姜 濤

（蘭州大劇院 甘肅 蘭州 730000）

早在幾千年前，人民群眾就為了祭祀和慶典，創(chuàng)造了舞蹈，并用舞蹈來(lái)表達(dá)對(duì)逝者的虔誠(chéng)和對(duì)慶祝的喜悅。加之我國(guó)是一個(gè)多民族的國(guó)家，歷史悠久，地域遼闊，使得我國(guó)各個(gè)民族都根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境和歷史文化形成了獨(dú)特的舞蹈。這類(lèi)舞蹈也被稱(chēng)作中國(guó)民族民間舞蹈。創(chuàng)作舞蹈藝術(shù)的靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于現(xiàn)實(shí)生活。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，人民群眾的審美觀(guān)念會(huì)隨著現(xiàn)實(shí)生活的改善發(fā)生極大的改變。為了迎合人們的審美習(xí)慣，民族民間舞蹈也開(kāi)始融合其他的藝術(shù)形式和舞蹈元素，使自身變得更加多元化。舞者在舞臺(tái)上進(jìn)行表演的時(shí)候，也會(huì)通過(guò)融合的手段使民族民間舞蹈得到進(jìn)一步傳承。

一、民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞的特征研究

（一）民族民間舞蹈的具體特征

民族民間舞蹈起源于人民群眾的生活，流傳于人民群眾的社會(huì)活動(dòng)當(dāng)中，且舞蹈動(dòng)作技術(shù)和創(chuàng)作背景都反映出了我國(guó)各個(gè)民族舞蹈的獨(dú)特特征和形式。民間舞者可以通過(guò)舞蹈展現(xiàn)自身的思想感情和生活方式。而通過(guò)民族民間舞蹈的這種呈現(xiàn)形式，觀(guān)眾可以通過(guò)舞蹈動(dòng)作和舞者的情感看出我國(guó)民族民間舞蹈的具體特征：

其一，在于民族民間舞蹈的生活性特征。民族民間舞蹈是人民群眾在勞動(dòng)過(guò)程中，為了傳達(dá)自身歡愉心情所創(chuàng)作的舞蹈。而這樣的舞蹈情感起始于人民群眾自身真摯的情感，其舞蹈動(dòng)作和技巧則起始于人民群眾的日常生活。

其二，在于民族民間舞蹈的交融性特征。歷史文獻(xiàn)展現(xiàn)了民族民間舞蹈的歷史發(fā)展過(guò)程，也展現(xiàn)了人民群眾的審美觀(guān)念發(fā)生變化的過(guò)程。人們可以基于舞蹈藝術(shù)的欣賞性，注重民族民間舞蹈的交融性特征。民族民間舞蹈不僅僅是一種傳統(tǒng)意義上的舞蹈藝術(shù)，還是一種時(shí)代意義上的舞蹈藝術(shù)。它能夠展現(xiàn)出各族人民的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動(dòng)習(xí)慣以及宗教信仰，觀(guān)眾可以在觀(guān)看各民族的民間舞蹈表演時(shí)，感受到各個(gè)民族的生活方式。這些舞蹈的動(dòng)作和內(nèi)容都不同，其呈現(xiàn)出來(lái)的效果也不同，但都蘊(yùn)含著深厚的歷史底蘊(yùn)。民族民間舞蹈之所以能夠傳承至今，就是因?yàn)槠浣蝗谛缘奶卣?，推?dòng)了民族民間舞蹈的傳承和發(fā)展。

其三，在于民族民間舞蹈的針對(duì)性特征。民族民間舞蹈產(chǎn)生的地域不同，表達(dá)的內(nèi)容也各不相同。在我國(guó)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的過(guò)程中，身體動(dòng)作傳達(dá)出來(lái)的情感和文字符號(hào)傳達(dá)出來(lái)的情感是一致的，它們本身就具有穩(wěn)定性，為的只是和其他的文化進(jìn)行交流。除此之外，它們創(chuàng)造出來(lái)的具體內(nèi)容，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展不斷變化。但變化的過(guò)程比較漫長(zhǎng)，民族民間舞蹈會(huì)基于地域特征、民族特征和文化特征，去創(chuàng)造新的身體語(yǔ)言。只要民族民間舞蹈不忘根本，以此為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)造，那么就不會(huì)真正意義上發(fā)生改變。

（二）現(xiàn)代舞的整體特征

20 世紀(jì)初，歐洲受神話(huà)故事虛擬化和古典芭蕾過(guò)度追求形式的影響，舞蹈藝術(shù)遲遲得不到發(fā)展。為了改變現(xiàn)狀，人們創(chuàng)造出了與古典芭蕾相互對(duì)立的舞蹈類(lèi)型——現(xiàn)代舞。古典芭蕾的創(chuàng)作內(nèi)容大都基于虛擬的文化背景，其舞者也會(huì)過(guò)度追求技巧的展現(xiàn)。而現(xiàn)代舞為了擺脫古典芭蕾帶給舞者的禁錮，動(dòng)作技巧和文化背景都與古典芭蕾不同。現(xiàn)代舞的整體特征如下：

