褚天霞 廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院

紅色旅游是具有中國(guó)特色的一種旅游形式，珠海作為改革開放發(fā)展起來(lái)的特區(qū)城市和現(xiàn)代旅游城市，憑借毗鄰港澳的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，近年的紅色旅游熱度持續(xù)升溫，但對(duì)外宣傳需進(jìn)一步加強(qiáng)?，F(xiàn)基于翻譯傳播學(xué)視角，將紅色文化與珠海歷史，以及紅色革命的優(yōu)良傳統(tǒng)與珠海改革創(chuàng)業(yè)的時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合，讓珠海的紅色旅游文化走出國(guó)門，更好地講述珠海故事，被更多其他國(guó)家民眾了解與接受?；谥楹＜t色旅游對(duì)外宣傳翻譯的現(xiàn)狀，探索外宣翻譯策略，基于不同受眾需求和興趣傳播珠海紅色文化，為迎接外籍游客做好準(zhǔn)備，推進(jìn)珠海紅色旅游對(duì)外宣傳翻譯工作的開展，有效帶動(dòng)區(qū)域內(nèi)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

翻譯傳播學(xué)研究概述

翻譯傳播學(xué)孕育于20世紀(jì)60年代，美國(guó)學(xué)者尤金·A·奈達(dá)（Eugene A.Nida）和德國(guó)學(xué)者沃爾弗拉姆·威爾斯（Wolfram Wilss）是從傳播學(xué)視角審視翻譯的代表學(xué)者。奈達(dá)首先將通訊論和信息論的成果運(yùn)用于翻譯研究。20世紀(jì)60年代，奈達(dá)提出了翻譯的交際理論觀，認(rèn)為譯文如果不起交際作用，不能被讀者理解和接受，就沒(méi)有任何價(jià)值。1977年，德國(guó)翻譯理論家沃爾弗拉姆·威爾斯（Wolfram Wilss）在其著作《翻譯學(xué)：?jiǎn)栴}與方法》中強(qiáng)調(diào)，在翻譯研究中必須充分考量其傳播的性質(zhì)。他認(rèn)為跨語(yǔ)言翻譯是一種特殊的傳播，只是翻譯涉及兩種語(yǔ)言而已。1991年，英國(guó)翻譯理論家羅杰·貝爾(Roger Bell)在其著作《翻譯與翻譯行為：理論于實(shí)踐》中根據(jù)信息論原理，提出了翻譯過(guò)程模式，闡釋了翻譯過(guò)程的9個(gè)步驟。

國(guó)內(nèi)研究翻譯傳播學(xué)的早期學(xué)者呂俊在1997年發(fā)表的《翻譯學(xué)——傳播學(xué)的一個(gè)特殊領(lǐng)域》，勾勒了翻譯傳播學(xué)的基本研究框架。翻譯是一種跨文化的信息交流與交換活動(dòng)，其本質(zhì)是傳播，無(wú)論口譯、筆譯、機(jī)器翻譯，還是文學(xué)作品的翻譯任務(wù)都可以歸結(jié)為信息的傳播。近年來(lái)，更多學(xué)者展開了對(duì)翻譯傳播學(xué)的研究，如麻爭(zhēng)旗在2011年的專著《譯學(xué)與跨文化傳播——對(duì)翻譯的根本反思》中運(yùn)用傳播學(xué)對(duì)翻譯進(jìn)行了探討，劉安洪和謝柯在2014年的專著《傳播學(xué)視閾下的旅游翻譯研究》從傳播學(xué)角度對(duì)旅游翻譯進(jìn)行了研究，謝柯和廖雪汝在（2016）《“翻譯傳播學(xué)”的名與》中對(duì)翻譯傳播學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)就行了系統(tǒng)梳理。

