褚金莉子

“成長(zhǎng)”主題作為西方敘事文學(xué)的一個(gè)傳統(tǒng)，在文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰，其作為人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的豐富集合，成為文學(xué)家藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫(kù)。此外，戈?duì)柖∮?983年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后大受關(guān)注，因作品充滿黑暗色彩，批評(píng)界給戈?duì)柖」谏狭恕氨^主義者”的名號(hào)，但作家本人拒絕認(rèn)領(lǐng)此稱(chēng)謂，他將自己稱(chēng)為“對(duì)人類(lèi)微笑的人”，戈?duì)柖∽髌返那楦袃A向成了批評(píng)界莫衷一是的懸案。本文將分析《蠅王》的成長(zhǎng)主題，探討戈?duì)柖∞q證的悲觀意識(shí)。

一、悲觀意識(shí)的形成原因

（一）歷史語(yǔ)境

《蠅王》陰郁消極的底色與時(shí)代密切相關(guān)。戈?duì)柖≌絼?chuàng)作始于第二次世界大戰(zhàn)以后，兩次世界大戰(zhàn)，納粹的極權(quán)主義，大規(guī)模的人種滅絕以及科學(xué)理性主義的破產(chǎn)，給西方人造成了普遍的精神創(chuàng)傷，傳統(tǒng)價(jià)值體系中關(guān)于是非、善惡、正邪的基本要素變得模糊不清，因此戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后彌漫在西方知識(shí)分子心中的是濃重的悲觀氣氛，蜂涌的后現(xiàn)代“非理性”思潮取代了窮途末路的理性信仰，構(gòu)成了戈?duì)柖”^意識(shí)的客觀基礎(chǔ)。此外，第二次世界大戰(zhàn)時(shí)戈?duì)柖≡谟?guó)海軍服役，親眼目睹人類(lèi)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的種種非理性行為后，戈?duì)柖「淖兞藦那暗臉?lè)觀主義，他相信邪惡來(lái)自人的內(nèi)心深處，而不僅是社會(huì)的壓力。如果說(shuō)戰(zhàn)前的他是一個(gè)擁護(hù)傳統(tǒng)人文精神的理想主義者，那戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果則使戈?duì)柖〖巴g的一代歐洲人對(duì)現(xiàn)實(shí)的想法被徹底改變，人通過(guò)切實(shí)可行的手段解決社會(huì)問(wèn)題，使人類(lèi)發(fā)展到一個(gè)完美階段的想法是簡(jiǎn)單幼稚的，這種信仰已經(jīng)一去不復(fù)返，戈?duì)柖「映墒斓厮伎计鹑说木秤龊痛嬖诒举|(zhì)。

（二）個(gè)人經(jīng)歷

除戰(zhàn)爭(zhēng)催生的悲觀情緒之外，年輕時(shí)的任教經(jīng)歷也使他對(duì)人性幽微有了不一樣的洞察。通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間近距離地觀察，他發(fā)現(xiàn)與印象中的“純潔無(wú)瑕”不同，兒童身上具有驚人的邪惡，高年級(jí)學(xué)生對(duì)不服從他們的低年級(jí)學(xué)生經(jīng)常拳打腳踢、恃強(qiáng)凌弱并且樂(lè)在其中，撒謊、打架等不文明行為更是時(shí)常發(fā)生。戈?duì)柖∫庾R(shí)到如果沒(méi)有教師和學(xué)校制度的約束，孩子會(huì)做出更多野蠻行為，由此更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到，邪惡也是人與生俱來(lái)的，失去文明限制后，邪惡會(huì)不斷膨脹，最終造成巨大破壞。他認(rèn)真思考起人類(lèi)悲劇的本源，最后得出結(jié)論：人具有邪惡的本性，而作家的責(zé)任是追溯其病態(tài)，在尋求一種藝術(shù)形式將其闡釋后，他決定用小男孩荒島成長(zhǎng)這個(gè)常見(jiàn)的敘事模式來(lái)表現(xiàn)自己的思考結(jié)果。

二、《蠅王》成長(zhǎng)主題的呈現(xiàn)

（一）《蠅王》的成長(zhǎng)主題書(shū)寫(xiě)