其一，在于動(dòng)作的自由化特征。古典芭蕾的動(dòng)作技巧都比較僵化，而現(xiàn)代舞的動(dòng)作技巧就比較自由。舞者在舞臺(tái)上表演現(xiàn)代舞的時(shí)候，需要放松自己的肢體，并不根據(jù)程式化的動(dòng)作進(jìn)行表演，而是運(yùn)用適合環(huán)境氛圍和身體狀態(tài)的舞蹈動(dòng)作。且舞者要借著對(duì)肢體的運(yùn)用，表達(dá)出真摯的思想感情，舞蹈內(nèi)容也要和現(xiàn)實(shí)生活相連。

其二，在于內(nèi)容的包容性特征?，F(xiàn)代舞在生活觀(guān)念和藝術(shù)觀(guān)念上都和古典芭蕾有所不同。生活觀(guān)念上，現(xiàn)代舞追求的是海納百川、生性豪爽以及安之若素。藝術(shù)觀(guān)念上，現(xiàn)代舞追求的是大同小異，無(wú)論是什么樣的舞蹈，都能夠與之融合，呈現(xiàn)出不一樣的舞蹈藝術(shù)。

二、在民族民間舞蹈中融合現(xiàn)代舞元素的深遠(yuǎn)意義

（一）有助于民族民間舞蹈的傳承

在當(dāng)前時(shí)代發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)民族民間舞蹈如果能夠和現(xiàn)代舞元素相融合，對(duì)于我國(guó)舞蹈藝術(shù)的整體發(fā)展會(huì)起到相當(dāng)重要的作用。對(duì)于民族民間舞蹈來(lái)說(shuō)，融合其他舞蹈元素符合其差異性特征。且民族民間舞蹈在傳承的過(guò)程中，依靠的就是人民群眾對(duì)于勞動(dòng)創(chuàng)作的情感和對(duì)于宗教信仰的虔誠(chéng)，繼而才形成了獨(dú)特的民族民間舞蹈。為了符合現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于舞蹈藝術(shù)的追求，民族民間舞蹈需要根據(jù)自身特征，基于民族性、地域性和傳承性，融合現(xiàn)代舞元素。只有這樣才能使民族民間舞蹈不僅能夠得到傳承，而且還能夠?yàn)橛^(guān)眾呈現(xiàn)出民族性的地域文化和地域性的民族精神。

（二）有助于現(xiàn)代舞的發(fā)展

現(xiàn)代舞比較自由，若是在現(xiàn)代舞當(dāng)中融合民族民間舞蹈，那么現(xiàn)代舞的包容性特征就會(huì)被充分地展現(xiàn)出來(lái)?；诂F(xiàn)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代背景，現(xiàn)代舞也需要對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行反映。而在這個(gè)過(guò)程中，現(xiàn)代舞就可以汲取民族民間舞蹈當(dāng)中極具民族性的舞蹈動(dòng)作，形成更具獨(dú)特性的舞蹈藝術(shù)。

三、民族民間舞蹈和現(xiàn)代舞元素相融合的可行性措施

（一）在民族民間舞蹈當(dāng)中加入現(xiàn)代舞元素

舞蹈創(chuàng)作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，可以圍繞著實(shí)際情況融入一些現(xiàn)代舞的內(nèi)容。比如加入一些帶有時(shí)代印記的元素。簡(jiǎn)單地說(shuō)，加入現(xiàn)代舞元素就是在傳統(tǒng)的民族民間舞蹈的基礎(chǔ)上增添一些現(xiàn)代舞當(dāng)中的動(dòng)作。民族民間舞蹈會(huì)在現(xiàn)代舞元素的影響下，變得更加多樣化，且在舞臺(tái)上表演的時(shí)候，舞蹈動(dòng)作的轉(zhuǎn)變也會(huì)突出民族民間舞蹈的時(shí)代性。通常情況下，民族民間舞蹈的表演會(huì)伴隨著當(dāng)?shù)厝嗣癃?dú)特的歌聲和音樂(lè)。所以，在新的時(shí)代背景下，創(chuàng)作者也要注重民族民間舞蹈音樂(lè)的編排，使其也能夠融入現(xiàn)代化的元素。就像膠州秧歌《雪中梅》，其舞蹈素材主要就是秧歌，而在創(chuàng)作的過(guò)程中，創(chuàng)作者可以在秧歌基本動(dòng)作不變的情況下創(chuàng)新肢體動(dòng)作，用現(xiàn)代元素表現(xiàn)出民族民間舞蹈的民族性。

