□福建省莆田市涵江第二實驗小學(xué) 陳凡英

語文是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的基礎(chǔ)，也是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在課程活動推進時，必須發(fā)揮語文所具有的作用，還應(yīng)將其作為學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化的載體。在課程活動中導(dǎo)入傳統(tǒng)文化，有利于學(xué)生依托課程平臺，近距離接觸傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)文化內(nèi)容，感嘆中華民族傳統(tǒng)文化的偉大之處，對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生自信，愿意學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，并成為傳統(tǒng)文化的傳播者與繼承者。教師在課程教學(xué)環(huán)節(jié)，應(yīng)以課堂作為傳統(tǒng)文化傳播的陣地，基于學(xué)生綜合素養(yǎng)提升要求，調(diào)整教育方式，使教育工作可以良好開展。

一、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的價值

中華民族在數(shù)千年歷史演變中，遺留不少文化精粹。傳播傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化，對現(xiàn)在人才培養(yǎng)有較大的助力，教師可以基于古人優(yōu)良品行，使學(xué)生在相關(guān)內(nèi)容的渲染下主動學(xué)習(xí)德育內(nèi)容，還有助于學(xué)生語文學(xué)科素養(yǎng)的形成。小學(xué)語文教材中有很多優(yōu)良的文學(xué)作品，尋找課程內(nèi)容和傳統(tǒng)文化的契合點，將傳統(tǒng)文化貫穿于課程活動的所有環(huán)節(jié)，營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，對學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動以及學(xué)生優(yōu)秀品行的形成均有不少助力。在小學(xué)語文教學(xué)階段，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培育，成為教師較為關(guān)注的內(nèi)容。將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中，可以加快學(xué)生正確思想觀的形成速度，還有利于學(xué)生良好品性與習(xí)慣的塑造。在信息技術(shù)較為發(fā)達的年代，現(xiàn)代人可以利用各類智能終端，借助互聯(lián)網(wǎng)獲取信息。當(dāng)前學(xué)生容易被網(wǎng)絡(luò)中的豐富內(nèi)容所吸引，逐漸癡迷于網(wǎng)絡(luò)世界，學(xué)生在信息獲取中可能受到網(wǎng)絡(luò)信息的影響，導(dǎo)致思想觀念發(fā)生改變。不少學(xué)生對現(xiàn)代文化較為癡迷，不能正確看待傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價值。傳統(tǒng)文化是中華民族在數(shù)千年發(fā)展中沉淀下來的智慧結(jié)晶，經(jīng)過千百年的洗禮，仍然能夠流傳至今，不難判斷傳統(tǒng)文化具備的價值。當(dāng)下基于傳統(tǒng)文化傳播與傳承要求，引導(dǎo)學(xué)生深入了解傳統(tǒng)文化，通過傳統(tǒng)文化讓學(xué)生正確認(rèn)識文化內(nèi)容，有利于開闊學(xué)生視野，使學(xué)生可以在傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中形成文化自信。在語文教學(xué)中引入傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)學(xué)生正確看待傳統(tǒng)文化并成為中華文化的傳承者，能確保傳承文化代代傳承下去。

