周黎（川南幼兒師范高等?？茖W(xué)校）

就本研究思考的緣由來說，本研究思考的緣起主要是現(xiàn)國內(nèi)外美術(shù)教育發(fā)展趨勢當(dāng)中重點涉及的兩方面內(nèi)容：“傳統(tǒng)文化”與“美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展”，于是我們先就兩個方面談?wù)勂渚C合發(fā)展與研究的環(huán)境，從而對二者之結(jié)合進行探討。

一、傳統(tǒng)文化方面的研究

“傳統(tǒng)”是指世代相傳、具有特點的社會因素，如文化、道德、思想、制度等?！拔幕笔侵溉祟愒谏鐣v史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。據(jù)此我們可以適當(dāng)概括，“傳統(tǒng)文化”是指世代相傳、具有民族特點的物質(zhì)財富和精神財富的總和。

文化產(chǎn)業(yè)和文化遺產(chǎn)的所有形式作為一個強大而獨特的工具，促進社會、經(jīng)濟和人的可持續(xù)發(fā)展，更好地提升創(chuàng)造力，創(chuàng)造就業(yè)機會，加強社會團結(jié)，發(fā)展教育，增強相互理解，促使所提出的文化發(fā)展的新機會在國際開展合作。“全球倡議”將文化遺產(chǎn)提升到作為一個強大而獨特的工具的高度。文化尤其是傳統(tǒng)文化，對于一個國家、民族乃至世界的多元化發(fā)展都具有特殊的重要意義并占據(jù)著重要的地位。

現(xiàn)國內(nèi)外對傳統(tǒng)文化的研究正處在一個前所未有的高度和熱度當(dāng)中。同時隨著人工智能等高科技飛速發(fā)展，以及數(shù)據(jù)時代人們生活方式的不斷變遷，各國各地區(qū)如歐洲一些國家更是意識到其重要性及其在世界發(fā)展中新的意義與價值，并都就此做了大量的嘗試與探索，在他們?nèi)〉玫闹卮笸黄婆c成果中，我們可以看到，雖然對傳統(tǒng)文化的保護及研究由來已久，但在今天研究它卻顯示出某種意義非凡。其中有在人工智能加劇全球失業(yè)時而引發(fā)的人們對人工智能取代人類勞動者的擔(dān)憂與熱議，從而有對機器無法取代我們之部分的思考，如人類能夠建立情感鏈接、道德倫理、創(chuàng)造品味、相互模仿、體驗想象力的天馬行空等是機器無法取代我們的部分。而在與之其相對應(yīng)的學(xué)科中，如藝術(shù)、人文、哲學(xué)等與傳統(tǒng)文化相關(guān)聯(lián)的古老學(xué)科中，有著比數(shù)理化更強的“人類性”與“情感性”，更有利于人們在人工智能飛速發(fā)展的新時代找到成長與創(chuàng)造的價值空間及對未知世界探尋的著力點，于是人們對這一部分學(xué)科內(nèi)容及其意義展開了重新地審視與感知。

我國對傳統(tǒng)文化的關(guān)注研究從未間斷過，在近幾年當(dāng)傳統(tǒng)文化不斷被賦予新的意義的時刻，我們對其的重視程度并不斷對其進行深度探究的熱度持續(xù)增長，從國家重要綱要與指導(dǎo)意見中我們便可切實感知這一點?！毒V要》指出加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性：“加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動文化傳承創(chuàng)新的重要途徑”。2017 年1 月25 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳正式公布了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》（以下簡稱《意見》）。

《意見》指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是更基本、更深層、更持久的力量。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”由此我們可以看到對于傳統(tǒng)文化更為深度與創(chuàng)新性的研究已是時代之必然，同時它的不斷深化與推進也將為個人、民族、國家及世界的發(fā)展帶來非凡的意義與價值。

二、美術(shù)核心素養(yǎng)的研究

正如我們所知，“核心素養(yǎng)”現(xiàn)已成為世界各國教育及其相關(guān)領(lǐng)域關(guān)注的“重點”及新導(dǎo)向，而有關(guān)于美術(shù)學(xué)科的核心素養(yǎng)發(fā)展及其研究，在各個國家及地區(qū)也正不斷深入開展著并各有其側(cè)重點及方向。其中我們可從各國在國家核心藝術(shù)課程及其課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計與修訂當(dāng)中感知與體會到其多維度多視角的研究與探知。