新形勢(shì)下中國(guó)文化需要更好地“走出去”，突破傳播障礙，運(yùn)用翻譯傳播學(xué)理論指導(dǎo)外宣英譯工作非常適合。翻譯界已有學(xué)者開展相關(guān)研究，如王宏（2018）《中國(guó)古代科技典籍翻譯的傳播學(xué)路徑》，余承法和萬(wàn)光榮（2020）《翻譯傳播學(xué)視域下湖湘文化“走出去”策略體系建構(gòu)》，葉會(huì)和馬蕭（2020）《中國(guó)文化外譯的翻譯傳播學(xué)模式》，王娜和聞?dòng)酪悖?021）《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播中的翻譯傳播學(xué)研究》等。以上學(xué)者從傳播學(xué)視角研究中國(guó)古代典籍、紅色文化、傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的翻譯，為廣泛地對(duì)外宣傳和弘揚(yáng)中華文化、中國(guó)精神、中國(guó)智慧提供翻譯方案，探討翻譯方法。

珠海紅色旅游外宣翻譯調(diào)研分析

為了更好地運(yùn)用翻譯傳播學(xué)理論指導(dǎo)珠海市紅色旅游外宣翻譯，本研究設(shè)置了問(wèn)卷調(diào)研環(huán)節(jié)收集第一手資料。課題組走訪了珠海市的眾多紅色旅游景點(diǎn)，并對(duì)游客進(jìn)行了問(wèn)卷發(fā)放工作，以下將從調(diào)查對(duì)象、問(wèn)卷設(shè)計(jì)、調(diào)查情況分析和結(jié)論反饋等方面進(jìn)行深入的調(diào)研和分析。

調(diào)查對(duì)象

課題組成員分別前往珠海市的紅色旅游景點(diǎn)開展調(diào)研工作，調(diào)研對(duì)象為珠海各紅色旅游景點(diǎn)游客，面向游客隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷，實(shí)際回收285份，回收率94%，有效問(wèn)卷280份，有效率93.3%。

問(wèn)卷設(shè)計(jì)

問(wèn)卷內(nèi)容主要圍繞以下幾部分開展：第一，了解游客的基本情況，如年齡、居住地、政治面貌等方面；第二，了解游客對(duì)紅色旅游的態(tài)度和參觀紅色旅游景點(diǎn)的頻率；第三，了解游客對(duì)紅色旅游外宣翻譯的關(guān)注度；第四，了解游客對(duì)提升珠海紅色旅游外宣翻譯的可行性建議。

調(diào)查情況分析

1.游客的基本情況

對(duì)游客的基本情況了解方面呈現(xiàn)出以下特征：18-30歲的人群是珠海紅色旅游主要群體，其次是31-40歲人群，這兩類人群合占比為90%左右；對(duì)游客的政治面貌調(diào)研顯示，共青團(tuán)員占比最多，其次是中共黨員和群眾；對(duì)旅客來(lái)源地調(diào)研顯示，來(lái)珠海進(jìn)行學(xué)習(xí)的人群最多，其次是珠海常住人口，最后是來(lái)珠游客。

2.對(duì)紅色旅游的態(tài)度

關(guān)于珠海市紅色旅游景點(diǎn)數(shù)量的了解方面，51.85%的人群了解1～3個(gè)，23.61%的人群了解4～5個(gè)，14.81%人群了解6～8個(gè)，9.72%人群了解10個(gè)及以上；13.43%的人群每年都會(huì)參觀珠海市紅色旅游景點(diǎn)，50.46%的人群參觀珠海市紅色旅游景點(diǎn)次數(shù)為5次以內(nèi)，36.11%的人群為1～2次；對(duì)于外出旅游是否會(huì)參觀當(dāng)?shù)氐募t色旅游景點(diǎn)，12.96%的人群選擇經(jīng)常，74.54%的人群選擇偶爾，12.5%的人群選擇很少；對(duì)于參觀紅色旅游景點(diǎn)的原因，選擇最多的選項(xiàng)為進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育、主動(dòng)加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)、順路前往參觀和部門黨建活動(dòng)；對(duì)于游客來(lái)說(shuō)，紅色旅游景點(diǎn)的吸引力主要體現(xiàn)在歷史氛圍、景區(qū)環(huán)境、教育基地和對(duì)外宣傳等方面。