二、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的主要問題

（一）重視度不夠

我國小學(xué)語文教學(xué)在改革過程中仍然遺留不少問題，比如，教師對中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)知不足，不能確定語文教學(xué)導(dǎo)入中華傳統(tǒng)文化在育人方面的作用。當(dāng)下部分學(xué)校在語文教學(xué)和綜合傳統(tǒng)文化融合期間，沒有給予該項工作足夠的支持，也沒能評估教師在此方面的工作情況，使傳統(tǒng)文化融入語文教學(xué)成為口頭要求，不能確保教學(xué)工作按照要求落實下去。在此情況下，教師也沒有基于具體要求以及監(jiān)管工作，關(guān)注中華傳統(tǒng)文化與語文教學(xué)的融合情況。目前，還有一部分教師在語文教學(xué)改革階段，沒有正確認(rèn)識傳統(tǒng)文化，也沒有學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，無法找到傳統(tǒng)文化與教學(xué)工作的結(jié)合點。另外，部分教師自身教學(xué)能力有待提升，無法按照學(xué)生能力培養(yǎng)需求轉(zhuǎn)變教育方式，進而對教學(xué)工作造成影響。比如，課堂氛圍較為沉悶，學(xué)生不能主動參與課程活動。在一些經(jīng)濟欠發(fā)達的地區(qū)，很多小學(xué)的基礎(chǔ)設(shè)施不足，無法為語文教學(xué)工作提供支持。教學(xué)設(shè)備以及教學(xué)水平均不能達到時代發(fā)展需求的情況，為教師開展教學(xué)工作設(shè)置了不少的障礙，不利于教學(xué)工作的進行，更難以使學(xué)生通過課堂學(xué)習(xí)，更好地接觸中華傳統(tǒng)文化。

（二）傳統(tǒng)文化滲透不足

當(dāng)下，不少語文教師仍然采用硬性灌輸式的方式進行教學(xué)，沒有從學(xué)生的角度出發(fā)對課程內(nèi)容展示方式進行人性化設(shè)計，導(dǎo)致學(xué)生吸收知識內(nèi)容的速度較慢。在語文課程內(nèi)容和傳統(tǒng)文化融合方面，教師也沒有花費足夠的時間進行設(shè)計，導(dǎo)入傳統(tǒng)文化的方式過于生硬，使學(xué)生很難通過上課時間增加對傳統(tǒng)文化內(nèi)容的理解程度。長此以往，學(xué)生逐漸失去學(xué)習(xí)動力，在學(xué)生學(xué)習(xí)熱情消退的情況下，不利于傳統(tǒng)教育的開展，使傳統(tǒng)文化傳播與傳承遭受打擊。

（三）教學(xué)理念過于落后

在語文教學(xué)過程中，教師應(yīng)基于課程內(nèi)容和傳統(tǒng)文化融合要求，以學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)為主要目標(biāo)。然而，當(dāng)下部分教師沒有在教學(xué)要求與目標(biāo)發(fā)生轉(zhuǎn)變時調(diào)整教學(xué)方法，仍然使用灌輸式方式開展工作，使學(xué)生對課程活動存在較大的排斥情緒。當(dāng)前，部分語文教師已經(jīng)習(xí)慣傳統(tǒng)的教學(xué)方式，在課程活動中仍然以填鴨式的手段，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)課程內(nèi)容，使學(xué)生參與課程活動的主動性大受打擊，也不利于學(xué)生思維能力、實踐能力的發(fā)展。部分小學(xué)在開展中華傳統(tǒng)文化教學(xué)工作后，對該項工作沒有投入較多的資源，使語文課堂導(dǎo)入中華傳統(tǒng)文化的工作受到阻礙，難以基于傳統(tǒng)文化傳播與傳承需求，選擇合理的方式引導(dǎo)學(xué)生，進而降低了傳統(tǒng)文化教育工作的質(zhì)量。

