文_王海燕 張占斌

在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部“學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，迎接黨的二十大”專題研討班上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話指出：“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上、把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中?！睂W(xué)習(xí)習(xí)近平總書記重要講話精神，堅(jiān)持以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，必須充分認(rèn)識(shí)我國(guó)探索中國(guó)式現(xiàn)代化的艱辛歷程，準(zhǔn)確把握中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵、戰(zhàn)略安排和時(shí)代意義。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化承載著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

19世紀(jì)40年代，殖民侵略者的堅(jiān)船利炮打破了清王朝“天朝上國(guó)”的迷夢(mèng)，面對(duì)向何處去的問(wèn)題，中國(guó)人民“開眼看世界”，開始了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的嘗試，但都以失敗告終。第一次世界大戰(zhàn)的慘烈景象充分暴露了資本主義的嚴(yán)重弊端，引發(fā)了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)西方資本主義道路的懷疑。隨著俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，馬克思主義在國(guó)內(nèi)得以廣泛傳播，使得苦苦追求民族復(fù)興的中華民族看到了一條與資本主義道路不同的、通往現(xiàn)代化的道路。

中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就在探索實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路，先后取得新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，真正實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，開啟了中國(guó)式現(xiàn)代化的偉大征程。新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人已經(jīng)開始思考中國(guó)的現(xiàn)代化問(wèn)題，得出了建立新民主主義社會(huì)等重要結(jié)論，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的開辟創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人高度重視工業(yè)化對(duì)于現(xiàn)代化的重要意義，提出“四個(gè)現(xiàn)代化”建設(shè)藍(lán)圖，制定“兩步走”現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，開創(chuàng)了通過(guò)社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)自覺(jué)探索中國(guó)現(xiàn)代化道路的新實(shí)踐，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造性地使用小康社會(huì)描繪中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展圖景，明確了現(xiàn)代化發(fā)展的重要方向與目標(biāo)，為中國(guó)式現(xiàn)代化道路注入中國(guó)元素、提供了基本的制度體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)的長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，不斷深化和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，創(chuàng)造性地提出一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略、新舉措，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化

2020年10月29日，在黨的十九屆五中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話中，習(xí)近平總書記指出：“我們所推進(jìn)的現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于國(guó)情的中國(guó)特色?！?021年1月11日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話中，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的?！?021年7月1日，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中，習(xí)近平總書記提出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?/p>

習(xí)近平總書記對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新，既不同于西方現(xiàn)代化理論，又不同于鄧小平所講的“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化突破了西方現(xiàn)代化以資本為中心的根本邏輯，實(shí)現(xiàn)了以人民為中心的現(xiàn)代化，堅(jiān)持人民至上，將推動(dòng)人的全面發(fā)展置于核心地位，以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主題，又以社會(huì)主義為根本屬性，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持獨(dú)立自主，堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，最終形成和塑造了既不同于西方資本主義，也不同于蘇聯(lián)模式的中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化新道路。第一，中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)這塊古老而又嶄新的大地上的現(xiàn)代化，是近代以來(lái)中華民族孜孜以求的夢(mèng)想，中國(guó)追求現(xiàn)代化的道路與救亡圖存相重合、與民族復(fù)興相一致，是走向中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路。第二，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了歐美和蘇聯(lián)模式，既不靠對(duì)外殖民血腥掠奪、對(duì)內(nèi)殘酷剝削人民，也不靠僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)蘇聯(lián)模式，而是始終堅(jiān)持社會(huì)主義方向、堅(jiān)持社會(huì)主義道路。第三，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持獨(dú)立自主、創(chuàng)新創(chuàng)造的現(xiàn)代化道路，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可循，而是立足國(guó)情和歷史文化傳統(tǒng)，獨(dú)立自主、自力更生、開拓創(chuàng)新、不懈探索、自立自強(qiáng)，牢牢把握現(xiàn)代化建設(shè)的普遍性和特殊性、主體性和開放性、延續(xù)性和創(chuàng)新性有機(jī)統(tǒng)一。第四，中國(guó)式現(xiàn)代化是一個(gè)后發(fā)的發(fā)展中國(guó)家趕超發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化，時(shí)間壓縮、任務(wù)重疊，是新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”現(xiàn)代化。第五，中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持全面發(fā)展、全面進(jìn)步的現(xiàn)代化道路，堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略指引

