【內(nèi)容提要】隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，中國正走近世界舞臺中央，中國的國際話語權(quán)有待繼續(xù)增強(qiáng)。越來越多的人開始注意到，中國人了解西方多，西方人了解中國少；中國人閱讀著西方人寫的世界史，西方人很少閱讀中國人寫的中國史。世界史觀正深刻影響著國際話語權(quán)的底層邏輯。面對“西強(qiáng)我弱”的國際話語權(quán)格局，面對世界百年未有之大變局，中國迫切需要從中國視角闡發(fā)世界史觀，構(gòu)建中國國際話語權(quán)的底層邏輯。

【關(guān)鍵詞】 人類命運(yùn)共同體 國際話語權(quán) 講好中國故事 世界歷史 世界史觀

歷史敘事在國際關(guān)系、國際傳播中具有重要作用。目前，中國在國際上的形象很大程度上仍是“他塑”而非“自塑”，中國真實(shí)形象和西方主觀印象存在反差，中國的軟實(shí)力和硬實(shí)力存在落差。一直以來，中外文化交流普遍存在“中國對西方文化的理解較為全面深入，西方民眾對于中國文化的了解則十分粗淺片面”的情況。我們要向世界講好中國故事，而故事從某種程度上來說也是一種歷史敘事。如何借鑒西方在文化傳播方面的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮歷史敘事在國際傳播中的重要作用、塑造中國在世界上的良好形象，是建構(gòu)國際話語權(quán)的重要課題。

一、世界史觀與國際話語權(quán)的建構(gòu)

1、世界歷史書寫和交流是國際傳播的重要組成部分

奧地利作家茨威格的傳世作品《人類群星閃耀時》暢銷了近100年，是中國人十分熟悉的通俗歷史作品。這本書向讀者展現(xiàn)了從千年帝國拜占庭的陷落到美國總統(tǒng)威爾遜的夢想與失敗等14個決定世界歷史的瞬間，但是，其中沒有一個瞬間是關(guān)于世界四大文明古國之一的中國的。

在目前中國最大的互聯(lián)網(wǎng)圖書銷售平臺當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上，歷史類書籍銷售排行榜前10名中，唯一一部非中國史著作是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。該書獲得了奧巴馬、比爾？蓋茨、扎克伯格等多位西方名人推薦，還獲得了我國第十屆文津圖書獎。這部書摒棄了“人類中心論”“民族國家中心論”等傳統(tǒng)的世界歷史理論體系和敘事思路，以全新視角敘述人類的起源和發(fā)展。但是，在該書“認(rèn)識革命”“農(nóng)業(yè)革命”“科學(xué)革命”章節(jié)脈絡(luò)中，“亞當(dāng)夏娃”“金字塔”等西方文明歷史敘述仍舊占據(jù)了大部分篇幅，有關(guān)中華文明和東方文化的篇幅屈指可數(shù)。

當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的歷史書籍類銷售排行榜以及上述兩部世界史著作在中國的暢銷說明了三方面的情況：一是中國人更關(guān)注本國歷史；二是中國人對于世界歷史的了解是基于西方文化敘述體系寫就的歷史學(xué)著作；三是世界歷史的書寫和世界史觀的構(gòu)建主要由西方文明主導(dǎo)，其中對中國的關(guān)注和介紹十分稀少。這恰好印證了習(xí)近平總書記指出的中國國際傳播“存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’”以及“軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”①情況，也體現(xiàn)出世界史觀文化輸出和交流形成了國際傳播的重要組成部分。

2、世界歷史的書寫交流構(gòu)建了國際話語權(quán)的底層邏輯

習(xí)近平總書記2013年12月3日在十八屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時講話指出，世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展。②國際傳播話語權(quán)是一國在參與跨國界信息傳播時所擁有的話語表達(dá)的權(quán)力、話語觸達(dá)的權(quán)力和話語產(chǎn)生影響的權(quán)力。國際話語權(quán)的構(gòu)建以及向世界講好中國故事也并非是孤立的、靜止的、單方面的，要聯(lián)系歷史、聯(lián)系多方、聯(lián)系世界去理解。