三、中華傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文教學(xué)中滲透的策略

（一）改變教學(xué)理念，提升教師隊伍水平

隨著語文教學(xué)改革工作的推進，為提高傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的融合效果，教師要基于教育要求，完成學(xué)科內(nèi)容的改革任務(wù)，并要基于學(xué)生當(dāng)下的認(rèn)知能力以及愛好特征調(diào)整教學(xué)方式，使教學(xué)方法更易于被學(xué)生接受，進而掌握語文課程知識并能傳承中華傳統(tǒng)文化，在文化內(nèi)容的熏陶下，促使學(xué)生形成良好的品德素養(yǎng)。在小學(xué)教育階段，由于教師過度關(guān)注考試，所以教學(xué)工作均從應(yīng)試角度出發(fā)。當(dāng)下學(xué)校必須隨著課程改革的推進轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，向教師提出更明確的要求，并隨著教學(xué)工作的開展，做好教學(xué)工作的評價工作，以此提高教師對教學(xué)要求的關(guān)注度，使其能夠在管理部門的監(jiān)督管控下，切實落實好教育改革任務(wù)，為教學(xué)活動開展提供有力保障，讓課程內(nèi)容與中華傳統(tǒng)文化可以有機地結(jié)合起來，以有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。此外，還應(yīng)關(guān)注課程教學(xué)在傳統(tǒng)文化和語文教學(xué)融合方面的表現(xiàn)，并要建立高素質(zhì)的教師隊伍，提高教師聘用標(biāo)準(zhǔn)。另外，對在職教師進行階段培訓(xùn)，使教師擁有豐富的學(xué)識，可以根據(jù)課程活動滲入中華傳統(tǒng)文化的要求，以中華傳統(tǒng)文化作為課程內(nèi)容的補充，在完成教學(xué)任務(wù)的同時，通過傳統(tǒng)文化拓寬學(xué)生的視野。學(xué)校要定期組織教師參與教研活動，研究階段教學(xué)在中國傳統(tǒng)文化引入方面的情況，針對教學(xué)工作存在不足給出合理的建議。傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的引入，可以在語文教研組群策群力下得到較多有效的方法，便于傳統(tǒng)文化在課堂中的導(dǎo)入，也能借助知識的合理配置，使教學(xué)工作高質(zhì)量進行。比如，在教學(xué)《秋天的雨》的過程中，教師在教學(xué)活動中就可以引入傳統(tǒng)文化內(nèi)容。古代作者一般將秋天與悲傷、落寞等詞語聯(lián)系在一起，教師可以播放古人以秋天為主題的畫作，展示相關(guān)圖畫的圖片，帶領(lǐng)學(xué)生賞析畫作內(nèi)容，使學(xué)生通過圖畫中樹木葉子變黃、大雁南飛等景象，掌握古人使用藝術(shù)方式突出秋天特色的手段，還可以從圖畫中感受到畫作散發(fā)的落寞感，學(xué)習(xí)古人在事物描述方面使用的方法。這些均需要教師具備較強的教學(xué)能力與強大的知識儲備，找到課程內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的銜接點，進而靈活導(dǎo)入傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，幫助學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)文化。教師要在平時多看多學(xué)，積極參與學(xué)校組織的教研活動與培訓(xùn)活動，提高自身的文學(xué)素養(yǎng)，儲備傳統(tǒng)文化知識，為教學(xué)工作的開展做好準(zhǔn)備。

（二）應(yīng)用多種方式，強化傳統(tǒng)文化滲透

傳統(tǒng)文化深入語文課程活動時，需要基于人才培養(yǎng)角度選擇教學(xué)方法，依托多種滲透方式，將傳統(tǒng)文化和語文課程內(nèi)容緊密地銜接起來，將傳統(tǒng)文化作為課程活動的補充內(nèi)容，擴大學(xué)生知識存儲量。在教學(xué)活動中，教師可以選擇趣味漢字調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣。漢字作為我國傳統(tǒng)文化的組成部分，經(jīng)歷多次變革，漢字的構(gòu)型愈加巧妙，通過大篆、小篆等字體的設(shè)計，無不形象展示了中華傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯了古人的智慧。在小學(xué)教學(xué)期間，識字作為基礎(chǔ)內(nèi)容，教師應(yīng)從構(gòu)型與讀音等方面帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)每節(jié)課的生字，使學(xué)生通過自學(xué)構(gòu)建發(fā)現(xiàn)文字創(chuàng)設(shè)時的智慧，逐漸對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。在不同漢字的分析中，學(xué)生學(xué)習(xí)漢字構(gòu)形與文字含義，教師要在該階段從文化的角度進行引導(dǎo)，使學(xué)生可以對漢字產(chǎn)生興趣，學(xué)習(xí)漢字的構(gòu)建方式，逐漸積累漢字。在教師指導(dǎo)下，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力，同時積極探索傳統(tǒng)文化的精髓。