中國(guó)式現(xiàn)代化立足國(guó)內(nèi)外形勢(shì)新變化和實(shí)踐新發(fā)展，總結(jié)提煉我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展實(shí)踐的內(nèi)在規(guī)律，在現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)力量、戰(zhàn)略布局、總體布局、指導(dǎo)原則、實(shí)現(xiàn)路徑等方面形成了中國(guó)式現(xiàn)代化的完整體系，實(shí)現(xiàn)了重大理論突破，成為推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的思想力量和戰(zhàn)略指引。

在現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量上，黨的領(lǐng)導(dǎo)為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了領(lǐng)導(dǎo)核心和制度保障。中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這兩個(gè)科學(xué)論斷深刻揭示了黨的領(lǐng)導(dǎo)與中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化的關(guān)系。中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持自我革命，勇于自我革命，確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味，確保黨在中國(guó)式現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

在現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”的現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局?！八膫€(gè)全面”戰(zhàn)略布局是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐探索和理論創(chuàng)新的最新成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略布局，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略布局。習(xí)近平總書記指出，“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局“既有戰(zhàn)略目標(biāo)，也有戰(zhàn)略舉措，每一個(gè)‘全面’都具有重大戰(zhàn)略意義”。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家是目標(biāo)，全面深化改革是動(dòng)力，全面依法治國(guó)是保障，全面從嚴(yán)治黨是關(guān)鍵?！八膫€(gè)全面”環(huán)環(huán)相扣、相互促進(jìn)，每個(gè)“全面”都要放在整體戰(zhàn)略布局中來(lái)理解和把握。

在現(xiàn)代化的總體布局上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”的現(xiàn)代化總體布局?！拔逦灰惑w”總體布局是一個(gè)有機(jī)整體，中國(guó)式現(xiàn)代化與“五大建設(shè)”之間是系統(tǒng)與要素、整體與局部的關(guān)系，“五大建設(shè)”之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、互為條件、不可分割，共同構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化的“五個(gè)輪子”，其中經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是前提，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)是保障。

在現(xiàn)代化的指導(dǎo)原則上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念。理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。新發(fā)展理念是一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，回答了關(guān)于發(fā)展的目的、動(dòng)力、方式、路徑等一系列理論和實(shí)踐問(wèn)題，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治問(wèn)題。新發(fā)展理念主旨相通、目標(biāo)指向一致，既各有側(cè)重又相互支撐，構(gòu)成了一個(gè)系統(tǒng)化的內(nèi)在邏輯體系。新發(fā)展理念的提出，鄭重回答了中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，是中國(guó)式現(xiàn)代化必須堅(jiān)持的重要遵循和指導(dǎo)方針。

在現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)路徑上，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)構(gòu)建國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局。加快構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局明確了我國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的路徑選擇，是黨中央根據(jù)我國(guó)發(fā)展階段、環(huán)境、條件變化作出的戰(zhàn)略決策，是貫徹新發(fā)展理念、與時(shí)俱進(jìn)提升我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的戰(zhàn)略抉擇。構(gòu)建雙循環(huán)新發(fā)展格局強(qiáng)調(diào)既要形成超大規(guī)模的國(guó)內(nèi)統(tǒng)一大市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)高水平的自立自強(qiáng)，又要實(shí)現(xiàn)兩個(gè)循環(huán)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性和根本一致性，重視兩個(gè)循環(huán)的平衡和協(xié)調(diào)，把國(guó)內(nèi)國(guó)際循環(huán)統(tǒng)籌起來(lái)，形成相互促進(jìn)、彼此支撐、融合發(fā)展的新發(fā)展局面。

