馮竹萱

一、鑄就漢賦輝煌的重要一環(huán)

服飾即人的冠服與配飾，漢劉熙《釋名》有言：“凡服，上曰衣，衣，依也，人所依以芘寒暑也。下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也?！睂ⅰ胺棥币辉~的意思再進(jìn)行延伸，則可作為冠、履、服、飾的總稱。我國的服飾成為一種社會(huì)制度可以追溯到商周時(shí)期，在《論語·衛(wèi)靈公》中，孔子就有“服周冕”之語，由此可見我國的服制歷史之悠久。服飾在人民的日常生活中不僅具有實(shí)用性，更多的時(shí)候，服飾作為一種社會(huì)共識(shí)，能夠展現(xiàn)出不同身份等級的人在不同場合的外顯形象，通過這種以禮為法的方式來區(qū)別尊卑，可以起到鞏固統(tǒng)治的作用?？梢哉f，服飾和飲食起居一樣，都是人們生活中不可或缺的重要組成部分，它是人類活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是社會(huì)生活中必不可少的一部分。如此重要的內(nèi)容，自然也會(huì)在各個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品中得到展現(xiàn)。

古代冠服有定式，用以表示人的尊卑等級，是彰顯禮樂的生動(dòng)符號。漢代是禮樂興盛的時(shí)代，作為漢一代文學(xué)之代表的漢賦，其中有很多關(guān)于服飾文學(xué)描寫的內(nèi)容。這些服飾描寫構(gòu)建了漢賦中的種種場景，反映了漢代人民的社會(huì)生活及漢代禮樂制度的建設(shè)，同時(shí)也是作者思想情感和漢賦主題思想傳達(dá)的有效載體。

漢賦是漢代最具代表性、最能彰顯時(shí)代精神的一種文學(xué)體裁。賦講究文采，具有濃厚的文人氣息。賦是一種綜合性的新文體，它兼容詩歌和散文的表現(xiàn)手法，結(jié)合楚辭、縱橫之文、史傳文學(xué)等先秦文體之所長，展現(xiàn)出宏偉博大的內(nèi)涵與強(qiáng)大的表現(xiàn)力?！百x者，敷也，敷布其意謂之賦?！辟x這種文體由來已久，最早可追溯到先秦諸子散文，具有“不歌而誦”的特點(diǎn)。到了漢代，賦的體制正式形成，賦在漢代走向極盛，為后世的文學(xué)創(chuàng)作樹立了典范。由此可見，漢賦作為“一代之文學(xué)”，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。劉勰《文心雕龍》中指出：“賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。”“體物”即描寫外物，是賦最重要的特征之一。漢賦就像是反映漢代社會(huì)的一面鏡子，從社會(huì)生活的方方面面記敘了大漢風(fēng)貌，雖有夸張?zhí)摌?gòu)的藝術(shù)創(chuàng)造，但本質(zhì)上仍然立足于漢代人民真實(shí)的物質(zhì)文化生活。漢賦所“體”之種類紛繁，山水、草木、器用等無所不包，冕服配飾自然也是漢賦所描繪的一類物象。在數(shù)量多、覆蓋面廣的基礎(chǔ)上，漢賦對所“體”之物的描寫還十分細(xì)致。漢賦的描繪性極強(qiáng)，對物象的各處細(xì)節(jié)都展開描寫，并進(jìn)行了極為充分的鋪展，呈現(xiàn)出“寫物圖貌，蔚似雕畫”的特點(diǎn)。由此可見，漢賦中存在大量關(guān)于服飾描寫的內(nèi)容，并且對這些內(nèi)容做了具體細(xì)致的描寫，這是其他文體所不具備的。因此，對漢賦中的服飾描寫進(jìn)行梳理和研究是很有必要的。

