謝思瑤 （江蘇省泰州市海軍小學）

語文核心素養(yǎng)包含了語言的構建和運用、思維的發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化的理解和傳承，是語文教學所應該追求的核心目標。進入高年級之后，小古文不再偏向于具體而鮮活的故事，而是蘊藏著豐富的文化資源。因此，教師在引導學生消除閱讀障礙、初步理解大意的基礎上，則應該將更多的注意力聚焦在文本的文化特質上，從而更好地凸顯統(tǒng)編版教材中小古文的教學效能，為推動學生的語文核心素養(yǎng)起到應有的作用。

一、關注語言，借力小古文強化構建和運用

語文核心素養(yǎng)的首要元素在于語言的構建和運用。這是2011版《語文課程標準》對語文課程“關于語言文字運用的綜合性、實踐性課程”的定位體現(xiàn)。小古文語言精練、生動精準，往往寥寥數(shù)語，蘊藏著豐富的教學價值，其中不乏一些與當下語言習慣差異較大的句式，這些典型的句式蘊藏著豐富的表達技巧，深入感知、積極悅納之后，對于學生感知文本語言、運用語言的能力發(fā)展具有重要的推進性作用。因此，教師要充分關注小古文中所蘊藏的獨特句式，在多維朗讀的過程中，感知其所形成的表達效果，并在積極內化的過程中進行有效的遷移實踐，歷練學生的語言表達能力。

統(tǒng)編版六年級上冊“伯牙鼓琴”中就蘊藏著這樣獨特的句式：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。這樣的句子將形容詞完全前置，重在凸顯鍾子期對伯牙琴聲的贊嘆情感以及“太山”的特征。由于學生認知能力有限，很多學生憑借自己的朗讀，并不能真正發(fā)現(xiàn)并感受這種句式所形成的表達效果，這就決定了教師可以通過對比的方式，感受形容詞前置所形成的表達效果。比如，教師可以將這句話修改成為符合當下言語習慣的表達順序：鼓琴善哉乎，若巍巍乎太山。教師朗讀修改之后的語句，學生朗讀原句，在鮮活對比之下，很多學生發(fā)現(xiàn)課文中的語句，將形容詞“善哉”“巍巍乎”前置，起到了強調與突出的作用，使得鍾子期的贊嘆鮮活地展現(xiàn)在每一個讀者面前。在這樣的基礎上，教師則可以播放古琴曲《高山流水》的樂曲，將學生的身心浸潤在樂曲優(yōu)美的意境之中，相機想象：伯牙的琴聲中除了高山與流水之外，還蘊藏著怎樣的景物？并鼓勵學生運用這樣的語句，結合自己所想象出來的事物，進行句式的遷移訓練：如，“善哉乎鼓琴，皎皎乎若明月”“善哉乎鼓琴，皚皚乎若白雪”“善哉乎鼓琴，習習乎若微風”……

在這一過程中，教師正是抓住了“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山”這樣的句式，讓學生感受到古典語句在調整了表達順序之后的表達魅力，并在相同的情境之中展開想象拓展，在趁熱打鐵中組織學生進行遷移訓練，推動了學生言語能力的生長。

二、關注思維，借助小古文強化發(fā)展與提升

語文核心素養(yǎng)第二維度則是思維的發(fā)展與提升。這與第一維度中“語言的構建和運用”有著緊密聯(lián)系。著名教育家皮亞杰曾經說過，語言是思維的載體。關注語言，就不能不關注學生內在的思維運作。無論是對文本語言的感知，還是基于表達層面的寫作技巧，都需要以積極高效的思維作為支撐。對于小古文的教學，我們更需要引導學生積極運轉高效思維，推動學生聯(lián)系具體語境，感知語言的大體意思，并洞察作者如此遣詞造句的真正價值，從而成為小古文的知音，與作者同呼吸，共命運。

還以“伯牙鼓琴”中鍾子期贊嘆伯牙琴聲的語句為例，課文中完整的原句是：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山；善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水。其中作者形容伯牙的琴聲“若太山”時，運用了“巍巍乎”這三個字；形容伯牙的琴聲如流水時，則運用了“湯湯乎”這三個字。這樣的兩組詞語看上去文字不多，但卻蘊含著鮮活的畫面和豐富的意義。教師就不能將教學停留在理解這組詞語字面意思的維度上，這樣會在很大程度上將學生的感知停留在教材編者所提供的注釋之中。而“巍巍乎”“湯湯乎”所形成的豐富畫面，則完全不同。面對這樣的情況，教師就需要激活學生的想象思維，依托具體的語言文字，展開畫面的探究與想象。比如，從“巍巍乎”中想象高山的連綿起伏、氣勢磅礴的狀態(tài)；從“湯湯乎”中想象流水的橫無際涯、波濤洶涌的場景。

