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        閑話朋友

        2022-11-11 17:58:41羅曉軍
        名家名作 2022年2期

        羅曉軍

        作者單位:甘肅省商業(yè)科技研究所有限公司

        朋友,生活中再普通不過的一個詞,問起來誰都能列舉出甲乙丙丁等諸多朋友,但再追問什么是朋友,回答卻是五花八門、林林總總……

        隨著歲數(shù)的增長,有些原來不覺得是問題的問題,會像影子一樣跟著你,甩也甩不掉。關(guān)于朋友,以前確實沒有仔細(xì)想過其內(nèi)在含義,但我知道也絕對不是吃頓飯、喝場酒那么簡單。

        記得還是孩子的時候,家里沒有電視,文化娛樂活動也少,最開心的事情便是聽故事。炎炎夏日的大雜院,每天晚飯后,大人們搖著蒲扇,喝著沫子茶,而我則坐在小板凳上用一雙小手支著下巴。起先是聽大人講,后來小伙伴們相互講,再后來有了收音機(jī),就聽說書人講。所以十歲以前植入我腦海里的朋友,是別人嘴里的模糊印象。

        進(jìn)了中學(xué)校園,那個特殊年代好像沒有統(tǒng)一的教學(xué)大綱,于是我們的歷史老師大膽地根據(jù)自己的喜好,干脆把課堂變成了《三國演義》和《水滸傳》的說書堂。我們歡呼雀躍,歷史課因此成為當(dāng)時課堂紀(jì)律最好的一門課。懵懵懂懂的我們,情愿被歷史上英雄豪杰的忠勇所征服。一時間校園里“劉、關(guān)、張”桃園三結(jié)義的實踐此起彼伏,“忠義堂”的俠肝義膽被爭相傳頌。那段時間朋友在我心中,就是那些有著忠誠豪放、寬容厚道、擔(dān)當(dāng)仗義、默契謙讓等一系列美德的一個個具體的文藝形象。

        走上社會以后,恰遇百年變局。東西文明對撞、新舊觀念雜陳、多元文化沖擊,原本立體的社會又注入了新的元素、新的內(nèi)容,使得每個人的價值觀念受到?jīng)_擊,出現(xiàn)了交融性混亂。

        如果把人的成長環(huán)境比作一個房間,那么二十歲以前如我一樣的同代人,開啟的只是一扇小小的窗。透過它呈現(xiàn)給我們的世界簡單而純粹,好就是好,不好就是不好。那個時候的電影或小說,里面的人物非好即壞,即便有個別的中間分子,結(jié)局總是要歸入好和壞的陣營里去的。

        直到后來才驚奇地發(fā)現(xiàn)世界不是一個面,更不是一個點。它是一個一望無際的龐大綜合體,目所能及的范圍內(nèi),看到之前的好與不好,并不是涇渭分明的排列,既有縱橫交織,又彼此上下勾連。新鮮詫異之余,實際上帶給了我們更多的慌亂。

        原先憑借感性建立起來的美好,靠著一孔之見,得不到理性的支撐和解析。而舶來的現(xiàn)世哲學(xué)以及實用、功利等科學(xué)工具,又像大水一樣,漫灌于基本上沒有經(jīng)過邏輯思維訓(xùn)練的大腦。如此情況下,朋友的概念之于我?guī)追只煦纭追帜:?,大部分則是待墾的處女地。

        其實不論什么年代的人,青春熱血之時都難免懵懂茫然。若有不同,就是我們所處的時代發(fā)展變化太快,而我們準(zhǔn)備得又太不充分,以至于在比較長的時間里,只能靠著最不可靠的感覺,去應(yīng)對雜亂紛呈的社會,當(dāng)然也包括與人的相處。

        如此則難免被碰得頭破血流,但也正是體驗的艱辛與感悟的困惑,促使自己重拾書本,期冀找尋與世界合理相處之道。然而別人的成功經(jīng)驗都有待于自己行動的驗證。

        站在凡俗生活的角度,跌跌絆絆的我恍惚覺得,人活著最主要的活動無非兩大類:一是與物的交融,二是與心的溝通。它們之間如何關(guān)聯(lián)是學(xué)者專家的研究領(lǐng)域,而普羅大眾需要的是簡捷易行的方法。