二、貫穿古今的漢賦服飾描寫研究

（一）古代漢賦分類編錄與名物考中散見的服飾描寫研究

自漢賦產(chǎn)生以來，學(xué)者就開始了對它的研究。從漢至清，雖用力程度不同且各有側(cè)重，但古人對漢賦的研究一直未曾斷絕，由此也能看出漢賦在中國文學(xué)史上的重要性。我國古代對漢賦的研究主要集中在編錄與注釋上，此舉無疑對漢賦的保存與傳播起到了極大的推動(dòng)作用，為后世的研究奠定了良好的基礎(chǔ)，并且也從側(cè)面體現(xiàn)出漢賦在文學(xué)史上的重要性。在這種分類輯錄與做注解句中，也滲透了關(guān)于賦體來源、漢賦書寫的題材及內(nèi)容、各賦家創(chuàng)作風(fēng)格等問題的關(guān)注與討論。其中與漢賦中的服飾描寫相關(guān)的內(nèi)容，也散見于對漢賦進(jìn)行分門別類和對漢賦中所涉及的各種名物的考釋之中。

兩漢時(shí)期就已經(jīng)開始了對漢賦的研究，漢人輯錄漢賦、為其作注，為后世的漢賦研究奠定了良好的基礎(chǔ)。司馬遷在《史記》中記錄了活躍于西漢初期的賈誼、司馬相如等漢賦家的生平事跡，同時(shí)也在書中記載了大量的漢賦，并加以評價(jià)，展現(xiàn)了司馬遷本人的漢賦觀?！短饭孕颉分杏袑h賦“靡麗多夸”“其指風(fēng)諫”的評價(jià)，體現(xiàn)出司馬遷對漢賦諷諫的重視，同時(shí)也指出了漢賦華麗夸飾的特點(diǎn)。司馬遷的觀點(diǎn)后來被揚(yáng)雄所繼承并發(fā)揮到極致，揚(yáng)雄將重諷諫漢賦觀應(yīng)用在自己的文學(xué)寫作中，同時(shí)，他還在《法言》中提出“詩人之賦麗以則”的觀點(diǎn)，說明漢賦的理想標(biāo)準(zhǔn)是華麗語言與實(shí)用性內(nèi)容并重。劉向、劉歆父子搜集整理了大量漢賦文獻(xiàn)資料并進(jìn)行分類，將233篇雜賦劃分為12家。班固總其精要，并在其所撰的《漢書·藝文志·詩賦略》中得到體現(xiàn)?？梢钥闯?，兩漢時(shí)期的漢賦研究在輯錄之余，還滲透了輯錄者本人的賦學(xué)觀。這一時(shí)期的文人在研究漢賦時(shí)，更加注重賦文諷諫功能的實(shí)現(xiàn)，與此同時(shí)，漢賦鋪陳夸張的藝術(shù)手法也受到關(guān)注。

魏晉南北朝時(shí)期，漢賦的研究進(jìn)一步深入。劉勰在《文心雕龍》中系統(tǒng)、全面地論述了漢賦的源流演變與藝術(shù)特色。他將賦按體制規(guī)模分為“京殿苑獵、述行序志”與“草區(qū)禽族、庶品雜類”兩種，賦文所“體”之物包括京殿、苑獵、述行、序志、草木、禽獸、庶品等數(shù)類，并在此基礎(chǔ)上指出“賦之大體”在于明雅與巧麗。劉勰說明賦的特點(diǎn)在于“鋪采摛文，體物寫志”，為后世關(guān)于漢賦所摹寫的物象研究奠定了基礎(chǔ)。南朝昭明太子蕭統(tǒng)組織編纂的《文選》又對漢賦進(jìn)行了一次大規(guī)模的分類整理，收15家共29篇漢賦，并將其按書寫的內(nèi)容分為十類，體現(xiàn)出漢賦所涉題材之完備。蕭統(tǒng)在《文選序》中指出賦“紀(jì)一事，詠一物”，對漢賦鋪陳詠物的特點(diǎn)又有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

到了唐宋元時(shí)期，有關(guān)漢賦的研究主要集中在各類文學(xué)作品對漢賦作注和分類保存兩方面。在唐代，李善在《文選注》中對漢賦進(jìn)行注釋，既考辨了賦中的各類名物，又對相關(guān)語句進(jìn)行了解析，其中就涉及有關(guān)服飾描寫的部分。而到了宋元時(shí)期，這種對漢賦中的冕服器用之名的考證，在繼承《文選注》的基礎(chǔ)上，變得更加細(xì)致深入。這些資料主要表現(xiàn)在宋代的筆記及詩話中，盡管零散，卻仍有十分重要的價(jià)值。在分類輯錄方面，以《藝文類聚》為代表的各大類書繼承《文選》之旨，依照漢賦中所描寫的題材，對漢賦進(jìn)行了更為細(xì)致的分類與輯錄。在涉及服飾描寫的方面，《藝文類聚》分出衣冠、儀飾、服飾、寶玉、布帛諸部，下列所涉的賦文章句頗為細(xì)致。