國際話語權(quán)主要涉及話語施行者、話語內(nèi)容、話語對象、話語平臺和話語反饋等五個方面的問題。話語施行者的文化背景、語言基礎(chǔ)、歷史學(xué)識等對構(gòu)建國際話語權(quán)的底層邏輯產(chǎn)生重要影響。不難想象，歐洲學(xué)生百年來通過基本未提到中國的《人類群星閃耀時》，會如何看待人類發(fā)展歷史和邏輯以及中國在世界發(fā)展史上作出的貢獻(xiàn)和地位；更不難想象，當(dāng)代西方人通過新銳歷史學(xué)家尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》，會如何從西方認(rèn)識論、科學(xué)觀的角度去審視人類發(fā)展，審視東方文明和中國文化在人類歷史上的地位及未來。這些歷史類著作構(gòu)建了他們以西方為中心、以西方普世價值觀為核心的世界史觀，形成了中外文化的巨大差異。一方面，當(dāng)認(rèn)同世界發(fā)展是“零和游戲”、世界發(fā)展史是競爭和對抗的他們成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的專業(yè)人士，成為國際話語施行者和話語內(nèi)容制作者，自然就不可能輕易理解中國所提出的“和為貴”“美美與共”，更不能理解“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興”并非是“中國要一統(tǒng)天下”，設(shè)置的國際話語議題自然也難以對中國有利。另一方面，從西方史學(xué)著作中學(xué)習(xí)世界史的中國人，幾乎全盤接受了政治領(lǐng)域西式民主、自由、人權(quán)等語言體系，接受了外交領(lǐng)域地緣政治、人道主義災(zāi)難等說法，接受了哲學(xué)領(lǐng)域存在主義、非理性主義、后現(xiàn)代、“文明的沖突”等概念，用這些舶來概念和詞匯與產(chǎn)生該語言體系的西方爭奪話語權(quán)，自然容易陷入對方的話術(shù)圈套之中。

習(xí)近平總書記指出：“歷史是最好的教科書?！雹蹚臍v史唯物主義和歷史發(fā)展的眼光來看，歷史教育深刻塑造著人類的價值觀和行為方式，世界歷史的書寫傳播對構(gòu)建國際話語權(quán)底層邏輯有重要影響。中國古代“二十四史”的編修都基于中華儒家文化的價值觀，《史記》作者司馬遷、《漢書》作者班固、《隋書》作者魏征等等，無一不是“為往圣繼絕學(xué)”的大儒。傳統(tǒng)中國士大夫通過《史記》《漢書》等中國古代“二十四史”確立了愛國忠誠、仁義禮智的道德追求，并通過諸葛亮的《出師表》等文章作品將這種理念追求擴(kuò)散至包括日本、韓國在內(nèi)的東亞文化圈；20世紀(jì)六七十年代，基于世界社會主義發(fā)展歷史、第三世界發(fā)展歷史，毛澤東同志提出了三個世界劃分理論并被寫進(jìn)國際政治教科書中影響至今，中國的反殖、反帝、反霸主張在第三世界得到普遍響應(yīng)。

二、深刻理解人類命運(yùn)共同體理念中蘊(yùn)含的世界史觀

1、從中國角度重構(gòu)世界歷史敘事體系迫在眉睫

歐美國家對世界歷史的書寫傳播為構(gòu)建其國際話語權(quán)發(fā)揮了重大影響力，而我國目前在該領(lǐng)域卻缺乏具有世界影響力的作品。從中國角度重構(gòu)世界歷史敘事體系迫在眉睫。何為從“中國角度”呢？如果只是用中文書寫，卻仍舊以西方認(rèn)識論、科學(xué)觀的角度去進(jìn)行歷史敘事，必然不是“中國角度”。所謂“中國角度”，應(yīng)以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，以“人類命運(yùn)共同體”理念重構(gòu)世界歷史敘事體系，以社會主義核心價值觀重新塑造世界歷史的價值判斷，為世界深入理解中國的歷史發(fā)展、價值觀念、文化語義夯實(shí)基礎(chǔ)，為構(gòu)建同我國綜合國力相匹配的國際話語權(quán)奠定底層邏輯。

