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        陶行知教學(xué)思想對(duì)“雙減”政策下教學(xué)管理工作的啟示

        2022-11-19 12:57:02劉娉妤
        讀與寫(xiě) 2022年25期
        關(guān)鍵詞:閑暇陶行知創(chuàng)造力

        劉娉妤

        (湖州師范學(xué)院 浙江 湖州 313000)

        前言

        因長(zhǎng)期受到“唯考試論”、“唯分?jǐn)?shù)論”、“學(xué)而優(yōu)則仕”等傳統(tǒng)觀念的影響,造成絕大多數(shù)學(xué)生以及家長(zhǎng)都有嚴(yán)重的“分?jǐn)?shù)焦慮”、“排名焦慮”,這樣的環(huán)境下我國(guó)中小學(xué)生就面臨著沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)[1]。2021年7月24日國(guó)家出臺(tái)了“雙減”政策?!半p減”政策的出臺(tái)彰顯了國(guó)家將立德樹(shù)人作為教育基本任務(wù),以及促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及健康成長(zhǎng)的初衷。但是,即使在“雙減”政策出臺(tái)后,部分學(xué)校和家長(zhǎng)依然以考試為重,對(duì)“雙減”政策的執(zhí)行僅僅流于形式。這種高強(qiáng)度的應(yīng)試教育,不僅僅要占用學(xué)生極大的時(shí)間與精力,而在應(yīng)試教育中,過(guò)于注重考試分?jǐn)?shù),也致使很多畢業(yè)生陷入“內(nèi)卷”的漩渦中,這種畸形的競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)下,也衍生出了錯(cuò)誤的價(jià)值導(dǎo)向[2]。

        陶行知是我國(guó)近代偉大的教育家,他在吸納了當(dāng)時(shí)西方的教育思想后結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)文化之精粹,形成了適用于當(dāng)時(shí)我國(guó)教育事業(yè)的教學(xué)思想[3]。并且基于“雙減”的政策思想來(lái)看,陶行知先生的教學(xué)思想和“雙減”有著很多耦合之處。陶行知思想歷經(jīng)時(shí)間考驗(yàn),時(shí)至今日依然是教學(xué)應(yīng)用研究以及教學(xué)理論研究的熱點(diǎn)。因此,在經(jīng)久不衰的陶行知教學(xué)思想啟發(fā)下,完善教學(xué)管理工作,為學(xué)生創(chuàng)造全面發(fā)展的機(jī)會(huì)的同時(shí),高效落實(shí)國(guó)家的“雙減”政策,以此構(gòu)建良好的教育新生態(tài),具有一定的實(shí)踐參考價(jià)值。

        1.陶行知教學(xué)思想概述

        1.1 “六大解放”教學(xué)思想。在應(yīng)試教育背景之下,學(xué)生只能坐在教室中,接受填鴨式的知識(shí)教學(xué)。在這樣的環(huán)境之下,學(xué)生就如同是“籠中鳥(niǎo)”,而陶行知的“六大解放”就很好的契合了這一時(shí)代發(fā)展背景。陶行知的“六大解放”教學(xué)管理思想,是由以下六個(gè)部分構(gòu)成,具體如下:解放頭腦。解放學(xué)生頭腦中關(guān)于迷信、偏見(jiàn)、曲解、幻想的部分,可以解除思想的枷鎖,釋放學(xué)生大腦中的創(chuàng)造力。解放雙眼。摘除掉社會(huì)及學(xué)生的有色眼鏡,使其可以看清事實(shí)本來(lái)的模樣,可以提高學(xué)生對(duì)自然與社會(huì)的適應(yīng)能力。解放嘴巴。要讓學(xué)生有充分的言論自由,用于提出問(wèn)題,從問(wèn)題的解答中,可以進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探索興趣。解放雙手。解除掉傳統(tǒng)教育中對(duì)于雙手的束縛,讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐去學(xué)習(xí)與收獲知識(shí),并基于知識(shí)進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐,達(dá)到“手腦并用”的效果。解放時(shí)間。把學(xué)生從忙碌的學(xué)習(xí)中解放出來(lái),然學(xué)生擁有閑暇時(shí)間,做自己喜歡的事情,品味人生百味,做到“生活即教育”。解放空間。把學(xué)生從傳統(tǒng)教育的鳥(niǎo)籠中解放出來(lái),讓學(xué)生在社會(huì)及自然環(huán)境中擴(kuò)大眼界,提升學(xué)生的創(chuàng)造力?;谔招兄壬摹傲蠼夥拧狈治?,教師需要拋棄傳統(tǒng)教育思想的束縛,主動(dòng)走下講臺(tái),從以往的權(quán)威教育者轉(zhuǎn)變成為學(xué)生前行路上的領(lǐng)路人,讓學(xué)生取得全面發(fā)展。