在這樣的教學過程中，學生就不再僅僅將小古文的語言符號注入腦海之中，也沒有機械地將注釋中的意思，生硬地代入小古文的理解體系之中。而是通過想象畫面、積極拓展的方式，激活了學生內在的認知體驗，在思維伴隨的過程中，積極探尋了語言文字所包含的內在意蘊，真正實現(xiàn)了對小古文語言思維的有效結構，有效地推動了學生思維的發(fā)展與提升。

三、關注審美，借助小古文強化鑒賞與創(chuàng)造

語文核心素養(yǎng)包含了審美的鑒賞與創(chuàng)造。這是很多教師在從事語文教學過程中最容易忽略的部分，主要原因就在于他們無法洞察審美與語文能力之間的關系。事實上，文本中的語言文字本身就是一種美學符號，蘊藏著音韻之美、節(jié)奏之美、韻律之美、意境之美和形式之美，只有真正從審美的意識出發(fā)，才能真正把握語文的本質內涵。對于小古文而言，這種審美就顯得尤為突出。

統(tǒng)編版六年級上冊第六單元的語文要素就是：借助語言文字展開想象，體會藝術之美。因此，這個單元中所編選的“伯牙鼓琴”這篇小古文，不僅有著鮮活的知音故事，同時更關涉到古琴這一獨特藝術的內在魅力，其中蘊藏著豐富的審美內涵。因此，在教學過程中，教師無論是對文本內容的理解，還是對知音文化的洞察，都需要充分運用古琴所形成的獨特魅力，將其滲透、融通在整個教學體系之中。

“伯牙鼓琴”這篇小古文主要描述了伯牙鼓琴與鍾子期和瑟彈琴的和諧畫面，但兩人之間的知音故事，并沒有能夠在小古文中得以展現(xiàn)。因此教師需要將文本置放在故事背景之下，補充俞伯牙與鍾子期相知相會的故事。而在講述故事的過程中，則可以配置古琴演奏的《高山流水》，在柔美音樂的浸潤下，感受兩人之間深厚的情誼，并相機體會古琴所形成的藝術之美，同時組織學生遷移運用鍾子期贊賞伯牙琴聲的語句。在這一環(huán)節(jié)中，教師高效運用古琴曲《高山流水》時，就可以引導學生閉目想象，真正感受作者內在的言語特征，從而捕捉琴聲中所蘊藏的伯牙想象的畫面。有的學生從高亢激昂的旋律中，想象到高山的壯觀與磅礴；有的學生從低回婉轉的樂曲中，感受到流水的奔騰不息……學生正是基于課文中所描寫的內容，對古琴這一古老而獨特的藝術形式進行了實實在在的藝術審美活動，起到了較好的推動性作用。

這樣一來，學生的思維就不僅僅局限在語言的遷移和運用中，更在古琴所營造的濃郁文化氛圍中，形成了豐富而獨特的審美體驗，不僅僅為遷移和運用句式提供了良好的素材，同時更有效地感受了古琴獨特的藝術之美，起到了一舉兩得的教學妙用。

四、關注文化，借助小古文強化理解和傳承

我國有著悠久燦爛的5000多年的文化歷史，蘊藏了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。小古文以短小精悍的形式、生動有趣的故事，成為統(tǒng)編版教材繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要載體。我們就不能僅僅停留在理解大意的層面上，而需要與傳統(tǒng)文化進行有效對接，積極打開并布局、放大小古文中所蘊藏的文化內涵，讓學生在故事情節(jié)的表面特征下，實現(xiàn)小古文教學的有效拔節(jié)。

這篇“伯牙鼓琴”講述的是2500多年前，俞伯牙和鍾子期的知音故事，不僅故事感人，成為流傳千古的佳話，更是蘊藏著豐富而獨特的中國傳統(tǒng)知音文化。因此，教師在引導學生初步理解文本大意的基礎上，就需要循序漸進地感知知音文化的獨特內涵。教師可以引導學生從俞伯牙所贊嘆子期的語句中，真正認識到知音不僅僅能從琴聲中洞察對方的所思所想，更為重要的是借助于琴聲，知對方之心，更了解對方之志。在這一環(huán)節(jié)中教師相繼拓展資料：“太山”泛指大山、高山，有時也專指東岳泰山。一代又一代文人常借助泰山表達自己高遠的志向；“流水”一般指黃河。黃河是中華民族的母親河，是華夏文明的搖籃。文人常常借助黃河抒發(fā)自己博大的胸懷、非凡的氣度和自強不息的精神。

通過這樣的資料，學生了解到泰山與流水原本在中國傳統(tǒng)文化中就意有所指，是傳統(tǒng)文化中高遠的志向、博大的情懷的象征?；仡欉@一板塊的教學，教師并沒有僅僅停留在文本意思和故事情節(jié)的梳理，也沒有機械地定位于對人物品質和形象的洞察，而是引導學生穿越文本語言的樊籬，體會故事所承載的價值內蘊，有效繼承和發(fā)揚了小古文中所蘊藏的豐富傳統(tǒng)文化，將小古文所蘊藏的教學整體價值得到真正彰顯。