倪鑫（哈爾濱商業(yè)大學(xué)）

黑龍江省的陶瓷工藝發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長。陶瓷工藝的發(fā)展伴隨著黑龍江流域文明發(fā)展的始終。盡管如此，從藝術(shù)品設(shè)計的角度來看，雖然黑龍江省已擁有哈爾濱冰花瓷、依安冰雪瓷、大慶油陶、綏棱黑陶、勃利黑陶等極具地方特色的陶瓷種類，但無論從發(fā)展程度度、發(fā)展體量、影響力等方面都尚處于方興未艾的階段。如果從陶瓷藝術(shù)品創(chuàng)作工藝的角度去審視這些特色陶瓷品類，就不難發(fā)現(xiàn)，它們的發(fā)展特色與突破主要集中在其釉面、材質(zhì)、燒制方法等方面，對陶瓷藝術(shù)品器形的創(chuàng)新和突破是相對較少的。2022 年3 月，黑龍江省頒布了《黑龍江省創(chuàng)意設(shè)計產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃（2022—2030）》，陶瓷藝術(shù)品產(chǎn)業(yè)成為黑龍江省著力加快賦能的重點(diǎn)領(lǐng)域。面對當(dāng)今的大好形勢，如何開發(fā)出具有龍江特色的陶瓷藝術(shù)品器形，成為黑龍江陶瓷藝工藝品、藝術(shù)品設(shè)計與研發(fā)道路上的必經(jīng)關(guān)卡。

一、陶瓷器形地域化特色探索的基本原則

陶瓷的器形是指陶瓷工藝品、藝術(shù)品的基本形態(tài)，通常情況下，陶瓷的大部分形態(tài)元素是在上釉和燒制等工序前，陶藝師通過對坯體形狀塑造實(shí)現(xiàn)的。對于一省的陶瓷工藝品、藝術(shù)品器形特色的探索不可能一蹴而就，它不是搞某項(xiàng)具體的藝術(shù)創(chuàng)作，不應(yīng)該過于泛泛，更不可能制定一個機(jī)械的標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)迫藝術(shù)創(chuàng)作工作者去遵守。這種探索應(yīng)該是在對一省的自然風(fēng)貌、歷史沿革、民族特色、文化特征、建筑特色、生產(chǎn)勞動特點(diǎn)、人文品格、陶瓷發(fā)展現(xiàn)狀、其他工藝美術(shù)發(fā)展特色等多個方面可能對該省陶瓷藝術(shù)品器形特色形成造成影響的元素進(jìn)行的系統(tǒng)梳理的基礎(chǔ)之上，形成的對該省陶瓷藝術(shù)品器形特色建立具有領(lǐng)航和啟發(fā)意義的指導(dǎo)性材料。

二、黑龍江省藝術(shù)設(shè)計資源概述

黑龍江流域是中華文明的源頭之一，這里有廣袤、優(yōu)美的自然風(fēng)光，包括林地、草原、濕地、寒地、山地、江河等多種原生態(tài)自然環(huán)境。這里擁有世界聞名的黑土地，擁有遼闊壯美的農(nóng)業(yè)耕作環(huán)境景觀資源，擁有中國北方規(guī)模最大的冰雪景觀資源。黑龍江省的文化資源豐厚，鮮卑文化、渤海文化、金源文化等歷史文化源遠(yuǎn)流長，歐陸文化、冰雪文化、音樂文化等現(xiàn)代文化交相輝映，東北抗聯(lián)精神、北大荒精神、鐵人精神彪炳史冊。黑龍江的少數(shù)民族具有鮮明而豐富的地域性特點(diǎn)，涵蓋北方民族中的游牧、狩獵、漁業(yè)等多種不同的生態(tài)類型，各族傳統(tǒng)文化技藝十分豐富，黑龍江的傳統(tǒng)民間美術(shù)和現(xiàn)代工藝美術(shù)無論從類型到質(zhì)量在中國都是領(lǐng)先的。黑龍江有中國最早興修的鐵路——中東鐵路，以及依附鐵路建立起的新興城市文明。這些新興的城市又為我們提供了別具一格的優(yōu)秀建筑、器物資源以及匯自五湖四海的“闖關(guān)東”文化、外國移民文化。黑龍江是中國最早的老工業(yè)基地，擁有極其豐富的舊工業(yè)遺產(chǎn)。這共同孕育了黑龍江人豪爽、包容、時尚、進(jìn)取的人文品格，為黑龍江省的藝術(shù)發(fā)展提供了豐厚的文化底蘊(yùn)和不竭的智慧源泉，足以滋養(yǎng)出別具特色的地方藝術(shù)風(fēng)格。在這些殷厚的基礎(chǔ)條件下，怎樣才能開辟出黑龍江陶瓷器形自身的地域化特色呢？