明清時(shí)期對漢賦的研究更加深入，劉熙載在《藝概·賦概》中指出漢賦具有“恢之而彌廣”的創(chuàng)作特征，即漢賦能夠通過體物來展現(xiàn)漢代社會(huì)生活的方方面面，由此體現(xiàn)了漢賦所表現(xiàn)的內(nèi)容之廣泛。陳元龍?jiān)谄渌嫷摹稓v代賦匯》中將歷代之賦分為38類，其中玉帛、服飾等類別與賦體文學(xué)中的服飾描寫密切相關(guān)。

綜上所述，漢賦的研究從漢代就奠定了良好的基礎(chǔ)，歷經(jīng)魏晉南北朝、唐宋元、明清幾個(gè)階段，由萌芽走向興盛與深化，歷代文人對漢賦的研究一直延續(xù)到清末，歷時(shí)兩千余年，未曾斷絕。我國古代對漢賦的研究可以概括為評論、輯錄、注釋三個(gè)主要方面。這三方面的研究并不是獨(dú)立的，而是綜合性地出現(xiàn)在各家的著作之中，歷代文人對漢賦進(jìn)行搜集、保存與作注釋義，在這個(gè)過程中就不可避免地滲透了輯錄者本人以及當(dāng)時(shí)主流社會(huì)的賦學(xué)觀。古代學(xué)者在漢賦研究方面做出的貢獻(xiàn)無疑是值得肯定的，但是，作為“一代之文學(xué)”的漢賦，在我國古代以儒家思想為主流、重視經(jīng)世致用的文學(xué)研究中，并未得到充分的重視。漢賦研究的各類資料都零散分布于經(jīng)史子集之中，缺乏專門性的著作，而涉及漢賦中服飾描寫的研究則更是碎片式的，散見于各類以名物釋詞考辨為主的集子里，缺乏系統(tǒng)與深入的研究。

（二）近現(xiàn)代漢代服飾描寫專門性研究

在服飾描寫研究方面，那真真的《漢賦中的服飾描寫研究》結(jié)合漢賦文本，按照場合將漢賦中的服飾描寫分為祭、朝、獵、舞等類，從文學(xué)角度對漢賦服飾描寫的表現(xiàn)手段及文學(xué)意義進(jìn)行了細(xì)致闡述。萬婷婷的《漢代服飾文化對漢賦的影響》立足于漢賦中服飾描寫的篇章，從題材內(nèi)容、表現(xiàn)手段、審美特點(diǎn)、創(chuàng)作觀念四個(gè)方面論述了漢代服飾文化對漢賦的影響，同時(shí)對漢賦的藝術(shù)風(fēng)格和審美情趣、賦體文學(xué)的變革及其對其他文學(xué)的滲透和影響也有所涉及。高正琴的《論漢賦中的女性服飾描寫特征及其意義》結(jié)合漢代女性服飾材質(zhì)多、類型全、紋飾美的特征，論述了女性服飾描寫折射出的漢代社會(huì)禮儀、經(jīng)濟(jì)、審美等方面的文化內(nèi)涵。孟匯榮的《淺析漢代文學(xué)的服飾形象》將漢賦作為一個(gè)重要的文獻(xiàn)依據(jù)，對其中的服飾形象進(jìn)行分析，進(jìn)而探究了漢代人的審美趣味，指出漢賦服飾描寫具有繁復(fù)華美的特征。許珊的《漢賦用色特征研究》指出漢賦中有紅色系顏色詞的服飾與裝扮描寫，這些紅色系服飾具有凸顯武者勇猛、襯托女性美艷的作用，展現(xiàn)了陽剛與柔美互見的審美趣味。

