成 坤 盧宸昊 郭佳佳 .河北中醫(yī)學院；.河北工程技術學院；.石家莊市第一中學

非遺項目隨著社會發(fā)展，逐步脫離傳統(tǒng)組織觀念，并依賴于一定的社會組織，但現(xiàn)實社會中，非遺項目的社會組織往往被忽視，這一問題亟待解決。完善非遺項目武術社會組織在發(fā)展中存在的不足，改變武術非遺社會組織的現(xiàn)實窘境，對整體推動河北非遺文化的保護具有理論與實踐價值。“滄州孟村八極拳”系河北省2008年第二批非物質文化遺產項目，是一項集傳統(tǒng)體育、游藝與雜技于一體的優(yōu)秀歷史文化遺產，詳細解析河北省武術非遺社會組織的現(xiàn)狀，深入滄州孟村回族自治縣開門八極拳館，對其保護傳承組織進行個案分析，提出河北省武術非遺社會組織的發(fā)展策略，如加大對非遺組織傳承人的保護與支持工作力度；合理利用現(xiàn)代化數(shù)字媒體手段；利用重要節(jié)慶，提高非遺社會組織地位，加強與政府間的交流溝通；通過與學校教育的互嵌，成立特色學院。

非物質文化遺產是各民族世代相傳的各種傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，中國武術歷史悠久且文化底蘊深厚，是各民族不斷積累起來的一項寶貴文化遺產。一方水土養(yǎng)育一方人，滄州地處京杭交通要道，自古民風彪悍、豪俠仗義，其獨特的地理位置和地域文化產生了許多優(yōu)秀的武術拳種，以滄州孟村開門八極拳館為例，雖然該拳種受滄州濃厚的地域文化影響形成了鮮明的藝術特點和項目風格，但通過對拳館發(fā)展歷程的總結可以看出，傳統(tǒng)體育社會組織的發(fā)展現(xiàn)狀并不樂觀，原因主要是一方面受外來體育文化對傳統(tǒng)體育文化的沖擊，從組織結構角度來看不健全、從發(fā)展規(guī)模來看不如外來文化大，如韓國的跆拳道等，本土的傳統(tǒng)體育社會組織易被忽略或不被重視。在運營管理方面，許多管理制度不夠全面和系統(tǒng)。在經濟層面，其資金的支持和來源無法得到持續(xù)性保障，并且在高速發(fā)展的社會進程中，無法滿足人們的實際生活的需求，大多數(shù)非遺傳承人的經濟并不寬裕。另一方面，受傳統(tǒng)文化的影響，傳承人對傳統(tǒng)項目的傳承保有的舊思想等，都是制約非遺社會組織發(fā)展的因素，由此看來，取其精華，去其糟粕，與當代社會發(fā)展相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調，保持民族性，體現(xiàn)時代性，才能促進非遺文化的可持續(xù)發(fā)展。

武術與非遺社會組織相關研究

武術是我國優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項目之一，具有悠久的歷史文化底蘊，同時也是傳統(tǒng)體育運動中最具有代表性的體育項目，它的社會組織的主要由兩大類組成，一是以傳統(tǒng)體育健身項目為主體的武術社團，二是傳統(tǒng)宗法類的武術組織。隨著全球化進程的加快，以傳統(tǒng)體育非遺項目為主體的武術社會組織在自身發(fā)展過程中由于受到西方體育的沖擊暴露出許多問題，如組織成員的身份、學歷、社會地位等，均呈下降趨勢，進而導致其在非遺文化的傳承和保護上力不從心。我國的社會組織與西方的社會組織在定義上存在較大不同。我國對這類組織的稱呼多為“民間組織”或者“社會組織”?！吧鐣M織”的概念在《中共中央十六屆六中全會關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中被首次提出，在此決定出臺之前，統(tǒng)稱為“民間組織”。此后，“社會組織”全面代替“民間組織”稱號。近年來，有關社會團體、社會組織的研究逐步升溫，作為文化研究的基礎，其已經成為學術界在非遺文化研究過程中的一個熱點話題。本研究將圍繞武術與社會組織的相關問題進行深入探析，尋找關于非遺傳承與社會組織的相互關系與作用。