毛澤東同志在其哲學(xué)著作《實(shí)踐論》中提出：“理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識?！雹芰?xí)近平總書記指出，把握國際形勢要樹立正確的歷史觀、大局觀、角色觀。樹立正確角色觀，要把從中國看世界與從世界看中國兩種視角統(tǒng)籌起來。就具體方面而言，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要采用貼近不同區(qū)域、不同國家、不同群體受眾的精準(zhǔn)傳播方式，推進(jìn)中國故事和中國聲音的全球化表達(dá)、區(qū)域化表達(dá)、分眾化表達(dá)，增強(qiáng)國際傳播的親和力和實(shí)效性。⑤可見，成功的國際傳播需要具體問題具體分析，首先要在受眾群體的感性層面因地制宜、因群而異地激發(fā)起不同國家不同人群在認(rèn)知、情感或行為上的反應(yīng)。西方國家也深諳此道。享譽(yù)美國的經(jīng)典傳播學(xué)教材《初識傳播學(xué)》中提到，“傳播是建立和闡釋可激發(fā)回應(yīng)的信息的關(guān)系過程”“不管是什么原因，如果信息未能激發(fā)任何認(rèn)知上、情感上或行為上的反應(yīng)，它就不能被稱為傳播”。⑥這要求我們從國際傳播受眾群體出發(fā)，考慮其所需所想，滿足其所思所望，為其正本清源、答疑解惑。

2、以人類命運(yùn)共同體重要理念作為思想理論基礎(chǔ)

“人類命運(yùn)共同體”是指每個民族、每個國家的前途命運(yùn)緊密相連，應(yīng)風(fēng)雨同舟，榮辱與共。它是習(xí)近平總書記著眼于世界人民的共同利益，深入思考人類前途命運(yùn)的重大課題，高瞻遠(yuǎn)矚提出的理念，是中國國際傳播話語體系的核心。將人類命運(yùn)共同體理念及其中國故事融入各國及世界歷史中，重構(gòu)世界歷史，讓世界各國人民深入領(lǐng)會和認(rèn)同人類命運(yùn)共同體的概念和內(nèi)涵，為各國及世界問題提供中國方案，無疑是符合傳播學(xué)規(guī)律、貼近受眾群體需求的可靠國際傳播手段之一。

具體來說，世界本就是不可分割的命運(yùn)共同體，新時代人類命運(yùn)共同體重要理念揭示了世界范圍內(nèi)客觀存在的人類生存要義，彰顯開放包容、共建共享、多元一體的價值追求，有著歷史悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，為重新構(gòu)建世界歷史敘事體系提供了思想理論基礎(chǔ)。

開放包容不僅是中華文明的鮮明特性，也是世界文明不斷發(fā)展的重要條件。習(xí)近平總書記曾指出，中華文明具有無與倫比的包容性和吸納力，才可久可大、根深葉茂。⑦中華文明未曾斷裂而延續(xù)至今，其開放包容的鮮明特性功不可沒。在中國歷史上，一個王朝當(dāng)擁有開放包容的心態(tài)時，總會迎來盛世；當(dāng)采取閉關(guān)鎖國的措施時，總會走向衰敗。而在世界歷史上，開放包容曾讓古希臘文明眾星閃耀，宗教勢力的強(qiáng)力管控則令歐洲陷入了黑暗的中世紀(jì)。以開放包容的價值取向重構(gòu)世界歷史，有利于消除世界現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，抵制妨礙人類心靈互動的觀念紕繆，打破阻礙人類交往的精神隔閡。

共建共享是世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、民族不斷融合的內(nèi)在要求。在《共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》演講中，習(xí)近平總書記提出“堅持共建共享、堅持合作共贏、堅持交流互鑒、堅持綠色低碳”的“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”中國方案。⑦中華五千年歷史中，每一次盛世都是一次各民族實(shí)現(xiàn)交流交融、共建共享的過程，并向整個東亞大陸輻射其和平穩(wěn)定的影響力。世界和平發(fā)展依賴于各國各民族的共同建設(shè)，世界文明輝煌依賴于各國各民族的知識共享。歷史告訴我們，只有交流互鑒，一種文明才能充滿生命力。所以輝煌的古希臘文明源于各城邦間的合作交流，而毀于強(qiáng)勢城邦的獨(dú)霸野心；所以歐亞大陸因絲綢之路交流互鑒而涌現(xiàn)出璀璨的文明，非洲及美洲大陸因沙漠大海的相互隔絕而默默無聞。以共建共享精神為盛衰脈絡(luò)重構(gòu)世界歷史，論證一種文明只有交流互鑒才能充滿生命力，有利于為世界塑造愛好和平、崇尚團(tuán)結(jié)的文明觀文化觀，在國際上樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。

