效果。并且課程思政中的內(nèi)容和傳統(tǒng)文化實際上是高度重合的,無論是愛國愛黨主義教育,還是修身道德教育,都在傳統(tǒng)文化中有著大量的體現(xiàn),運(yùn)用傳統(tǒng)文化開展思政教育,也可以避免思政教育過于抽象理論化的問題,中華五千年中涌現(xiàn)出大量的案例可以用來增強(qiáng)思政教學(xué)的效果。
在小學(xué)階段開展傳統(tǒng)文化教育僅僅依靠學(xué)校顯然是不足夠的,尤其是對小學(xué)低年級學(xué)生而言,更加需要學(xué)校和家庭的配合,打造家校協(xié)同的傳統(tǒng)文化教育模式。學(xué)??梢詾閷W(xué)生提供傳統(tǒng)文化的理論教學(xué),而家長可以對這些內(nèi)容加以補(bǔ)充,并且?guī)ьI(lǐng)學(xué)生參加傳統(tǒng)文化的實踐活動。比如,各種文藝活動,傳統(tǒng)節(jié)日等,讓學(xué)生更加深刻地體會到傳統(tǒng)經(jīng)典文化的實際樣貌。從而學(xué)習(xí)到經(jīng)典文化的內(nèi)容,并且培養(yǎng)對傳統(tǒng)文化的興趣,自覺主動地了解和學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典文化。此外,教師還可以利用網(wǎng)絡(luò)增強(qiáng)家校協(xié)同教育的效果,利用各個平臺與家長及時聯(lián)系,并且對家長和學(xué)生同時進(jìn)行中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育,教師和家長通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行合作,在校內(nèi)和校外共同營造一種良好的氛圍,以此加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)生的滲透,放大教育的效果,并且形成良好的家校協(xié)同教育的機(jī)制,助理學(xué)生健康發(fā)展。
綜上所述,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對小學(xué)生的身心健康發(fā)展都具有積極促進(jìn)的作用,所以在小學(xué)教學(xué)過程中,要通過各種新技術(shù)和實踐活動以及課程思政等,與家長一起開展小學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育活動,培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化興趣和習(xí)慣,促進(jìn)學(xué)生的全面健康成長。