3.對(duì)紅色旅游外宣翻譯的關(guān)注度

對(duì)于珠海市紅色旅游是否需要加強(qiáng)外宣翻譯，94.44%的人選擇需要；對(duì)于中英文公示語(yǔ)翻譯的關(guān)注度，17.13%的人群沒(méi)有關(guān)注，62.04%的人群偶爾關(guān)注，經(jīng)常關(guān)注的人群僅有20.83%；對(duì)于紅色旅游外宣翻譯存在的問(wèn)題，游客認(rèn)為主要集中在未考慮文化差異、中式化翻譯過(guò)多、翻譯方法不恰當(dāng)以及譯名不統(tǒng)一。

4.對(duì)提升紅色旅游外宣翻譯的建議

對(duì)于以何種渠道推廣珠海市紅色旅游外宣翻譯（可多選），79.17%的人群選擇短視頻，75.46%的人群選擇公眾號(hào)推文，70.83%的人群選擇網(wǎng)站，66.67%的人群選擇景區(qū)宣傳冊(cè)。受訪者認(rèn)為恰當(dāng)合理的紅色旅游外宣翻譯應(yīng)具備簡(jiǎn)潔明了、易于推介、表達(dá)規(guī)范和符合文化差異等要求。同時(shí)，可以通過(guò)加強(qiáng)相關(guān)部門監(jiān)督，規(guī)范翻譯方法，選擇合適的譯者團(tuán)隊(duì)以及引起公眾重視等方面提高珠海市紅色旅游外宣翻譯質(zhì)量。

調(diào)研結(jié)論

1.紅色旅游參與熱情持續(xù)上漲

調(diào)查問(wèn)卷顯示，游客對(duì)珠海本地紅色旅游景點(diǎn)的關(guān)注度持續(xù)上漲，特別是年輕群體，會(huì)利用各種機(jī)會(huì)參觀紅色旅游景點(diǎn)，紅色旅游呈現(xiàn)年輕化趨勢(shì)。除了年輕群體，“80后”“90后”父母也積極帶領(lǐng)小朋友參與紅色親子旅游，對(duì)其從小進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，寓教于游。年齡較大的游客，往往是通過(guò)參與紅色旅游，重溫激情歲月，感慨歲月變遷，“銀發(fā)族”也成為紅色旅游的忠實(shí)群體。

2.對(duì)紅色旅游外宣翻譯高度關(guān)注

通過(guò)向外推介紅色旅游資源，交流紅色旅游成果，可以進(jìn)一步促進(jìn)珠海紅色旅游發(fā)展，打造國(guó)際化紅色旅游資源城市。超過(guò)九成的受訪游客認(rèn)為珠海市紅色旅游外宣翻譯很重要，同時(shí)也提出了紅色旅游外宣翻譯普遍存在的問(wèn)題，以及認(rèn)為恰當(dāng)?shù)募t色旅游外宣翻譯應(yīng)具備的特點(diǎn)，這些都為后續(xù)進(jìn)一步探討具體的翻譯策略和方法提供了很好的建議。

3.對(duì)紅色旅游外宣渠道呈多樣化

紅色旅游“圈粉”年輕人，年輕人喜歡的紅色旅游外宣渠道也呈現(xiàn)多樣化特征。如何拓展珠海紅色旅游文化內(nèi)涵，嘗試用故事性的方式進(jìn)行敘述，更多地讓游客沉浸式游覽，豐富紅色旅游文化傳播方式和渠道。堅(jiān)持以中國(guó)的立場(chǎng)、世界的眼光、國(guó)際的表達(dá)，講好新時(shí)代的中國(guó)故事，讓中國(guó)故事“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。

珠海紅色旅游外宣翻譯策略研究

加快建立并不斷豐富珠海紅色旅游對(duì)外宣傳翻譯資料庫(kù)，形成珠海紅色旅游外宣翻譯標(biāo)準(zhǔn)