加強傳承主體的保護和意識水平

武術經傳承而得以延續(xù)，滄州孟村開門八極拳亦不例外，借助傳承來實現(xiàn)其發(fā)展，傳承是發(fā)展的先決條件，它是一個動態(tài)的過程。滄州孟村開門八極拳同其他傳統(tǒng)的武術拳種一樣，產生和發(fā)展于民間。相關文件指出，民間藝術是非官方的一種世代口頭傳承的多民族傳統(tǒng)文化。這就決定了滄州孟村開門八極拳是以言傳身教、口傳心授的方式進行傳承和發(fā)展，在這一傳承過程中，起到上下銜接重要作用的就是社會組織的傳承人。所以，傳承人對滄州孟村開門八極拳這一獨具鮮明地域特色的非物質文化遺產在當今社會傳承與發(fā)展中的重要性不言而喻。社會組織的重要任務就體現(xiàn)在這一方面，由于組織機構繁雜，涉及的分工各不相同，而作為社會組織中的傳承人則是落實該任務的主要責任主體，滄州孟村開門八極拳傳承人是該拳種延續(xù)與發(fā)展的中堅力量，因此，保護傳承人也是非遺相關社會組織的一項重要任務。

此外，政府應發(fā)揮引領指導的作用，對該社會組織相關傳承人進行全面、系統(tǒng)的保護。首先是政府和相關機構制定相對應的政策，細化滄州孟村開門八極拳傳承人保護的具體措施，并且要嚴格貫徹落實，而不只是流于表面，要提高傳承人的社會地位，同時要對傳承人的社會保障提高重視。

通過中央電視臺拍攝的紀錄片《藏著的武林》不難看出，相關社會組織傳承人的物質生活水平并不高，政府應給予傳承人一定的經濟補貼，進而確保傳承人有充足的時間和資金從事八極拳的傳承工作。與此同時，建立激勵機制，對滄州開門八極拳傳承做出杰出貢獻的相關民間組織或個人給予獎勵，這樣才能促進非遺社會組織良性發(fā)展，并使滄州孟村開門八極拳的傳承人在傳承與發(fā)展中發(fā)揮更大的作用。

提高非遺社會組織的現(xiàn)代化意識

非遺文化的數(shù)字化是歷史進程的必然趨勢，利用現(xiàn)有的科學技術完成對寶貴文化的記錄與保存，如二維或三維的影像拍攝、數(shù)字錄音以及VR技術等，對非物質文化遺產進行分類整理。國家在相關文件中多次指出要建立相關的檔案和數(shù)據(jù)庫。中華武術源遠流長且博大精深，在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會背景下，人們思想觀念的變化和外來文化的沖擊，致使滄州孟村開門八極拳生存發(fā)展的空間越來越小。由于對拳譜缺乏系統(tǒng)性的總結、整理和歸納，因此時間越久，傳承人對拳譜的記憶就越模糊。僅憑耄耋之年的拳師回憶，難以使其獲得進一步發(fā)展，且因拳師身體和對其拳法的認知不同，不同時期所演練的味道也各有不同。在中央電視臺制作播放的系列紀錄片《藏著的武林》當中不難發(fā)現(xiàn)，老拳師在傳統(tǒng)觀念的影響下，對現(xiàn)代化處理方式心存疑慮，但這只是少數(shù)現(xiàn)象，社會組織需要對這類老拳師進行勸說，并將現(xiàn)代化處理方式的優(yōu)勢講解到位，通過攝像、錄音等方式，對拳師的演練進行完整記錄。

現(xiàn)如今，大家都可以通過網絡找尋到關于滄州孟村開門八極拳的相關視頻資料。將數(shù)字技術運用在非物質文化遺產保護中，不僅能更好地整理、收集、記錄相關信息，而且可以達到傳統(tǒng)保護方式所不能達到的效果，更為安全和長久地保存了珍貴的非物質文化遺產。相關社會組織對現(xiàn)代化技術手段的使用逐步熟練，建立起數(shù)字化保護的意識。如對滄州開門八極拳代表性傳承人信息進行數(shù)據(jù)整理（傳承譜系），利用數(shù)字化多媒體技術和手段對其歷史發(fā)展脈絡、文化和地域場景進行虛擬再現(xiàn)等。數(shù)字化是必然之路，對非遺社會組織的要求也越來越高，如在使用和利用方面，需要相關專業(yè)人員進行操作管理，這也對非物質文化遺產的傳承與發(fā)展具有重要的意義。

通過節(jié)慶、旅游提高社會組織的地位

我國由五十六個民族組成，不同節(jié)慶呈現(xiàn)不同的歷史與文化，許多民族傳統(tǒng)項目都蘊含其中，民族與民俗融合產生出各個民族不同的體育內容。如二十四節(jié)氣中蘊含著中華民族悠久的文化內涵和歷史積淀，人們常常會在重要的時間節(jié)點舉行隆重的活動。又如提到中華民族重大節(jié)日“春節(jié)”，自然會想到舞龍舞獅，提到“端午”就會想到龍舟等。節(jié)慶能夠為滄州孟村開門八極拳提供平臺與載體，這也是拳種發(fā)展的一個重要途徑。在這過程中，要展示民俗風貌和傳統(tǒng)技藝，相關組織還要對拳種的健身性、娛樂性等進行宣講和傳播，各級政府部門要積極介入，利用當?shù)貎?yōu)勢項目，對滄州孟村開門八極拳與節(jié)慶進行互嵌，由政府主導，通過節(jié)慶慶典等，開展拳種的展演、宣傳，提高非遺項目的知名度，促進當?shù)亟洕l(fā)展。