        人與“物”的交融,實質(zhì)上歸根到底是人與自然共存的關(guān)系問題。在長期與“物”相伴共生的歲月里,作為主體的人承上啟下、從不間斷地對恒定的、客體的“物”進(jìn)行探索并把握利用,經(jīng)過教訓(xùn)積累經(jīng)驗,通過觀察實驗歸納常識,然后在這兩類活動的基礎(chǔ)上,演繹推導(dǎo)并總結(jié)出“物”的定理,用以指導(dǎo)和規(guī)范人與“物”合理并存的方式。

        我們這代人普遍缺乏知識儲備,好在物質(zhì)文明的遞進(jìn),使我們在體系化的社會里能夠便捷地使用現(xiàn)代科技成果轉(zhuǎn)化的大眾產(chǎn)品。不至于因為不懂機(jī)械原理,影響了開車出行;也不會因為對聲電互換一無所知,就不能使用電話交流溝通。專業(yè)的事情由專業(yè)人員處理,是當(dāng)代社會文明發(fā)展的必然,也是當(dāng)代人生活實踐的結(jié)果。

        但是人與“心”的溝通則不是1+1=2那樣簡單明了。古今中外不乏賢能智者,他們百般努力,試圖對此進(jìn)行定義。人類文明史雖然因此而卷帙浩繁,然而事實證明,他們揭開的仍然只是冰山一角。

        年少時我曾經(jīng)質(zhì)疑這些偉人虛有其名,但當(dāng)時間讓我有了足夠的體驗以后,才真切感受到,不是偉人們不夠優(yōu)秀,而是“心”的空間實在是浩瀚無比。

        “一千個讀者心中,就有一千個哈姆雷特。”這句話本來是針對人們欣賞文藝作品而言的,卻揭示了人心對世間萬物的普遍反應(yīng)規(guī)律。尤其是人與人之間,是一顆心對另一顆心,是廣袤對無邊,是復(fù)雜對紛繁……

        對物,人們可以采取“拿來主義”應(yīng)對;對心,除了依靠自己“用心”體驗,應(yīng)該沒有太好的途徑。

        雖然之前我對朋友的概念沒有十分清晰過,但是卻也沒有影響結(jié)交朋友的實踐。從上小學(xué)開始到現(xiàn)在,只要是曾經(jīng)學(xué)習(xí)、工作、生活過的地方,都保留了來往至今的朋友。我把這看作是幸運(yùn)并為此感到欣慰,同時也意識到,朋友的概念與實踐,本來應(yīng)該是相互作用的,然而于大多數(shù)人而言,往往卻很難同步。特別是我們這一代人,很多事情都是在反復(fù)試錯的實踐中,逐漸地揭開糊在眼前一層又一層的迷霧。

        這是每個希望認(rèn)真生活的人必須經(jīng)歷的一個過程,雖然個體差異反映在朋友的問題上,會有各自不同的表現(xiàn),但是它的共同點卻是可以探討并總結(jié)的。

        首先,從根本上來說,朋友不以時空為預(yù)設(shè)前提,它是兩顆心在某一環(huán)境下的感應(yīng),是同一時刻相同認(rèn)知共鳴的產(chǎn)物。

        人這一輩子,不知道要遇到多少人。同學(xué)、同事、鄰居都是抬頭不見低頭見,在一起幾年、十幾年,每天進(jìn)進(jìn)出出點頭打招呼,看似很熟絡(luò),一旦分開,其中大部分卻無半點牽念。然而電梯里的碰面,旅行時火車、汽車的鄰座,或者其他意想不到的各種奇遇……也許就多了那么一瞥,或者三言兩語的交集,陡生好感后便鑄成了一生的情誼。我無法解釋其中的原因,但能感知每個人的心一定像電磁波一樣,有著各自不同的頻譜波段。