        1.2 “手腦并用”教學(xué)思想。在應(yīng)試教育背景之下,雖然較多學(xué)生接受了專(zhuān)業(yè)的知識(shí)教育,國(guó)民文化知識(shí)水平有所提高。但同樣產(chǎn)生了很多的“書(shū)呆子”群體,這些群體的學(xué)生僅僅對(duì)書(shū)中的知識(shí)有所了解,但是其實(shí)踐能力非常欠缺。而陶行知先生提出了“手腦并用”教學(xué)理論就可以很好的解決這一問(wèn)題。陶行知說(shuō):我們所需要教育的目標(biāo),就是要培養(yǎng)讓大腦來(lái)指揮手,用手來(lái)開(kāi)動(dòng)腦筋的人。在關(guān)于曉莊師范學(xué)校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上,陶行知又對(duì)培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了細(xì)化,具體包括:“健康的體魄”、“農(nóng)夫的身手”、“科學(xué)的頭腦”、“藝術(shù)的興趣”、“改造社會(huì)的精神”等五大目標(biāo)。在山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校等學(xué)校的創(chuàng)辦中,陶行知先生也一直秉承著“手腦并用”的辦學(xué)理念?;诖?,在“雙減”政策下,更要充分發(fā)揮出課外學(xué)習(xí)的拓展優(yōu)勢(shì),以課堂教學(xué)為基礎(chǔ),在規(guī)范化教學(xué)管理的條件下,為師生友好協(xié)作帶來(lái)保障。師生不僅作為課堂學(xué)習(xí)的重要角色,在離開(kāi)課堂以后,深入生活實(shí)踐中同是如此。

        1.3 “閑暇教育”教學(xué)思想。陶行知先生十分重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)。他認(rèn)為教育雖然不能夠讓學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造力,但是可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。傳統(tǒng)教育理念下,將學(xué)生束縛了起來(lái)。陶行知說(shuō):“現(xiàn)在中學(xué)校有月考、學(xué)期考、畢業(yè)考、會(huì)考、升學(xué)考,一連考幾個(gè)學(xué)校,日間由先生督課,晚上由家長(zhǎng)督課,為的都是準(zhǔn)備趕考”。造成學(xué)生的時(shí)間全部被占據(jù),致使兒童失去了開(kāi)闊眼界的機(jī)會(huì),最終失去了創(chuàng)造力培養(yǎng)機(jī)會(huì)。因此,陶行知先生十分反對(duì)考試第一的教學(xué)制度。在陶行知先生創(chuàng)辦曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校中,學(xué)生上午的大部分時(shí)間用來(lái)看書(shū),這些書(shū)可以是學(xué)校規(guī)定也可以自己攜帶。下午的空余時(shí)間則會(huì)參與到農(nóng)事學(xué)習(xí)以及簡(jiǎn)單的儀器制造或者深入民間走訪等。晚上空余時(shí)間則是到平民夜校學(xué)習(xí)或者做筆記以及寫(xiě)日記。在這樣的教學(xué)理念之下,曉莊試驗(yàn)鄉(xiāng)村師范學(xué)校、山海工學(xué)團(tuán)、育才學(xué)校等學(xué)校人才輩出,涌現(xiàn)了一大批當(dāng)時(shí)社會(huì)上具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和創(chuàng)造力的時(shí)代精英。