多元一體是中華民族的顯著特征，也是全球化浪潮的趨勢表征。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國史就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，把中華民族多元一體視為“先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國發(fā)展的巨大優(yōu)勢”。⑧從中華文明到希臘文明，從印度文明到瑪雅文明，世界文明本身就是多元的，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”。當(dāng)多元化的文明交流互鑒形成一體時，往往迎來世界范圍內(nèi)的文明盛世。青銅器和鐵器技術(shù)在歐亞大陸的廣泛傳播塑造了農(nóng)業(yè)文明，蒸汽機(jī)和電器的廣泛應(yīng)用塑造了近代工業(yè)文明。以多元一體的價值追求重構(gòu)世界歷史敘事體系，論證世界文明因多元而更加多彩、多元文明因交流互鑒一體化發(fā)展而更加璀璨，有利于消除“冷戰(zhàn)思維、零和博弈的老框框”，塑造國家不分大小、強(qiáng)弱、貧富一律平等的價值觀。

以彰顯開放包容、共建共享、多元一體價值追求的人類命運(yùn)共同體重要理念重構(gòu)世界歷史，有利于通過新的世界史觀影響并塑造中國國際話語權(quán)底層邏輯，講好中國故事。

三、以人類命運(yùn)共同體世界史觀助力講好中國故事

國際上，大多數(shù)人沒有動力也沒有渠道直接獲得關(guān)于中國的直接經(jīng)驗(yàn)，但可以通過對包含其本國本地發(fā)展歷史在內(nèi)的世界歷史文化的學(xué)習(xí)了解，獲得對中國和中華文化的間接經(jīng)驗(yàn)。以人類命運(yùn)共同體重要理念重構(gòu)世界歷史，不僅能在學(xué)術(shù)范圍內(nèi)拓展影響，也能在文化推廣方面發(fā)揮作用。

寓人類命運(yùn)共同體世界史觀于各類歷史研究之中，拓展中國影響。世界歷史架構(gòu)龐大、包羅萬象，經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)、法學(xué)、科技等細(xì)分領(lǐng)域都有其各自特殊的發(fā)展脈絡(luò)，每一部細(xì)分歷史在世界范圍內(nèi)都有其專業(yè)受眾。以人類命運(yùn)共同體世界史觀梳理這些脈絡(luò)，將中國在各領(lǐng)域的發(fā)展成就嵌入世界細(xì)分歷史之中，有助于拓展人類命運(yùn)共同體理念和中華文明在各個細(xì)分領(lǐng)域的影響力。以廣受各階層喜好的美學(xué)領(lǐng)域?yàn)槔?，意大利美學(xué)家翁貝托·艾柯所著《美的歷史》已被翻譯成28種語言暢銷世界，但這部美學(xué)著作所述皆是西方社會所認(rèn)為的美的事物。中國哲學(xué)家李澤厚先生也有一部美學(xué)代表作《美的歷程》，把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地呈現(xiàn)給讀者，但因?yàn)橹饕榻B中國美學(xué)，其暢銷程度必然遜色于標(biāo)榜為世界美學(xué)史的《美的歷史》。即便如此，2010年2月，李澤厚先生的《美學(xué)四講》“藝術(shù)”篇中的第二章“形式層與原始積淀”仍是進(jìn)入了美國權(quán)威的世界性古今文藝?yán)碚撨x集《諾頓理論與批評文選》第二版。李澤厚是進(jìn)入這套一直由西方理論家統(tǒng)治的文論選的首位中國學(xué)人。如果我們能以中國美學(xué)觀重構(gòu)世界美學(xué)史，相信其影響力必將更加深遠(yuǎn)。