“成長(zhǎng)”敘事在結(jié)構(gòu)上經(jīng)常呈現(xiàn)出一定的模式化傾向，如青少年經(jīng)歷考驗(yàn)后頓悟，最后得以認(rèn)識(shí)人生和自我，可以簡(jiǎn)單概括為一個(gè)失去天真的過(guò)程。成長(zhǎng)小說(shuō)多具有此模式，或在此基礎(chǔ)上變異。該模式在《蠅王》主人公拉爾夫身上體現(xiàn)得最明確。拉爾夫最初來(lái)到島上時(shí)感到一陣快意，因?yàn)樘与x了家庭，此時(shí)他天真懵懂，充滿幻想，但很快便迎來(lái)了生存“考驗(yàn)”。沒(méi)有成年人的指導(dǎo)和保護(hù)，飲食起居和求救成為一個(gè)巨大問(wèn)題。拉爾夫自覺(jué)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)者的角色，企圖在孩子中建立文明秩序，然而自己號(hào)召的所有行動(dòng)均告失敗，其秩序又遭到以杰克為代表的集團(tuán)的沖擊，這是拉爾夫在現(xiàn)實(shí)中首次遭受挫折。隨后其思想發(fā)生轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵情節(jié)是西蒙之死，在肉的誘惑下，拉爾夫參加了杰克一伙人的篝火宴會(huì)，吃完肉之后由于對(duì)雷電的恐懼和施暴欲的鼓動(dòng)，孩子們激動(dòng)地跳起舞來(lái)，拉爾夫也加入了狂舞，在暴雨夜里他們沒(méi)有認(rèn)出從森林里走出的西蒙，反而把他當(dāng)作一直以來(lái)害怕的“怪物”，混亂中將他打死。事后拉爾夫沒(méi)有勇氣承認(rèn)自己成為幫兇的事實(shí)，這是其思想產(chǎn)生混亂的開(kāi)始，死亡和人性的黑暗有力地打擊了拉爾夫尚顯稚嫩的自我，與他純潔的心理預(yù)期產(chǎn)生了激烈碰撞?；靵y、暴力和難以抑制的食肉欲將拉爾夫裹挾而去，這時(shí)的拉爾夫被困惑震撼了，他不得不重新審視自我，直面現(xiàn)實(shí)。

拉爾夫的“頓悟”則源于自己被追殺，最后失去了所有盟友的拉爾夫在荒島上被追趕得四處逃竄，在逃跑過(guò)程中他遇到了具象化的“蠅王”——被獻(xiàn)祭的豬頭，腐爛的、散發(fā)惡臭的豬頭被孤零零地串在兩頭削尖的木棍上，冰冷地凝視拉爾夫，拉爾夫憤怒地捶向它，豬頭仍一動(dòng)不動(dòng)地瞪著他，拉爾夫終于明白自己是個(gè)被遺棄的人，是一個(gè)被同伴追殺且無(wú)路可走的人，他意識(shí)到人性之惡就像地上的豬頭一樣，永遠(yuǎn)消滅不了，面對(duì)人類(lèi)發(fā)出永恒的嘲笑。最后遇到海軍軍官，即將獲救的拉爾夫發(fā)出孩子的哭聲，荒島短暫的生活像一個(gè)黑色的荒誕不經(jīng)的夢(mèng)，可是西蒙、豬仔和其他孩子不會(huì)再醒來(lái)，成長(zhǎng)帶來(lái)的巨大創(chuàng)傷永遠(yuǎn)留在拉爾夫的內(nèi)心深處。

（二）對(duì)傳統(tǒng)成長(zhǎng)主題的顛覆

《蠅王》對(duì)傳統(tǒng)成長(zhǎng)主題的顛覆體現(xiàn)在其對(duì)理性主義內(nèi)涵的消解。傳統(tǒng)西方成長(zhǎng)小說(shuō)注重成長(zhǎng)的塑造作用，通常表現(xiàn)為“最黑的夜，最亮的光”這種模式，人物由搖擺走向堅(jiān)定、從混亂走向明確，最后品格完善，彰顯人文精神，可以說(shuō)成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)最終將導(dǎo)向這種結(jié)局。杰克的刻畫(huà)顛覆了傳統(tǒng)，通過(guò)對(duì)比，可以看到拉爾夫的成長(zhǎng)經(jīng)歷了明顯的“頓悟”，小說(shuō)結(jié)尾他面對(duì)燃燒的島嶼失聲痛哭，安全穩(wěn)固的童年時(shí)代在了解世界和人性的癲狂后結(jié)束，自我得到更新，可以說(shuō)這是其成長(zhǎng)的結(jié)果。然而回到文明世界的拉爾夫又將如何是小說(shuō)的開(kāi)放性結(jié)局，而且小說(shuō)情節(jié)里尸體從天而降的不祥，也不同于虛擬世界的機(jī)械降神，在現(xiàn)實(shí)中是真實(shí)發(fā)生的，因此回去的拉爾夫面對(duì)的只能是一個(gè)更殘酷、更無(wú)情的世界，他的淚水只是文學(xué)家借虛擬人物的雙目流露出的無(wú)能為力的悲痛，這是《蠅王》悲觀主義的一面。