（三）融合課外資源，提高傳統(tǒng)文化地位

在語文教學(xué)階段，如果僅以課程內(nèi)容導(dǎo)入傳統(tǒng)文化，存在一定的局限性。當(dāng)前為更好地實現(xiàn)趣味教學(xué)，教師要擴充課程內(nèi)容，將課內(nèi)教學(xué)內(nèi)容時與課外內(nèi)容相互融合，從而為傳統(tǒng)文化內(nèi)容銜接構(gòu)建更廣闊的舞臺。教師可以在講解課程內(nèi)容時，適當(dāng)導(dǎo)入課外資源，向?qū)W生展示傳統(tǒng)文化，并給予學(xué)生更全面的指導(dǎo)，促使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容。在語文教學(xué)中，還可以基于課內(nèi)知識引入相關(guān)的內(nèi)容，作為傳統(tǒng)文化宣講的載體，給予學(xué)生指導(dǎo)。例如，在古詩詞教學(xué)中，教師可以結(jié)合詩詞內(nèi)容導(dǎo)入課外知識，讓學(xué)生分析古詩詞蘊涵的情感。在教師引導(dǎo)下，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)作者在作品中投注的情感，通過文化內(nèi)容的研究與作者共情，學(xué)生在作者美好品德的感知下，形成優(yōu)良的品德素養(yǎng)，有利于學(xué)生正確三觀的塑造。比如，在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)部編版語文四年級上冊《題西林壁》時，教師可以先介紹作者蘇軾寫故事的背景，便于學(xué)生分析故事內(nèi)容；然后要求學(xué)生結(jié)合注釋讀一遍古詩，隨后向?qū)W生播放每句故事對應(yīng)的畫面。在這種方式下，學(xué)生總結(jié)前兩句描述了廬山不同的形態(tài)變化，提出從遠(yuǎn)處、近處等不同方位看廬山，可以看到不同景象的結(jié)論。后兩句主要為作者觀看廬山后的感悟，提出只有遠(yuǎn)離廬山，跳出廬山的遮蔽，才可以了解廬山實際的景象。該首古詩看似只描寫景物，但是內(nèi)在蘊涵哲理，學(xué)生通過學(xué)習(xí)，可以發(fā)現(xiàn)古詩蘊涵的魅力。又如，在教學(xué)中樂意引入《水調(diào)歌頭》，帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)蘇軾在詩詞中投注的情感，通過共情完成情感教育任務(wù)。古詩詞是中華民族在發(fā)展過程中遺留的璀璨明珠，以獨特的方式，簡明扼要地傳遞內(nèi)容，還可以借助獨特的方法疏散作者情懷，歌頌中華傳統(tǒng)品德。教師帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞，可以使用多媒體設(shè)備構(gòu)建詩詞內(nèi)容描述的場景，便于學(xué)生理解晦澀的內(nèi)容，以從構(gòu)建的畫面中理解文字傳遞的信息，通過古詩感受傳統(tǒng)文化的魅力。

綜上所述，在語文教學(xué)中，以學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)作為主線，推進教育改革工作，創(chuàng)新教學(xué)方法，在以學(xué)生為主的理念下給出調(diào)動學(xué)生積極性的方法，可以使學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中通過學(xué)習(xí)知識內(nèi)容，更好地感受我國傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化熏陶中形成良好的品德素養(yǎng)與行為習(xí)慣。教師在教學(xué)期間，應(yīng)給予學(xué)生足夠的關(guān)注，還要評估教學(xué)方式的使用情況，及時發(fā)現(xiàn)教學(xué)工作存在的弊病，基于學(xué)生文化素養(yǎng)培養(yǎng)的要求，調(diào)整教育形式，使中華傳統(tǒng)文化和教學(xué)工作完美結(jié)合，為學(xué)生全面發(fā)展提供優(yōu)質(zhì)素材。

（左毓紅）