圖1 渤海石燈幢橫縱尺度節(jié)奏韻律關(guān)系（來源：作者本人繪制）

三、黑龍江陶瓷器形地域特色的探尋方向

（一）從自然風(fēng)貌中汲取廣博的營養(yǎng)

黑龍江的自然資源十分豐富，地形地貌變化多樣，雄奇的大小興安嶺上萬木森森；松嫩大平原上的稻浪一望無垠；鏡泊湖的瀑布百川匯流；火山口下的生態(tài)環(huán)境仙氣飄然；濕地和草原之上郁郁青青，常有百鳥歸巢；松花江和烏蘇里江上波光粼粼，總見漁歌唱晚；雪鄉(xiāng)的冬天銀裝素裹，亞布力的雪道高絕險峻。在這里還能看到滿眼的糧海、林海、草海和海一樣遼闊的江湖。通過類比，我們可以找到這些景色的一些共同的美學(xué)特質(zhì)：無拘無束，萬類自由，洗練與粗獷，陽剛而豐饒，絕不拖泥帶水，始終大氣磅礴。這應(yīng)該是黑龍江本土器形風(fēng)格的重要特征之一。此外，黑龍江的自然形態(tài)元素也為器形創(chuàng)作提供很多好的題材。比如海東青、白鷺、丹頂鶴等鳥類，黑熊、東北虎等猛獸，各種珍稀植物花卉等，這些本土的動植物是最能代表本土形象的造型元素。

（二）從歷史的遺留中撿拾形態(tài)的珍寶

黑龍江地處關(guān)外，歷史上是多個少數(shù)民族政權(quán)更替之地。所以黑龍江的遠(yuǎn)古和中古歷史在我國的各省中特色較為鮮明。黑龍江的考古發(fā)現(xiàn)中出土的普通民用陶瓷器物不少，但到目前為止暫少有極具地方特色的精品。雖在渤海國考古發(fā)現(xiàn)中出土了相對精美的三彩陶器，但因其為買賣商品，在器形上并不能代表黑龍江本土陶器特征。在黑龍江鮮卑族古史、渤海國古史、金代歷史的文獻(xiàn)記錄中也無名陶瓷窯的記載?？梢姾邶埥貐^(qū)的古代文明并不像中原民族那樣善于燒制陶瓷器具。盡管如此，我們?nèi)匀豢梢詮暮邶埥臍v史文化遺存中得到很多間接啟發(fā)。比如在圓器的拉坯塑造中，黑龍江渤海國遺留的古石燈幢為我們提供了形態(tài)處理節(jié)奏關(guān)系的典范。這種節(jié)奏可以概括為其縱向上活潑跳躍的節(jié)奏關(guān)系以及橫向上穩(wěn)健勻稱的韻律關(guān)系（見圖1）。受到這種啟發(fā)，我們可以利用類似節(jié)奏變化原則來創(chuàng)造符合黑龍江歷史韻味的陶瓷器皿形態(tài)，我們還可以利用這種思維，從更多文物上尋找陶瓷器形設(shè)計的靈感。又如金上京的座龍銅像，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了不同常規(guī)的形態(tài)資源。將這一經(jīng)典形象本身進(jìn)行演繹會在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作上產(chǎn)生很多新火花；如果能夠?qū)@件文物的形態(tài)元素進(jìn)行提取和再運(yùn)用，則定會在器形塑造創(chuàng)作中體現(xiàn)更豐富的地域化特色。

（三）在民族傳統(tǒng)文化中尋求啟發(fā)