以蘇兆征故居、楊匏安故居為例，不同的人名、地名、戰(zhàn)役名詞，使得建立和豐富外宣翻譯資料庫(kù)、形成統(tǒng)一的翻譯內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)變得尤為重要，不僅可以避免粗心造成的漏寫錯(cuò)拼等失誤，同時(shí)也能讓外國(guó)受眾針對(duì)同一時(shí)期的紅色文化獲得相同標(biāo)準(zhǔn)的信息，使其正確理解中國(guó)紅色文化，促進(jìn)紅色文化的有效傳播。對(duì)于外籍游客而言，大多數(shù)不了解中國(guó)特殊時(shí)期政治背景下所發(fā)生的歷史事跡，因此紅色旅游文本的翻譯策略選擇就不能按照傳統(tǒng)的直譯或意譯，容易出現(xiàn)“以拼音代替翻譯”“錯(cuò)譯”“中式英語(yǔ)”等問(wèn)題。

紅色旅游文本具有豐富的政治內(nèi)容，文本內(nèi)容地域性廣、專業(yè)性術(shù)語(yǔ)多，每句話甚至每個(gè)詞都必須基于歷史，客觀準(zhǔn)確，風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)。因此，翻譯內(nèi)容需要尊重原文的表達(dá)意圖，不能隨意更改原文信息及風(fēng)格，需要詳細(xì)調(diào)研相關(guān)翻譯內(nèi)容的歷史背景，客觀、準(zhǔn)確地向外國(guó)游客傳達(dá)原文內(nèi)涵。同時(shí)，基于翻譯傳播學(xué)理論，應(yīng)遵循“受眾為本”原則，將受眾的需求和興趣作為傳播的起點(diǎn)和終點(diǎn)，根據(jù)他們?cè)谖幕?、思維習(xí)慣、價(jià)值觀念、傳播理念、接受渠道等方面的不同特點(diǎn)，進(jìn)行相應(yīng)的外宣翻譯。

注重民間力量，采用多渠道、多媒介的立體外宣翻譯模式

在紅色文化外宣翻譯傳播的過(guò)程中，珠海以及國(guó)內(nèi)其他城市普遍存在主體單一、聲音單調(diào)、內(nèi)容單薄的問(wèn)題，這些直接關(guān)系到外宣的成效。對(duì)外翻譯傳播要多方合力，在對(duì)外翻譯傳播中吸收各種積極力量，利用各種有效平臺(tái)和媒介，發(fā)出多種積極聲音。社交媒體憑借龐大的用戶基礎(chǔ)和快捷的傳播速度獲得民眾的青睞，珠海的紅色文化傳播也可以借鑒這種新媒介傳播方式，開通抖音賬號(hào)及微信公眾號(hào)，建立紅色旅游宣傳網(wǎng)絡(luò)基地等，不間斷地輸出英文推介文章和英文短視頻，迅速吸引大批粉絲，成為對(duì)外傳播的重要窗口。

隨著傳播媒介的不斷發(fā)展和深度融合，傳播方式和理念推陳出新，逐漸進(jìn)入了新型主流媒體領(lǐng)航出海的“全媒體”時(shí)代。珠?？闪⒆阌诖鬄硡^(qū)的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，積極拓展紅色文化外宣翻譯的特區(qū)特色。將政府的主導(dǎo)作用和全體市民參與有機(jī)結(jié)合起來(lái)，形成層次豐富的傳播主體，才能使珠海的紅色文化完整、生動(dòng)、立體地呈現(xiàn)出來(lái)。

以國(guó)外受眾為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)文化傳播與文化認(rèn)同的最大公約數(shù)