        2.陶行知教學(xué)思想與“雙減”政策的耦合

        2.1 “減少課業(yè)”與“六大解放”。陶行知認(rèn)為應(yīng)試教育的最大危害就是扼殺了學(xué)生的個(gè)性以及創(chuàng)造力,因此需要在高效學(xué)習(xí)的同時(shí),改變?yōu)榭荚嚩鴮W(xué)習(xí)的觀念,要做到為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)。從這一層面來(lái)看,“雙減”政策和陶行知先生的出發(fā)點(diǎn)近乎一致?!半p減”政策在指導(dǎo)高效完成教學(xué)工作的同時(shí),對(duì)課后作業(yè)的時(shí)長(zhǎng)提出了相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn),并要求對(duì)學(xué)生作業(yè)進(jìn)行批閱、訂正、反思、總結(jié)及檢測(cè)。并禁止了教師布置內(nèi)容重復(fù)和具有懲罰性質(zhì)的作業(yè),嚴(yán)格規(guī)定不再課后通過(guò)微信或者其他平臺(tái)增加學(xué)生的課后作業(yè),并嚴(yán)格要求不能向?qū)W生布置利用手機(jī)完成的作業(yè)。在“雙減”政策中,是本著教育應(yīng)該著眼于未來(lái)的基本理念,為國(guó)家的傳略轉(zhuǎn)型培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。通過(guò)讓學(xué)生擺脫傳統(tǒng)教育中的繁重作業(yè),實(shí)現(xiàn)“六大解放”。因此,可以說(shuō)“雙減”政策即是在為學(xué)生減少課業(yè)負(fù)擔(dān)的同時(shí),讓學(xué)生從周而復(fù)始的知識(shí)鞏固過(guò)程由對(duì)社會(huì)、自然的觀察與體驗(yàn)中來(lái),這與陶行知先生的“六大解放”思想鍥合度非常高。

        2.2 “課后實(shí)踐”與“手腦并用”。陶行知先生認(rèn)為傳統(tǒng)教育中將勞力者和勞心者進(jìn)行了區(qū)別對(duì)待,這樣的教育方式不利于學(xué)生全面發(fā)展,這是造成“田呆子”和“書(shū)呆子”的根本原因。因此他主張讓學(xué)生學(xué)會(huì)“手腦并用”,在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程不斷的進(jìn)行實(shí)踐,在實(shí)踐中不斷的進(jìn)行思考,利用實(shí)踐進(jìn)一步獲取更多的知識(shí),以此提升自己的行動(dòng)意識(shí)和創(chuàng)造力。由此可知,陶行知先生認(rèn)為行動(dòng)教育應(yīng)該和課堂教育進(jìn)行充分的結(jié)合,這不但可以提升學(xué)生的行動(dòng)意識(shí),還可以提升學(xué)生的創(chuàng)造力,從而避免“田呆子”和“書(shū)呆子”現(xiàn)象。在“雙減”政策中,鼓勵(lì)各個(gè)街道為學(xué)生提供可以進(jìn)行實(shí)踐鍛煉的服務(wù)型崗位;并且還鼓勵(lì)有條件的企業(yè)或者實(shí)踐基地向?qū)W生開(kāi)放,為學(xué)生提勞動(dòng)實(shí)踐課程以及學(xué)生力所能及的愿者服務(wù)。由此可見(jiàn),陶行知的“手腳并用”教育理念與雙減政策中的課后實(shí)踐思想保持高度一致。

        2.3 “關(guān)注差異”與“閑暇教育”。陶行知先生認(rèn)為傳統(tǒng)教育觀念下的部分教師只是按照自己的目標(biāo)去教授學(xué)生知識(shí),對(duì)學(xué)生的個(gè)體差異性置之不理。在這樣的教學(xué)模式下,教師的教學(xué)效率較低,并且也讓學(xué)生產(chǎn)生極大苦惱?!半p減”政策的出臺(tái),就很好的解決該問(wèn)題,在“雙減”政策為中小學(xué)的教學(xué)管理工作提出了明確的指導(dǎo),就是要保證高質(zhì)量完成課堂教學(xué)和課后作業(yè),并主動(dòng)探尋課后實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展,以此構(gòu)建出課堂與實(shí)踐相互聯(lián)動(dòng)的教育生態(tài)。在實(shí)踐活動(dòng)中,學(xué)校需要考慮不同學(xué)生的差異性,最大程度上去滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展需求。并且在實(shí)踐環(huán)節(jié)讓學(xué)生主動(dòng)和同學(xué)分享自己的收獲與想法,讓學(xué)生成為課堂的主人。由此來(lái)看,“雙減”政策中的課后服務(wù)差異化教學(xué)與陶行知閑暇教育思想的初衷保持了深度契合。