圖2 1.柯爾克孜族禮服2.柯爾克孜族“卡拉帕克”氈帽3.鄂溫克族使鹿部落帽子、腰帶4.鄂倫春族代盤腸紋的皮包5.達(dá)斡爾族盤花紋鎏金釵6.赫哲族盤花紋魚皮禮服（來源：黑龍江省民族博物館館藏）

圖3 赫哲族魚骨雕作品（來源：撫遠(yuǎn)市烏蘇鎮(zhèn)抓吉村赫哲民俗展示館）

黑龍江的少數(shù)民族主要有滿族、回族、蒙古族、朝鮮族、達(dá)斡爾族、鄂溫克族、鄂倫春族、錫伯族、赫哲族、柯爾克孜族、俄羅斯族等。這些民族特色鮮明，大都屬于傳統(tǒng)北方游牧民族。其中黑龍江本土特色鮮明的民族主要有典型的漁獵民族赫哲族，多在山區(qū)生存的鄂倫春族；善于北方農(nóng)耕的錫伯族，以冬季馭鹿聞名的鄂溫克族，能騎善射的達(dá)斡爾族等。其他各族因其涵蓋已經(jīng)超越了一省一地，故這些民族的文化和特征只作為輔助考察對象或不從民族特色角度做重點(diǎn)研究。這些民族大多是游牧民族的后裔，他們使用的陶瓷器物多為交易而來，并不具備本土典型性。但課題組在各少數(shù)民族豐富多彩的文化中仍然發(fā)現(xiàn)了比較豐富的可借鑒元素。各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化活動、醫(yī)療、典禮等日常生活中，儀式活動扮演著重要的角色。少數(shù)民族進(jìn)行各項(xiàng)儀式活動的過程本身就為黑龍江省陶瓷器形的創(chuàng)作提供了豐富的創(chuàng)作素材，其手鼓、法杖、服飾等都具有鮮明的地方特征，這些形態(tài)元素都可以運(yùn)用到陶瓷器形的創(chuàng)作中去。此外，錫伯族的海爾堪瑪法供奉的木盒，還有在錫伯族的生活中充當(dāng)“家譜”作用的“喜利媽媽”掛件等，這些豐富的形態(tài)素材可以為陶瓷器形創(chuàng)作提供有利的題材啟發(fā)和鮮明的地方特色。黑龍江的各少數(shù)民族服飾形態(tài)、色彩和紋樣具有鮮明的多樣性和地方性特色。對于陶瓷工藝品設(shè)計來說，這些服裝的色彩和質(zhì)感可以為陶瓷的釉面處理提供更多的靈感，服裝鞋帽的局部結(jié)構(gòu)可以為陶瓷器形設(shè)計提供構(gòu)圖依據(jù)；而服裝或飾品紋樣的具體排列和編制方法則可以為陶瓷器形的盤筑帶來更多樣本和啟示。這其中柯爾克孜族禮服、禮帽上的盤紋裝飾，敖魯古雅鄂溫克族衣帽上的裝飾條紋，鄂倫春族服飾上的盤腸紋樣、達(dá)斡爾族鎏金飾品上的盤腸紋樣、赫哲族服飾上的盤花紋樣等參考性最大（圖2）。一些少數(shù)民族從事的藝術(shù)創(chuàng)作門類如樺樹皮繪畫藝術(shù)創(chuàng)作、魚皮畫藝術(shù)創(chuàng)作、鹿狍皮藝術(shù)品創(chuàng)作等，其與陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作是相互啟發(fā)、相互促進(jìn)的關(guān)系，但若單論對陶瓷工藝品器形地域化風(fēng)格構(gòu)建的作用，有一種特殊的藝術(shù)將不可或缺——赫哲族的魚骨雕塑（見圖3）。這種藝術(shù)形式用別出心裁的藝匠，將魚類的骨骼進(jìn)行加工和拼接，形成獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)。其結(jié)構(gòu)形態(tài)新穎，地域化、本土化程度極高，對于陶瓷器形的雕刻形態(tài)構(gòu)建有比較直接的指導(dǎo)性作用，并可以此為基本元素進(jìn)行更加豐富的形態(tài)構(gòu)建，形成獨(dú)特的器形雕塑藝術(shù)特色。少數(shù)民族的建筑元素也會為黑龍江省陶瓷器形地域化特征的構(gòu)建提供形態(tài)元素支撐。比如在許多少數(shù)民族中經(jīng)常出現(xiàn)的，以樺樹桿為基本框架，以樺樹皮為飾面材料建立的“撮羅子”，其優(yōu)美的三維圓錐形態(tài)，立面上穩(wěn)定的三角形結(jié)構(gòu)，都可以為本地陶瓷塑形提供特色鮮明的形態(tài)元素。而俄羅斯族的“木刻楞”民房也會為黑龍江省陶瓷泥條盤筑塑形提供與眾不同的思路。除此之外，部分少數(shù)民族至今還在使用的一些特殊狩獵、取暖、耕作用具等的局部構(gòu)件，也具備以陶瓷材料改良的潛質(zhì)。