由于社會(huì)制度、政體以及價(jià)值觀的差異，外籍游客可能對(duì)中國(guó)革命史的發(fā)展并不了解，還可能存在誤解。如何做到外宣翻譯傳播有的放矢，達(dá)到預(yù)期的傳播效果，就要準(zhǔn)確把握受眾需求。要想在國(guó)外主流媒體平臺(tái)上產(chǎn)生影響力，就必須對(duì)受眾進(jìn)行深入細(xì)微的了解與分析。我們應(yīng)該從受眾的角度出發(fā)，從受眾中來(lái)，到受眾中去。通過(guò)旅游達(dá)人、在華外國(guó)人、海外華人華僑等，發(fā)揮新生代與新媒體的作用，從而做到傳播有的放矢。同時(shí)，可以利用珠海紅色旅游景點(diǎn)與市內(nèi)高校合作，同時(shí)加強(qiáng)與港澳的區(qū)域互動(dòng)，組織留學(xué)生以及港澳的外國(guó)游客前往珠海的紅色景點(diǎn)參觀，參觀結(jié)束后進(jìn)行采訪分享，及時(shí)反饋珠海紅色文化翻譯與傳播的效果。站在受眾的角度，不斷思索與改進(jìn)珠海紅色文化翻譯與對(duì)外傳播的策略，使珠海紅色旅游文化的對(duì)外傳播行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

主動(dòng)融入大灣區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)基于國(guó)際化視角下的升級(jí)發(fā)展，有機(jī)結(jié)合，相互促進(jìn)

珠海的紅色旅游文化外宣翻譯理應(yīng)基于國(guó)內(nèi)普遍外宣工作，勇于探索出一套屬于珠海特色的紅色外宣翻譯傳播策略與方式。不僅要做好珠海紅色旅游景點(diǎn)相關(guān)資料翻譯的靜態(tài)展示，也可以制作有關(guān)珠海紅色文化的電影、電視劇、短視頻、動(dòng)畫片等項(xiàng)目并進(jìn)行對(duì)外翻譯推介，以珠海紅色景點(diǎn)為背景的戲劇、話劇、音樂(lè)、舞蹈、雜技等優(yōu)秀舞臺(tái)藝術(shù)作品赴海外進(jìn)行交流演出。圍繞珠海紅色文化組建一支專業(yè)的隊(duì)伍，多維度拓展珠海紅色旅游資源，促進(jìn)珠海文化旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

調(diào)研團(tuán)隊(duì)實(shí)地走訪楊匏安陳列館、林偉民與中國(guó)早期工人運(yùn)動(dòng)史跡陳列館、桂山島等紅色旅游景點(diǎn)時(shí)發(fā)現(xiàn)，景點(diǎn)沒(méi)有英文宣傳手冊(cè)、英文公示語(yǔ)以及關(guān)于偉人事跡的視頻介紹，也沒(méi)有提供英文字幕。而珠海香洲2021年公布的十大紅色景點(diǎn)里面的港珠澳大橋景點(diǎn)，則有相關(guān)的中英文視頻介紹，包括港珠澳大橋紀(jì)錄片（中英文字幕）和BBC制作的港珠澳大橋介紹英文短視頻，這些在很大程度上推廣了港珠澳大橋，對(duì)外展示了珠海的城市形象，珠海的其他紅色旅游景點(diǎn)可以借鑒這些做法。

由于不同的政治制度，不同的文化背景，在外宣翻譯傳播的過(guò)程中會(huì)遇到一些阻力，國(guó)外受眾的主觀印象與中國(guó)真實(shí)面貌還存在一定“反差”，珠海紅色文化外宣翻譯亦如此。為了打破翻譯傳播中“有理說(shuō)不出，說(shuō)了也傳不開”的窘境，我們必須深刻分析和研究對(duì)外翻譯傳播的策略和方法，既要“鋒芒畢露”的自信發(fā)聲，也要具備“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的內(nèi)在功力；既要對(duì)中國(guó)紅色文化和珠海本地紅色文化的外宣翻譯有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)和認(rèn)識(shí)，也需要在對(duì)外傳播的過(guò)程中針對(duì)不同地域、不同受眾，把握傳播的差異化。在新的時(shí)代背景和復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，外宣翻譯傳播應(yīng)該更加積極主動(dòng)，充分發(fā)揮新媒體的作用，推動(dòng)媒介融合，著力提升具有珠海特色和國(guó)際影響的外宣翻譯傳播軟實(shí)力。