        3.陶行知思想對(duì)雙減政策下教學(xué)管理的啟示

        3.1 學(xué)生本位,多維發(fā)展?!半p減”政策不僅僅是要減輕學(xué)生負(fù)擔(dān),更主要的是解放學(xué)生的課外時(shí)間,讓學(xué)生行動(dòng)起來(lái),積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),滿足學(xué)生的差異化以及個(gè)性化需求??梢允紫葘?duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查,并進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析,以此了解學(xué)校學(xué)生的興趣偏好[4]。根據(jù)不通過(guò)學(xué)生興趣偏好,設(shè)定不同的活動(dòng)內(nèi)容,例如采取科普教育、文體活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)、閱讀活動(dòng)或者其他各類(lèi)社會(huì)團(tuán)體活動(dòng),讓學(xué)生自由選擇加入。此外,還要重視學(xué)生的生活能力培養(yǎng)。例如開(kāi)展種植實(shí)踐課程,讓學(xué)生感悟生命的真諦。開(kāi)展手工編織課程,讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)的樂(lè)趣。最后,為提高課后服務(wù)的質(zhì)量,還要引進(jìn)優(yōu)秀的師資力量,例如針對(duì)藝術(shù)、體育、武術(shù)以及科普等項(xiàng)目,就要從社會(huì)公益性團(tuán)體或者群眾里面,去尋找適合擔(dān)任老師的人選,讓這些優(yōu)秀的人才為學(xué)生授課,以此保證課后服務(wù)的專(zhuān)業(yè)性?;谏鲜?,采用多姿多彩的課后服務(wù),充分考慮了學(xué)生個(gè)體化差異,以學(xué)生為本,促進(jìn)了學(xué)生的多維發(fā)展,可以為學(xué)生之后的成才之路打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        3.2 在做中學(xué),在學(xué)中做。正所謂“授人以魚(yú),不如授人以漁”,陶行知先生的勞動(dòng)教學(xué)思想指出,高效的課堂需要充分嘗試知識(shí)和實(shí)踐的相互結(jié)合,因此嘗試構(gòu)建“在做中學(xué),在學(xué)中做”的教學(xué)環(huán)境非常重要。學(xué)校要充分利用現(xiàn)有的場(chǎng)地,建立起自己的勞動(dòng)教育實(shí)踐基地的基礎(chǔ)上,還要將教學(xué)場(chǎng)地拓展到社區(qū)、甚至是田間地頭、乃至工廠中[4]。目前,時(shí)代正在以前所未有的方式發(fā)生變革,無(wú)論是勞動(dòng)方式還是職業(yè)形態(tài)都是以非常迅猛的方式變革。因此,勞動(dòng)教育的教學(xué)內(nèi)容要面向于未來(lái),滿足未來(lái)職業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。例如,未來(lái)無(wú)人機(jī)技術(shù)、3D打印技術(shù)、AI技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等各項(xiàng)技術(shù)在生活中的應(yīng)用將會(huì)進(jìn)一步深化,可以將這些技術(shù)的應(yīng)用納入學(xué)校勞動(dòng)教育中去,讓學(xué)生在不斷的勞動(dòng)實(shí)踐中,去體會(huì)這些技術(shù)在生產(chǎn)生活中的應(yīng)用,并教授學(xué)生能夠理解的簡(jiǎn)單知識(shí),讓學(xué)生對(duì)這些技術(shù)有一個(gè)簡(jiǎn)單的了解,并讓學(xué)生不斷的進(jìn)行思考和提問(wèn),讓學(xué)生在勞動(dòng)探索中潛移默化的產(chǎn)生未來(lái)的職業(yè)憧憬。此外,在教師進(jìn)行課外實(shí)踐內(nèi)容的自主化設(shè)計(jì)后,教師應(yīng)該繼續(xù)遵守“學(xué)生作為主體,教師擔(dān)任主導(dǎo)”的原則,觀察學(xué)生自主設(shè)計(jì)內(nèi)容的安全性、科學(xué)性,在思想上給予正確啟迪。在整個(gè)高中教育階段,需要把有關(guān)活動(dòng)管理納入教學(xué)管理工作中,使基礎(chǔ)理論知識(shí)學(xué)習(xí)和活動(dòng)開(kāi)展協(xié)同進(jìn)行,不斷創(chuàng)新教學(xué)組織形式。在這種條件下,不僅可以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一管理,還能夠及時(shí)檢驗(yàn)管理質(zhì)量,判斷學(xué)生創(chuàng)新能力實(shí)際狀況。