杰克形象更鮮明地流露出作家的失望，他代表了人類(lèi)理性的喪失和失控的暴力，在小說(shuō)中杰克的性格變化表現(xiàn)為不斷地墮落，拉爾夫的成長(zhǎng)尚可以看見(jiàn)“頓悟”和覺(jué)醒后的痛苦，杰克的成長(zhǎng)則不存在轉(zhuǎn)變，他和自己帶領(lǐng)的唱詩(shī)班成員最初還能和其他孩子和平共處，后來(lái)因沒(méi)有規(guī)則和秩序的束縛，便整日沉迷于血腥的打獵和殺戮，將文明拋到了腦后。小說(shuō)極其細(xì)致地描寫(xiě)了杰克一伙宰殺野豬的過(guò)程，其殘酷手段襯托出人性的兇狠，這是杰克喪失理性的開(kāi)始?！巴棵婢摺笔墙芸诵愿褶D(zhuǎn)化的又一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，戈?duì)柖?xiě)“他發(fā)出一種‘嗜血的狼嗓’的笑聲，躲在面具后擺脫了羞恥感和自我意識(shí)”。

三、成長(zhǎng)主題書(shū)寫(xiě)的意義

戈?duì)柖‰m然描繪了一個(gè)黑色和絕望的世界，但沒(méi)有放棄希望，西蒙是《蠅王》黑暗世界里的光明，是善與愛(ài)的化身，西蒙之愛(ài)等于神之愛(ài)，是戈?duì)柖⌒≌f(shuō)的寬恕一切的希望。西蒙的善良發(fā)自?xún)?nèi)心，他支持拉爾夫的統(tǒng)治，維護(hù)海螺的權(quán)威，在豬仔遭到嘲笑時(shí)為他辯護(hù)。此外，西蒙性格無(wú)私，在其他孩子都膽怯時(shí)，爬上孤巖摘最高處的野果分給他們，在豬仔沒(méi)有肉時(shí)，把自己的分享給他吃。另外，戈?duì)柖∵€將耶穌的受難特征加諸他，賦予西蒙以救贖意義。戈?duì)柖》Q(chēng)他在《蠅王》中放入了一個(gè)像基督那樣的人物，他講話結(jié)巴，孤零零的；熱愛(ài)人類(lèi)，是個(gè)喜歡幻想的人。如《新約》中神將自己的獨(dú)生子賜予世人，也印證了西蒙形象的神性特質(zhì)，使他在小說(shuō)中象征拯救，如同為背負(fù)凡人之罪被釘上十字架的耶穌，承擔(dān)起自我犧牲的命運(yùn)。雖然西蒙的成長(zhǎng)因?yàn)樗劳鼋K止了，但其成長(zhǎng)也經(jīng)歷過(guò)轉(zhuǎn)折，當(dāng)西蒙的癲癇病發(fā)作時(shí)曾在頭腦中與蠅王對(duì)話，蠅王引誘西蒙和其他孩子一起丟棄人性、墮落為獸，他稱(chēng)自己掉入巨大的、漆黑的嘴巴里，墜入黑洞。一方面是因?yàn)槲锢砩系陌l(fā)熱而昏迷，另一方面是一種被罪惡吞噬的隱喻，但是西蒙沒(méi)有就此沉淪，反而在醒來(lái)之后帶著“怪物”之謎的謎底返回孩子中，想打消他們的恐懼，不料孩子竟在狂亂的錯(cuò)覺(jué)中將他當(dāng)成怪物殺死。西蒙經(jīng)歷邪惡的誘惑而沒(méi)有屈服，是《蠅王》成長(zhǎng)書(shū)寫(xiě)中唯一一個(gè)保持住堅(jiān)定人性的人，他寄托了戈?duì)柖?duì)人類(lèi)未來(lái)的希望，表達(dá)了戈?duì)柖〉牡赖伦非蟆?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

戈?duì)柖≡凇断壨酢分谐殡x一切社會(huì)和文明因素，讓兒童經(jīng)歷失敗的成長(zhǎng)，使作品充滿黑暗色彩，因此不少評(píng)論家稱(chēng)其為一個(gè)對(duì)人類(lèi)及其未來(lái)不信任的“悲觀主義者”。但戈?duì)柖≡谠L談中明確表示，雖然自己不知道具體用什么方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，但正義終將戰(zhàn)勝邪惡。由此可見(jiàn)戈?duì)柖?duì)人性的悲劇敘事絕不是為了激起悲觀情緒，相反則是想起到療救作用，希望通過(guò)揭露人對(duì)自身罪惡的無(wú)知，積極探索出重建人性的道路。對(duì)于人類(lèi)，他或許是憎恨的，但卻不愛(ài)看他們墮落，這樣來(lái)評(píng)價(jià)戈?duì)柖〉那楦辛?chǎng)或許更合適。