寓人類命運(yùn)共同體世界史觀于文藝作品之中，講好中國故事。世界史觀直接影響著文藝作品的創(chuàng)作，并通過文化產(chǎn)品擴(kuò)散其影響力。從西方文化傳播經(jīng)驗(yàn)來看，英國廣播公司（BBC）、國家地理等國際知名媒體通過拍攝地球起源、物種演變、藝術(shù)史、戰(zhàn)爭史等熱門題材領(lǐng)域的紀(jì)錄片，潛移默化地將其在競爭、自由、環(huán)保等方面的價值追求植入人心。例如，英國廣播公司制作的紀(jì)錄片《地球脈動》堪稱難以超越的經(jīng)典紀(jì)錄片，榮獲34項國際大獎。這部紀(jì)錄片中，制作方從南極到北極，從赤道到寒帶，從非洲草原到熱帶雨林，再從荒涼峰頂?shù)缴铄浯蠛?，將難以數(shù)計的生物以極其絕美的身姿呈現(xiàn)在世人面前。通過如“豹的命運(yùn)說明了自然生命傳續(xù)的脆弱性”的敘述，給世人帶來美感震撼的同時也塑造了受眾對于自然和生命的觀感；期間還采用美國軍方發(fā)明的空中攝影機(jī)拍攝，帶給受眾先進(jìn)科技力量的震撼。中國應(yīng)以人類命運(yùn)共同體世界史觀開展文藝作品特別是非虛構(gòu)類文化產(chǎn)品的創(chuàng)作制作，將政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等領(lǐng)域的中國故事嵌入相應(yīng)的世界歷史敘事中，必將有助于中國故事的大眾化傳播。

習(xí)近平總書記曾指出：世界好，中國才能好；中國好，世界才更好。⑩中華文明自古以來便擁有世界胸懷，倡導(dǎo)“天下大同”而非“中國大同”。古代中華文明也通過其“天下”世界觀塑造了中華文明史的發(fā)展脈絡(luò)，并擴(kuò)散其影響，形成了東亞的儒家文化圈。進(jìn)入新時代，加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建中國國際話語體系，要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下胸懷，以人類命運(yùn)共同體重要理念重構(gòu)世界歷史，對內(nèi)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信和文化自信；對外為世界貢獻(xiàn)中國方案，為構(gòu)建國際話語體系、推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)，為推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、創(chuàng)造人類美好未來貢獻(xiàn)力量。

戈麗霞系中宣部辦公廳預(yù)算和項目管理處干部

「注釋」

①《習(xí)近平在黨的新聞輿論工作座談會上強(qiáng)調(diào)：堅持正確方向創(chuàng)新方法手段 提高新聞輿論傳播力引導(dǎo)力》，人民網(wǎng)，http：//dangjian.people.com.cn/n1/2016/0222/ c117092-28138907.html，2016年2月22日。

②《習(xí)近平在中共中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 推動全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義 更好認(rèn)識規(guī)律更加能動地推進(jìn)工作》，《人民日報》2013年12月5日，第1 版。

③習(xí)近平：《以史為鏡、以史明志，知史愛黨、知史愛國》，《求是》2021年第12期，第4頁。

④《毛澤東選集》（第一卷），北京：人民出版社，1991年，第291頁。

⑤《習(xí)近平在中共中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào) 加強(qiáng)和改進(jìn)國際傳播工作展示真實(shí)立體全面的中國》，《人民日報》2021年6月2日，第1版。

⑥[美]埃姆·格里芬：《初識傳播學(xué)》，展江譯，北京：北京聯(lián)合出版公司，2016年6月第1版，第7-8頁。

⑦《習(xí)近平：在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話》，中國政府網(wǎng)，http：//www. gov.cn/xinwen/2019-09/27/content_5434113.htm，2019年9月27日。

⑧《習(xí)近平：共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》，中國政府網(wǎng)，http：//www.gov.cn/ xinwen/2021-01/01/content_5576082.htm，2021年1月1日。

⑨同⑦。

⑩同⑧。

責(zé)編：霍瑤