對(duì)于民族民間舞蹈的舞者來(lái)說(shuō)，其動(dòng)作技巧是傳達(dá)舞蹈情感的重要部分，也是舞蹈技術(shù)持續(xù)發(fā)展的重要因素。而舞蹈的表現(xiàn)力又會(huì)通過(guò)舞蹈動(dòng)作技巧的表現(xiàn)速度和狀態(tài)反映出來(lái)。因此，舞者在舞臺(tái)上進(jìn)行民族民間舞蹈表演的時(shí)候，可以融合一些現(xiàn)代舞的舞蹈技巧。民族民間舞蹈的技巧大都具有挑戰(zhàn)性，但現(xiàn)代舞的技巧大都具有藝術(shù)情感性。而在民族民間舞蹈當(dāng)中融合現(xiàn)代舞的元素能夠讓民族民間舞蹈的技巧得到情感和藝術(shù)上的提升。就像傣族“孔雀舞”，創(chuàng)作者就可以基于傣族舞的技巧基礎(chǔ)，加入現(xiàn)代舞的元素，夸張化“孔雀舞”的舞蹈技巧，使舞蹈表現(xiàn)更具生動(dòng)性。

無(wú)論是在民族民間舞蹈的創(chuàng)作過(guò)程中加入現(xiàn)代舞的元素，還是在民族民間舞蹈的技巧上加入現(xiàn)代舞的元素，創(chuàng)作者都不能忘記民族民間舞蹈當(dāng)中民族文化的傳承。民族民間舞蹈具有差異性的特征，簡(jiǎn)而言之，各個(gè)民族的地域不同，其民族文化也會(huì)有所不同。就像藏族舞蹈中隱藏的佛教文化，蒙古族舞蹈中隱藏的宗教儀式文化，都屬于民族民間舞蹈中的舞蹈文化。因此，在創(chuàng)作舞蹈的過(guò)程中，還要注重對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展。

（二）在民族民間舞蹈當(dāng)中融合時(shí)代情感

中國(guó)民族民間舞蹈的舞蹈內(nèi)容，大都和各族人民的勞動(dòng)生活和宗教信仰相關(guān)。在創(chuàng)作之初，民眾是為了表達(dá)自己喜悅的情感。隨著歷史不斷變化，各族人民就形成了用舞蹈表達(dá)個(gè)人愛(ài)恨意識(shí)和情緒感覺(jué)的習(xí)慣。所以在民族民間舞蹈中融入現(xiàn)代舞元素時(shí)，需要?jiǎng)?chuàng)作者對(duì)時(shí)代情感進(jìn)行融合。根據(jù)民族民間舞蹈的特征和現(xiàn)代舞的特征進(jìn)行分析，兩者在表演的過(guò)程中，都或多或少地會(huì)通過(guò)舞蹈表達(dá)不同的思想情感。兩者若是相互融合，就更能夠讓觀(guān)眾的情感需求得到滿(mǎn)足。

（三）在民族民間舞蹈當(dāng)中采用現(xiàn)代技術(shù)

隨著科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的教育行業(yè)、文化行業(yè)以及媒體行業(yè)等都發(fā)生了不一樣的變化。而民族民間舞蹈作為藝術(shù)行業(yè)的一部分，也受到了科學(xué)技術(shù)的影響。人的審美意識(shí)并不是固定不變的，而是會(huì)在社會(huì)環(huán)境變化的基礎(chǔ)上發(fā)生變化。在民族民間舞蹈當(dāng)中融合現(xiàn)代舞的元素，并結(jié)合現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，可以提高民族民間舞蹈的表現(xiàn)力，給民眾帶來(lái)視覺(jué)上的盛宴。現(xiàn)如今的舞臺(tái)不僅僅需要舞者的動(dòng)作去填充，還需要有舞臺(tái)技術(shù)。舞蹈內(nèi)容的文化背景可以借助舞臺(tái)技術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，復(fù)雜的舞蹈動(dòng)作也可以通過(guò)對(duì)舞臺(tái)技術(shù)的運(yùn)用讓觀(guān)眾更好地感知。在舞臺(tái)技術(shù)的烘托下，舞臺(tái)表演的整體效果會(huì)得到提升。結(jié)合科學(xué)技術(shù)，能夠融合各式各樣的環(huán)境，使整個(gè)舞臺(tái)精彩紛呈，給觀(guān)眾帶來(lái)強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，為了符合觀(guān)眾的審美需求和適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，舞者以及創(chuàng)作者都需要基于傳統(tǒng)進(jìn)行改變，使中國(guó)民族民間舞蹈變得更加多樣化，提升舞蹈的綜合性，沖擊觀(guān)眾的視覺(jué)感官。除此之外，中國(guó)民族民間舞蹈在融合的過(guò)程中，不能忘記民族民間舞蹈特有的地域特征、民族特征和文化特征，只有在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，中國(guó)民族民間舞蹈才能得到進(jìn)一步發(fā)展。