四、中國(guó)式現(xiàn)代化是破解時(shí)代難題、解決時(shí)代之問(wèn)的現(xiàn)代化

中國(guó)式現(xiàn)代化順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，開辟了世界社會(huì)主義的新選擇，為當(dāng)前發(fā)展中國(guó)家和人類文明發(fā)展提供了中國(guó)方案，在中國(guó)現(xiàn)代化史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、世界現(xiàn)代化史、人類文明發(fā)展史上都具有重大意義。

在中國(guó)現(xiàn)代化史上，中國(guó)式現(xiàn)代化破解了近代以來(lái)中國(guó)走向現(xiàn)代化道路的茫然失措、曲折反復(fù)的難題，把中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)式現(xiàn)代化道路結(jié)合在一起，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生以來(lái)，苦苦探索中國(guó)現(xiàn)代化道路。新中國(guó)成立以來(lái)，我國(guó)用幾十年的時(shí)間，走過(guò)了西方發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的偉大奇跡，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，成功開辟出一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。

在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，中國(guó)式現(xiàn)代化打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的缺陷，開辟了社會(huì)主義現(xiàn)代化的新路徑，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)重新煥發(fā)蓬勃生機(jī)。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，吸收了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式的成功經(jīng)驗(yàn)，打破了傳統(tǒng)社會(huì)主義模式中單一公有制、單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、單一按勞分配方式的桎梏，走上了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，大力發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)，使社會(huì)主義制度煥發(fā)強(qiáng)大制度優(yōu)勢(shì)和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，展示了社會(huì)主義的強(qiáng)大活力，為兩種制度和諧共存開辟了一條新路，中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化模式之間越來(lái)越呈現(xiàn)出本質(zhì)對(duì)立與合作發(fā)展并存的發(fā)展態(tài)勢(shì)和發(fā)展趨勢(shì)。

在世界現(xiàn)代化史上，中國(guó)式現(xiàn)代化超越了西方現(xiàn)代化模式，開辟了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的新道路。西方現(xiàn)代化模式屬于先發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展道路，是早期內(nèi)生型和中晚期擴(kuò)張型的合體。其顯著缺點(diǎn)是，在國(guó)內(nèi)，社會(huì)分化與階級(jí)矛盾嚴(yán)重，引發(fā)長(zhǎng)期的社會(huì)動(dòng)蕩、階級(jí)沖突和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)；在國(guó)外，大搞殖民主義與霸權(quán)主義，引發(fā)殖民地半殖民地民族解放運(yùn)動(dòng)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。與其相比，中國(guó)式現(xiàn)代化道路的成功開辟破解了現(xiàn)代化等同于選擇西方資本主義道路的思維定式，破除了西方現(xiàn)代化模式的唯一性，為世界各國(guó)探索現(xiàn)代化道路提供了全新選擇。

在人類文明發(fā)展史上，中國(guó)式現(xiàn)代化為人類對(duì)現(xiàn)代化的探索作出新貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明形態(tài)因多樣而豐富，因豐富而多彩。中國(guó)式現(xiàn)代化從一開始就不是單一向度的，不是社會(huì)某個(gè)領(lǐng)域的簡(jiǎn)單變革，而是全方位的、深層次的，是在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，推動(dòng)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展過(guò)程中生成的，是一個(gè)將滿足人民群眾美好生活需要作為其自身不斷鞏固、發(fā)展的價(jià)值原則的中國(guó)道路、中國(guó)方案。此外，中國(guó)式現(xiàn)代化始終把握“和平與發(fā)展”的時(shí)代主題，人類命運(yùn)共同體的提出為推動(dòng)完善全球治理注入了新的動(dòng)力，充分展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨為解決全球性問(wèn)題、促進(jìn)人類文明進(jìn)步作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。