除此之外，彭雪琴的《六朝詩歌中的服飾意象》從詩歌本位入手，闡述了服飾意象的運(yùn)用對六朝詩歌的緣情傾向及華美、輕艷風(fēng)格的影響，從新的角度更深入地揭示了六朝詩歌的特點(diǎn)，還深入分析了“羅衣、羅裳”“長袖、廣袖”“金釵、玉釵”“香衣、熏衣”等服飾意象群，揭示了六朝服飾意象的華美與輕艷對六朝華艷之風(fēng)的影響。王春婧的《宋代宮詞研究》在論證宋代宮詞描寫內(nèi)容時(shí)，指出了宮詞描寫的內(nèi)容包括帝王、妃子、宮女的起居，游樂，服飾，禮俗等，其中豐富華美的意象多采用“賦”的手法，寄托了作者的情感，是漢賦“體物”之風(fēng)的繼承。以上兩篇論文將漢賦以外的文學(xué)作品作為文字材料進(jìn)行服飾研究，從文學(xué)的角度入手，指出后世文學(xué)對漢賦服飾描寫的繼承，因此對于漢賦服飾描寫研究具有方法上的借鑒意義。

服飾作為人們社會(huì)生活中不可或缺的有機(jī)組成部分，在歷代的文學(xué)作品中也得到了一定程度的反映，這些文學(xué)描寫與社會(huì)風(fēng)俗是密不可分的。正因如此，研究文學(xué)與社會(huì)風(fēng)俗的論文，探討了文學(xué)與其所處時(shí)代各方面社會(huì)風(fēng)俗的關(guān)系，其中就涉及對服飾描寫的研究。

昝風(fēng)華的《漢代風(fēng)俗文化與漢代文學(xué)》以漢代風(fēng)俗文化為切入點(diǎn)來研究漢代文學(xué)，漢賦的題材內(nèi)容有很大一部分來源于漢代的風(fēng)俗文化。在“漢代風(fēng)俗與漢賦”一章，系統(tǒng)地論述了漢代的風(fēng)俗文化在漢賦“苞括宇宙，總覽人物”的題材內(nèi)容和靡麗尚奇的藝術(shù)特質(zhì)兩方面所帶來的影響，說明漢賦鋪陳夸張的手法、閎富奇麗的風(fēng)格都與漢代風(fēng)俗關(guān)系密切。魏瑋的《漢賦與漢代風(fēng)俗》中，物質(zhì)風(fēng)俗相關(guān)章節(jié)就涉及對漢代服飾相關(guān)的制度與風(fēng)俗的研究。論文結(jié)合了漢代的歷史背景，對漢代的物質(zhì)風(fēng)俗進(jìn)行了概述，指出貴族崇尚凸顯個(gè)性的華麗服飾，不同階層人民的服飾存在差異，但漢代的生產(chǎn)技術(shù)發(fā)達(dá)，社會(huì)富足安定，漢代普通人民的服飾質(zhì)量與前代相比也有所提升。論文以漢賦為文本材料，對漢賦中的漢代風(fēng)俗描寫進(jìn)行研究，探討了漢賦與漢代風(fēng)俗的關(guān)系，指出漢代的風(fēng)俗具有崇奢、重禮、迷信三重特征。

三、結(jié)語

漢賦的研究歷史相當(dāng)悠久，貫穿古今，經(jīng)歷了由綜合到專門的演變。關(guān)于漢賦中服飾描寫的研究也從散見于古籍各處轉(zhuǎn)變?yōu)橹T多具體的、注重細(xì)節(jié)的論著的出現(xiàn)，對漢賦的專門性論著也關(guān)注了漢賦的各個(gè)方面，從不同角度豐富了漢賦的研究。尤其是21世紀(jì)以來，跨視角、跨學(xué)科研究成為顯著趨勢，漢代服飾相關(guān)的研究開始應(yīng)用歷史學(xué)、考古學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科的諸多新理論、新視角、新領(lǐng)域。對這些研究成果的梳理，有助于加深對漢賦藝術(shù)成就的認(rèn)識(shí)和理解，站在前人的肩膀上，也有助于漢賦服飾描寫研究的深入和完善。