        讓自己的心充滿磁力,擁有更寬的頻譜波段,那么就有可能像高適心中的董大一樣,“莫愁前路無知己,天下誰人不識君”。 只是要達(dá)到這樣一個境界,并不是一件十分容易的事情。它取決于生活閱歷的深淺,更受制于經(jīng)受磨難以后對整個世界(包括人)的態(tài)度。人生之初,沒有誰愿意曲折坎坷,但是不經(jīng)歷風(fēng)雨,注定見不著彩虹。所以人生每一次的挫折和每一次的失意,表象上看是提升了生活的難度,實際上是幫著你揭去了掩蓋在真相與實質(zhì)上面的一層偽裝。

        趨利避害是人固有的本性,片面地秉持這一原則,遇到好事就拼命地去爭去搶,遇到壞事則極力地推諉避讓。一段時間里好像是順風(fēng)順?biāo)畛杀蝗似G羨的樣子,但是因為缺少搏風(fēng)斗浪的經(jīng)驗,一旦遇到躲無可躲的浪高風(fēng)急,臨時去抱佛腳怕也無處可抱了。

        勇于接受挑戰(zhàn),并且善于總結(jié)分析,那么對人、對事、對物的辨識度也就水漲船高?;蛟S某些事情并不是你所熟知的,但是待人處世的經(jīng)驗,已然形成的由表及里的思維方式,就不會被紛亂的表象而迷惑、困頓。

        隨著對外釋放和向內(nèi)吸收的強(qiáng)度增大,經(jīng)過錘打的內(nèi)心因此獲得了磁力。它不僅為你生命的自由獨立提供了強(qiáng)有力的支撐,而且遇到同頻的另一顆心時,幾乎不費太大的氣力,馬上就有可能達(dá)到共振的結(jié)果。這也許就是“有緣千里來相會,無緣對面不相識”的內(nèi)在邏輯。

        所以人活著不要沒事找事,但是一旦有事,千萬不能怕事躲事。每一次事情的處理特別是棘手事情的處理,填補(bǔ)的都是內(nèi)心的某處空白。這樣的事情處理得多了,假以時日,才有可能走完“見山是山,見水是水;見山不是山,見水不是水;見山還是山,見水還是水” 的心路歷程。到了這個時候,你的內(nèi)心豐盈了,處變不驚的能力提高了,而且不論何種境遇、何種狀況,心與心的交流溝通都會豁然通暢。時間的長短、距離的遠(yuǎn)近甚至地位的高下不再成為心靈交匯的障礙,結(jié)交朋友便有了更確定的自信、更自主的選擇。

        蘇東坡的人生經(jīng)歷,就很好地說明了這個問題。他一輩子屢遭貶謫、飄零不定。追溯他的足跡,黃州、惠州、儋州,仕途和生活每況愈下,他也自嘲“不合時宜”。但是正因如此,歷史上雖然少了一個大有作為的政治家,卻成就了一個名垂千古的大文豪和生活家。他所到之處不論高低貴賤,總能撥動眾人心弦,因此朋友遍及天下,既有名人高士,也有販夫走卒。登大堂可以揮毫潑墨,居鄉(xiāng)野能夠烹小鮮、品粗釀,活成了千年以來的人中典范。

        當(dāng)一個人感慨世事險惡、知音難覓的時候,實際上最應(yīng)該檢視自己內(nèi)心的修為?!盎ㄏ愕詠?,梧高鳳必至”反映的就是這么一個樸素的道理。

        其次,在行為上,朋友一定是在平等互動的基礎(chǔ)上,雙向主觀選擇的結(jié)果。

        “朋友圈”是誰發(fā)明的不知道,但是三個字準(zhǔn)確無誤地道出了當(dāng)代人的社交實質(zhì)。和有些動物相比,人的力量、速度以及感知力要稍遜一籌。所以自古以來,人的結(jié)群搭伙是自然環(huán)境條件下的客觀需求與必然選擇。這個傳統(tǒng)作為人的特性之一沿襲至今,“朋友圈”就是這一傳統(tǒng)的當(dāng)代形式。