（四）繼承地緣文化特征中的經(jīng)典元素

圖4 黑龍江現(xiàn)有的藝術(shù)資源足以覆蓋本土陶瓷器形地域化風(fēng)格建設(shè)的各個方面（來源：作者本人繪制）

黑龍江近代文化的建立是隨著中東鐵路的修建和中原百姓“闖關(guān)東”的歷史事件開始的，因此黑龍江的近代文化氣質(zhì)中天然帶有兼收并蓄的特征，無論對中華傳統(tǒng)文化、歐陸文化，還是現(xiàn)代文化、地方文化，都不會表現(xiàn)出排斥。這一點(diǎn)在黑龍江的建筑及陳設(shè)藝術(shù)上表現(xiàn)得尤其突出。在哈爾濱、牡丹江、綏芬河等隨著中東鐵路沿線建設(shè)興起的城市中，保留了大量城市初建時的新藝術(shù)運(yùn)動建筑及后期的折中主義建筑群、中華巴洛克建筑及相關(guān)器物資源。在這些遺存中，有大量形態(tài)和符號可以為陶瓷器形的創(chuàng)作所用。比如新藝術(shù)運(yùn)動晚期的“一圓三豎”組合符號等都具有鮮明的地域化特征，這些特征是可以在陶瓷器形塑造的過程中加以繼承的。同時我們在陶瓷器形的創(chuàng)作中也應(yīng)充分繼承黑龍江現(xiàn)代文化兼收并蓄的特質(zhì)，盡量減少創(chuàng)作中不必要的思想包袱，杜絕單純“為了特征而特征”的造作行為。

近代早期的發(fā)展，并不能完全概括黑龍江的人文品格。這里之所以從北大荒變成了北大倉，是李兆麟、趙尚志、趙一曼、汪雅臣等英雄為代表的一批革命先烈以及后來一代又一代地建設(shè)者為我們換來的。經(jīng)過不懈的努力，這里的沼澤被開墾成良田，這里的森林資源、煤炭資源支撐了國家發(fā)展不可或缺的資源需求，這里的重工業(yè)滿足了社會主義國家早期基礎(chǔ)建設(shè)的需要，整整幾代人在這里譜寫了壯麗的抗?fàn)幒蛣趧釉娖Ｋ院邶埥奈幕瘹赓|(zhì)中還有寧死不屈的熱血豪情，寄托了光榮和夢想的勞動號子，“寧可少活二十年也要拿下大油田”的宏偉志向和為了“四化建設(shè)”急速運(yùn)轉(zhuǎn)的軸承齒輪。這種精神內(nèi)核是黑龍江陶瓷地域化特征塑造過程中不能忽略也不可或缺的精神元素，是一省性格的重要和集中體現(xiàn)。