滄州地處京畿之地，自古民風彪悍，且有“鏢不喊滄”的美譽，具有良好的旅游條件，例如現(xiàn)在已經發(fā)展得很好的吳橋雜技，每年會在河北省開設專門的“國際吳橋雜技藝術節(jié)”。滄州孟村在地理位置上比鄰天津，具有一定的旅游資源優(yōu)勢，對相關旅游資源的開發(fā)也在滄州規(guī)劃主體方案當中，例如建立武術文化旅游小鎮(zhèn)，據(jù)滄州群英武術相關人士了解，該項目已在按部就班進行當中。拳種與旅游資源開發(fā)的有機結合，為滄州孟村開門八極拳的傳承和發(fā)展提供了有力的載體和物質支撐，一方面豐富了旅游資源，增加了經濟效益；另一方面推動了滄州孟村開門八極拳的傳承、傳播和發(fā)展。非遺社會組織在此方面的工作應當與政府部門緊密結合、加強溝通，為非遺項目提供更多的社會資源。

社會組織與學校教育互相嵌入

當下熱點多在體教融合、課程思政等領域，而社會組織應以此為契機，加強與學校的溝通交流，傳統(tǒng)武術的優(yōu)勢不僅是身體可以得到鍛煉，還有心理及思想也可以得到健康發(fā)展，這些都符合中國傳統(tǒng)文化規(guī)律。體育與教育相融合不是單指二元歸于一元，而是指在不同領域和層次的深度相融，這當中包含觀念和教育、管理與體制等，融合的最終目標是實現(xiàn)體育與智育的共同發(fā)展，學校作為重要的載體，非遺社會組織介入其中，做好連接工作，有利于將傳統(tǒng)文化嵌入學校教育當中。前不久，滄州孟村開門八極拳社會組織傳人經過不懈努力，與滄州職業(yè)技術學院成功牽手合作，打造了職業(yè)教育新高地，“滄州職業(yè)技術學院——孟村學院”正式揭牌成立，這是具有歷史性的一刻，是非遺項目在傳承與發(fā)展中的又一里程碑。在職業(yè)教育中AI特色專業(yè)、大數(shù)據(jù)技術、物聯(lián)網技術、虛擬現(xiàn)實、人工智能、無人機技術、信息安全技術等，都是未來發(fā)展的方向，八極拳這一文化藝術能與之融合，將為現(xiàn)代社會發(fā)展做出更大貢獻。武術作為一項傳統(tǒng)體育項目，其本身就具有教育、休閑、娛樂等功能屬性，同時也是一種隱性素質教育。習主席的系列重要講話反復提出要實現(xiàn)民族文化的偉大復興，這便突顯了學校體育的基礎性和關鍵性。校園是文化工作的前沿陣地，因為傳統(tǒng)體育是中華文化的重要組成部分，具有顯著的教育價值，這對培養(yǎng)學生人文精神和社會適應能力具有明顯作用。而在傳統(tǒng)體育中又存在身體教育，一是通過對抗性練習培養(yǎng)意志品質，二是通過套路的練習，滿足鍛煉身體、提升體質的需求。通過傳統(tǒng)武術的習練還可培養(yǎng)人們對民族文化的認同感和自信心，通過切身參與，加上在參與過程中的情感體驗，達到情感上交流和共鳴。傳統(tǒng)體育文化是倫理和道德的集合體，傳統(tǒng)體育項目承載著行為、禮儀等理念，是中華民族思想的直接展示，這就是有效的思政教育。上述優(yōu)勢需要社會組織不斷地探索、實踐、總結，將非遺項目在社會高速進程中不斷向前推進。

滄州孟村開門八極拳歷史悠久，在京畿之地形成濃郁的地域文化特色，民風民俗深受地域文化的影響，在長期的歷史發(fā)展過程中，不僅具有獨特的藝術特征，同時還受運河文化的熏陶，形成濃厚的文化內涵。社會組織在非遺項目的發(fā)展中起到了重要的作用。通過對社會組織的保護制度的建立，加強現(xiàn)代化科學技術應用，結合相關節(jié)慶和旅游資源，與學校教育互嵌等，對河北省武術滄州孟村八極拳非遺社會組織發(fā)展方向提出相關建議，為國家級非遺拳種，滄州孟村開門八極拳的傳承與傳播保駕護航。