        朋友能夠“圈”在一起的基本條件,不論是上下勾連還是左右聯(lián)結(jié),交合點一定是平行等位的,錯位的關(guān)系硬是“圈”在一起,不會持久牢固。

        如果說社會是一個由各種圈子組成的大圈子,那么每個人則是一個個小“圓圈”,是組成各種圈子的基本單位。它由兩部分構(gòu)成,一部分是內(nèi)在質(zhì)素,包括知識、閱歷、認(rèn)知、天賦、感受、悟性等,另一部分是外部標(biāo)簽,包括相貌、口碑、威望、身份、職務(wù)、財富等。這兩部分相互作用,共同決定著“圓圈”的體量大小。

        每個人的社會活動,其實就是頂著這些“圓圈”的活動。而人與人的交往,恰恰是這些“圓圈”的碰撞、鑒別以及分類。這樣的活動每時每刻都在發(fā)生,當(dāng)合適的“圓圈”碰在了一起,它們相同和相似的部分重疊并產(chǎn)生共鳴,自然而然形成了 “朋友圈”。

        一個人內(nèi)在與外部的總和決定其“朋友圈”的規(guī)模和數(shù)量。你的“圓圈”大,與其他“圓圈”碰撞交合的機(jī)會當(dāng)然就多。依據(jù)自身擁有的資源,有可能形成多個“跨界”的圈子。這些圈子因為與你的某些質(zhì)素重疊而共鳴,但它們之間卻不一定必然關(guān)聯(lián)。因此,不要簡單地認(rèn)為,我的朋友就是你的朋友,我的敵人,你也必須與其為敵。如果糾結(jié)于這個問題不能釋懷,影響的是為人的氣量與格局。

        朋友圈的構(gòu)成,除了同學(xué)、同事等以外,其余基本上以內(nèi)在質(zhì)素、外部標(biāo)簽劃分歸類。一般來說,相同點越多,越是容易被“圈”到一起。還是以蘇軾為例,他有“政治圈”“文人圈”“生活圈”,一方面反映了他豐富的生活經(jīng)歷,另一方面也說明了他的真誠寬容、達(dá)觀豁然。從朝廷重臣到布衣百姓,社會地位的跨度不可謂不大,但他卻能夠在巨大的落差中從容往返,瀟灑自如。

        反觀蘇東坡的人生軌跡,我以為至少帶給我們兩點啟示:第一,身份、職位、財富等一切外在表象的不平等,都不是成為朋友的鴻溝。雖然這些外在的標(biāo)簽對鑒別和選擇有明顯的導(dǎo)向,但是“跨界”朋友的交合點,往往在于內(nèi)在的相同和相似之處。所以真正的朋友之間,即便表面上存在距離,也絕對不會出現(xiàn)人格的差異和高低;第二,不論何時、何地、何種境遇,都不能夠忽略了完善自己的努力。逆風(fēng)才能更好地飛揚(yáng),因為每一次的挫敗和失意,恰恰是提高認(rèn)知、豐富感受、增強(qiáng)悟性的絕佳時機(jī)。內(nèi)心強(qiáng)大了,幸與不幸、公與不公,就不再對獨立自由的生命體驗產(chǎn)生太大的影響了。

        所以單從結(jié)交朋友的點位來看,內(nèi)心質(zhì)素的高低是起決定性作用的,能不能夠交到朋友,交到什么樣的朋友,都不可避免地被其所左右。

        一個人的努力程度應(yīng)該和他所擁有的成正比。然而現(xiàn)實告訴我們,耕耘是收獲的前提,但并不是每一份耕耘都能夠達(dá)到希望的預(yù)期。把每一次遵從內(nèi)心的行為,都當(dāng)作對生命的責(zé)任,對外展現(xiàn)了格調(diào),對內(nèi)則把控了平衡。蘇軾就是這樣走完了雖然坎坷但極其精彩的一生,而我也堅定地認(rèn)為:像人一樣活著是值得畢生追求的目標(biāo)。