（五）向其他藝術(shù)形式借取力量

因?yàn)榈靥庍吔?，民族成分?fù)雜，外來文化碰撞激烈，黑龍江的民間藝術(shù)形式十分多樣，概括起來可以分為剪紙類、彩燈類、貼畫類、刺繡類、木雕類、骨雕類、泥塑類、珠寶種子雕刻類、冰雪雕塑類等。其中，剪紙類、貼畫類、刺繡類對于陶瓷藝術(shù)特色的影響主要體現(xiàn)在陶瓷的釉面處理上，而木雕和泥塑藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)同源，是共同進(jìn)行地域化風(fēng)格探索的同伴。真正會對陶瓷器形骨架的編制和建立起到借鑒性作用的是彩燈類。黑龍江的鄧氏彩燈、牡丹江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、工藝美術(shù)大師馬積瑞先生制作的彩燈中，有大量值得引入黑龍江陶瓷器形設(shè)計的技法，將這些技法有效融入陶瓷器形創(chuàng)作，可以形成黑龍江省陶瓷器形設(shè)計的一大特色。另一項(xiàng)對黑龍江陶瓷地域化特色建立有著決定性影響的藝術(shù)門類是冰雪雕塑，它是黑龍江省最具代表性的藝術(shù)形式。冰雪藝術(shù)之于黑龍江，就像金字塔之于開羅，紫禁城之于北京一樣，具有典型的地域藝術(shù)標(biāo)桿作用。黑龍江陶瓷的地域化特色建立自然應(yīng)該主動向冰雪這一黑龍江省的重要藝術(shù)母題靠攏，積極開展與冰、雪雕相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)陶瓷工藝品、旅游紀(jì)念品創(chuàng)作與冰、雪雕藝術(shù)的積極聯(lián)動。在陶瓷器形上注重對冰雪環(huán)境、冰雪元素的開發(fā)和演義，同時積極參與到冰雪雕藝術(shù)本身的創(chuàng)作中去，結(jié)合陶瓷創(chuàng)作技巧，起到他山之石的作用。

（六）向自身發(fā)展需求突破

近年來，黑龍江省的陶瓷也發(fā)展勢頭向好，多種特色陶瓷類型炫異爭奇。最近在依安地區(qū)發(fā)現(xiàn)了高嶺土，經(jīng)過工作者們幾年的努力研究和探索，終于實(shí)現(xiàn)了瓷器本土化的生產(chǎn)。但從陶瓷器形發(fā)展的整體角度看，黑龍江省陶瓷圓器的拉坯水平與陶瓷先進(jìn)地區(qū)尚有差距，琢器和雕塑器上本土特色也尚不夠鮮明，這些問題需要陶瓷藝術(shù)工作者堅持不懈地共同努力才能有效解決。尤其省內(nèi)高校不能敝帚自珍，要積極發(fā)揮服務(wù)社會，賦能行業(yè)的指導(dǎo)性作用，敞開山門，擔(dān)起重任，積極組織廣大陶瓷藝術(shù)工作者、愛好者學(xué)習(xí)、研討，擴(kuò)大相關(guān)人員的交流機(jī)會，共同做的事情多了，共同的風(fēng)格和特色也就自然會產(chǎn)生了。

四、結(jié)論

綜上所述，一省一地某種藝術(shù)風(fēng)格的建立不是一朝一夕的事情，對陶瓷器來講要形成獨(dú)特的地域特色更需要從多方面下手。經(jīng)過認(rèn)真細(xì)致的調(diào)研，課題組對促進(jìn)地黑龍江陶瓷器形域化風(fēng)格形成的方向和方法進(jìn)行了上述總結(jié)。在信息爆炸的時代，建立地域特色與難以保持地域特色的矛盾愈發(fā)明顯。這無疑為此項(xiàng)工作增加了難度。但同樣是這個時代，也會為我們帶來很多利好，至少陶瓷工作者們相互交流的渠道前所未有地增多了，相互討論學(xué)習(xí)的機(jī)會也前所未有地增多了，我們面對多大困難，也就同樣面對著多大機(jī)遇。面對新時代的新要求，我們必須以新的策略去應(yīng)對。我們的陶瓷工作者應(yīng)更多地將創(chuàng)作的過程向大眾展示出來，充分利用自媒體、大數(shù)據(jù)等互聯(lián)網(wǎng)工具更加高效地獲取統(tǒng)計和評價信息，不僅要保持嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的態(tài)度對待創(chuàng)作和生產(chǎn)過程，更要具備樂觀精神、參與精神、娛樂精神，牢牢扎根群眾，充分信任群眾，積極引領(lǐng)群眾，讓產(chǎn)品和創(chuàng)作過程本身都能充分博得群眾喜愛和接受，才能最終塑造出地域特征明顯的，時尚流行傳播廣泛的，意趣雅俗共賞的，人民群眾喜聞樂見的特色黑龍江陶瓷，（見圖4）。