        3.3 立足初衷,閑暇為重。雖然“雙減”政策初衷是解放學(xué)生的時(shí)間,讓學(xué)生可自由支配時(shí)間,進(jìn)而可以自主發(fā)展。但部分學(xué)校的作業(yè)量雖然有所減輕,但是課后家長(zhǎng)讓學(xué)其他機(jī)構(gòu)進(jìn)行托管的幾率卻只增不減,學(xué)生并未獲得自由活動(dòng)的權(quán)利?;诖?,應(yīng)該結(jié)合陶行知先生的閑暇教育理論,學(xué)校對(duì)家長(zhǎng)展開(kāi)培訓(xùn),讓家長(zhǎng)更新教育理論,增強(qiáng)閑暇教育意識(shí)[5]。充分利用家長(zhǎng)的技能,讓學(xué)生過(guò)上豐富的課余生活,例如下象棋、體育鍛煉、看電影、種花、騎行等。利用在閑暇中的活動(dòng),開(kāi)闊學(xué)生的眼界,發(fā)散學(xué)生的思維。其次,家長(zhǎng)委員會(huì)可以組織家庭間的閑暇親子活動(dòng),在假日里帶著學(xué)生一起的參加拓展活動(dòng)、旅游或者社會(huì)實(shí)踐,在學(xué)生在拓展活動(dòng)中擁有團(tuán)隊(duì)意識(shí),讓學(xué)生在游覽祖國(guó)大好河山的擴(kuò)展眼界,讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中體會(huì)社會(huì)百態(tài)。以此讓學(xué)生在不停接觸新事物的同時(shí),理解和感悟人生,并在對(duì)生活的不斷觀察中,提升藝術(shù)思維和創(chuàng)造性思維。最后,為了激發(fā)學(xué)生的興趣,教師在授課階段可以多設(shè)疑問(wèn),通過(guò)循循善誘,讓學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和能力得到拓展。對(duì)充滿好奇心的高中生,不僅要解放他們的雙手和大腦以及嘴巴、眼睛、空間等。還要積極鼓勵(lì)學(xué)生多觀察,勇敢提出質(zhì)疑,讓學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)。

        結(jié)語(yǔ)

        綜上所述,在陶行知的生活教育理論中,蘊(yùn)含了大量的教學(xué)思想,例如“六大解放”、“手腦并用”、“閑暇教育”等,這些思想和“雙減”政策達(dá)到了高度耦合。在陶行知的教學(xué)思想的啟示下,就應(yīng)該做到“學(xué)生本位,多維發(fā)展”、“在做中學(xué),在學(xué)中做”、“立足初衷,閑暇為重”來(lái)貫徹“雙減”政策下教學(xué)管理工作。

        就目前而言,較多相關(guān)研究主要集中在理論研究層面。因此,在研究過(guò)程中納入更多的案例案例分析,將理論貼合實(shí)踐,以此提升研究的實(shí)踐價(jià)值,將會(huì)是未來(lái)的研究全新方向。

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