        活得像人,不是做得像人,“活”和“做”雖一字之差,卻是真誠與否的分界線。 “活”是由心而生的自然表露,目標(biāo)朝向是“我應(yīng)該”,對人、對事遵從的只是“道”和“理”。至于結(jié)局如何,或者別人怎么評價,內(nèi)心都是平和喜悅的,也不會因為沒有達(dá)到應(yīng)該的結(jié)果而心生怨懟,時間最終可以為它歸位?!白觥眲t是從一開始便攻于算計,所有一切都以“有利”為中心目標(biāo),甚至不惜喪失原則或犧牲他人利益。但是算計畢竟是算計,真的假不了,假的即便是用上了再迷惑人的包裝,也經(jīng)受不住時間的檢驗。

        “活”成人樣是下意識的自然表現(xiàn),與功利主導(dǎo)的世俗社會不可避免地會有沖突。為了不屈從,有時不得不讓渡本該屬于自己的部分利益。這種狀況下還要堅持“活”成人樣,是基于對人生的通透理解,并且切實感受到了真實地活著,擺脫掉的是讓許多人無法承載的負(fù)累。所以選擇舒適喜樂、坦坦蕩蕩的生活方式,沒有處心積慮地遮掩偽裝,你當(dāng)然輕松,與你相處的人也不會感到壓力。沒有任何羈絆、沒有粉飾和做作的關(guān)系,選擇不選擇、喜歡不喜歡就全是順心而為的舉動。

        喜歡或者不喜歡,是每個人的自由。單向的喜歡和擁躉,在現(xiàn)代社會被稱作“fans”,一般情況下在明星和追星族之間尤為突出,現(xiàn)實生活中特別是戀愛中的男女,也會經(jīng)常出現(xiàn)。一方對另一方有好感,一方喜歡甚至崇拜另一方無可指摘,可以被理解,但是能不能夠得到正向的回應(yīng),則是另一方的自由。因為種種原因無法形成互動,就成了俗話所說的“剃頭挑子一頭熱”。單向的主觀意愿,達(dá)不成互為朋友的目的。

        另外,我們都生活在現(xiàn)實社會,總有一些工作或者生活中繞不開的事情。這時候主動尋找并想方設(shè)法結(jié)識掌管了該類資源的人,付出和得到被雙方認(rèn)可,互動在某一時刻就會變得熱絡(luò)。但它秉承的是單一交換為核心的原則,求者與被求者從一開始就關(guān)系不平等,因為他們只是圍繞著事情本身,主觀上沒有情感選擇的必要。至于往后的發(fā)展,則要看雙方有無內(nèi)在質(zhì)素的契合。

        生活節(jié)奏的加快,以功利為目的的社會關(guān)系有其存在的合理性,只要符合法律和社會規(guī)范,這種關(guān)系的建立與利用當(dāng)然可以理解。但是一個人生活的全部被這種關(guān)系充斥,少了平等互動,不去顧及人格尊嚴(yán),缺乏與自然的自由聯(lián)結(jié),那么即便坐擁萬貫家財,卻因情趣的乏味難以得到由心而生的尊重與選擇,到頭來很可能落得個孤家寡人、寂寥清冷。

        最后,通過發(fā)展的軌跡,可以看到朋友是情感認(rèn)可的紐帶,也是彼此間能夠滿足各自需求交換的平臺。

        朋友的語義最早出自《周易·兌》:“君子以朋友講習(xí)?!币馑际侵就篮系娜耍?jīng)常在一起討論問題,交流體會。

        討論交流是基礎(chǔ),目的在于明確是非,認(rèn)清事物的本質(zhì),解決工作或者生活當(dāng)中的困惑和問題。每天面對全新的生活,大部分人都是通過感性認(rèn)知的積累去發(fā)現(xiàn)、去總結(jié)。能把自己不成熟的感性認(rèn)知拿給某個人、某個圈子討論交流,是基于相互認(rèn)同,它來自穩(wěn)定的一致性以及不為任何外力所動的一貫性生成的品性特質(zhì)。如果總能得到務(wù)實的建議,或者梳理出理性的結(jié)果,那么情感的螺旋上升就是必然的。真正的朋友不一定價值理念完全趨同,但是有信任、理解、包容打底,敞開胸襟、坦誠以待則是可以期待的。如是,哪怕爭得面紅耳赤,彼此也斷然不會心生齟齬。對事物復(fù)雜性的意見分歧,反倒促成了大家共同成長。

        前段時間上海復(fù)旦大學(xué)美女教授陳果關(guān)于“朋友是無用的”演講走紅網(wǎng)絡(luò),引發(fā)人們對朋友這個概念的再次審視與探討。我贊成她對朋友功用性的質(zhì)疑,卻不完全茍同她對朋友功用的全面否定。

        人是物質(zhì)的,也是精神的,忽略了任何一個方面,都不是完整的人。同樣,任意擴(kuò)大或者縮小其中一個方面,容易給人留下遺憾,甚至造成缺陷。

        柴米油鹽醬醋茶是人賴以生存的最基本元素,人活著,須臾之間離不開它們的存在。衣食住行滲透到現(xiàn)實生活的角角落落、方方面面,而作為個體的普通百姓,誰能夠完全憑著一己之力,從容應(yīng)付并處理好發(fā)生在自己以及自己家人身上的所有事情?所以客觀地說,在現(xiàn)實生活中,每個人都有互助和關(guān)愛的需求。

        愛和奉獻(xiàn)是一種境界,但是把它們抽象和孤立了,感覺似乎更加純粹高尚,然而實際上卻把它們變成了沒有生命力的絹花,一旦舊了臟了,被當(dāng)作垃圾扔掉就是它的宿命。所以人類的所有社會活動,包括朋友關(guān)系的存續(xù),是不是應(yīng)該首先建立持久永續(xù)的根基?如果回答是肯定的,那么這個根基,用“關(guān)愛”和“互助”來描述,我以為是貼切的。

        如此看來,朋友既是一種平等的權(quán)利義務(wù)關(guān)系,也是一種良性互動的交換關(guān)系。朋友間的交換不以交換為目的,而且也不要求像貿(mào)易一樣等價等值。

        富人們隨手一擲的數(shù)百千萬捐贈,是值得稱道的公益精神,但比起都在饑餓之中,卻能將僅剩的一個饅頭分出一半給別人,我認(rèn)為后者的人性光芒更為耀眼。所以朋友之間某些時候的付出不在于物品本身價值的高低,而在于是否情感使然下的自覺自愿。讀懂了朋友交往表象后面的邏輯,那么看似隨意的日常生活中的你來我往,往往透射的是超出了交換本身的真情實意。

        況且朋友間的交換是一種更廣泛意義上的交換,它不局限于物品之間,也有可能是某些專業(yè)技能和知識的被利用,或者是輕松愉悅氣氛的營造,或者是某種情趣的渲染。

        從朋友的角度出發(fā),得到幫助的同時,就一定會考慮:我能為朋友做些什么?只要有這種想法,那么他就會努力進(jìn)取,就會不斷完善自己,就會想方設(shè)法讓自己變得能被他人所用。因此朋友的交換平臺不僅僅是功用目的的實現(xiàn),還是提升自己的動力源泉。

        當(dāng)然人的能力有大有小,或許我能用以交換的東西,不能夠滿足朋友能力范圍以外的所需。但是真誠,你有我有大家都有,愿意拿出真誠,而且不加防范地展露自己的全部,包括最柔弱的“軟肋”,我以為這才是朋友間可以交換的最重砝碼。

        人生的路漫長而曲折,但因為有了朋友,泥濘時,他就是你的拐杖;困難時,他就是拉你的雙手;失意時,他就是能夠使你堅強(qiáng)起來的支柱……

        所以我要說:真正的朋友,是一生中最大的財富,請珍惜你生命中的每一位朋友!

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