我國的基礎(chǔ)美術(shù)教育就全面進入核心素養(yǎng)實施的重要階段。其中美術(shù)核心素養(yǎng)的豐富內(nèi)涵及實踐價值主要分為五個不同的重要方向及內(nèi)容：圖像識讀、美術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實踐、審美判斷、文化理解。而各大專家、學(xué)者及教師在對核心素養(yǎng)的不斷深度解讀與探究實踐過程中更是取得了諸多豐厚而突破性的成果，其為我們帶來了全新的啟示與研究思考的基礎(chǔ)著力點。著名教授尹少淳先生題為《學(xué)科核心素養(yǎng)的抬升與降落——以美術(shù)學(xué)科為例》的探討，及《文化·核心素養(yǎng)·美術(shù)教育——圍繞核心素養(yǎng)的思考》，胡知凡教授的《概念為本的美術(shù)學(xué)科單元設(shè)計研究——以〈中國傳統(tǒng)山水畫〉單元為例》，孔新苗教授的《關(guān)于美術(shù)鑒賞教學(xué)與發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的幾點思考》，錢初熹教授對《人工智能與視覺藝術(shù)教育的未來之路》的深度探究，李力加教授的《核心素養(yǎng)時代美術(shù)教學(xué)的改變》，汪曉曙教授的《核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的高中繪畫教學(xué)思考》，劉清峨老師的《核心素養(yǎng)指向的‘以用帶學(xué)’美術(shù)教學(xué)策略初探——以‘廣告招貼設(shè)計與制作’主題教學(xué)為例》，侯令老師的《核心素養(yǎng)時代的美術(shù)欣賞課》與《核心素養(yǎng)時代學(xué)生人文素養(yǎng)的提高》等等，專家、學(xué)者與老師們紛紛從各個角度和層面對美術(shù)核心素養(yǎng)在理念上的探究與構(gòu)建，在教學(xué)中的實際融入及方向的探索做了全新而創(chuàng)造性的探知與實踐，打開了美術(shù)核心素養(yǎng)在理論內(nèi)涵與教育實踐上的寬廣維度與探究深度，為以核心素養(yǎng)為背景的新時代美術(shù)教育的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，為核心素養(yǎng)這一全新教育理念在美術(shù)學(xué)科教育中的生根發(fā)芽提供了充足的養(yǎng)分。從總體上來說，美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)不是簡單的學(xué)科知識與技能，它是將美術(shù)學(xué)科或跨學(xué)科知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀進行整合，是讓學(xué)生通過美術(shù)學(xué)科的學(xué)習(xí)，形成其身上最有價值的關(guān)鍵能力與品格。從上面我們可以看出有關(guān)于美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展及其研究在各國及世界教育研究發(fā)展中已是大趨勢，并在不斷深入及多維度研究發(fā)展之中。

三、二者之結(jié)合

據(jù)上，我們可看出對以上兩方面的研究已成為世界各國研究探索的“焦點”與“熱點”。從大體上來看，現(xiàn)有關(guān)二者的諸多研究都還是著重于其各自領(lǐng)域的研究，或是以各自領(lǐng)域為基點而展開。然而在二者研究彼此不斷展開的同時，便能隱約感受到二者有諸多共通之處，以及融合重合的點，而將二者結(jié)合聯(lián)系起來看，更是展現(xiàn)出千絲萬縷的緊密聯(lián)系。又或者說正是因為二者的這種共通與呼應(yīng)，為我們研究與思考它們之間的關(guān)系提供了某種引導(dǎo)與可能性，所以將二者結(jié)合，甚至深度結(jié)合，定能幫助我們對其進行深度挖掘與認知，更好地發(fā)現(xiàn)與理解其價值點與新意義，并為了解二者關(guān)系之核心提供了橋梁。

經(jīng)過文獻的進一步梳理，有關(guān)二者結(jié)合的研究文獻僅有12 篇，而且大部分是在美術(shù)核心素養(yǎng)的大背景下對傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新，對二者關(guān)系的關(guān)注與探討，以及二者結(jié)合的深度都還有進一步挖掘的空間。于是本課題旨在通過探索其結(jié)合聯(lián)結(jié)的價值點，延展并產(chǎn)生出二者結(jié)合的更多的一些有效而創(chuàng)新的成果，以期為現(xiàn)時間學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展的研究與探索貢獻一分力量，并通過這樣的過程為探討二者之間的重要關(guān)系提供一些借鑒。以下是現(xiàn)階段對二者聯(lián)系與結(jié)合之價值點的思考：

（1）傳統(tǒng)文化中有諸多美術(shù)核心素養(yǎng)的“前世今生”，將二者相聯(lián)系結(jié)合不僅是想對美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展有所促進，更是可借助于核心素養(yǎng)的新視角與新思想，在二者的結(jié)合與碰撞中，為傳統(tǒng)文化的研究提供新思路與創(chuàng)新性思考。

（2）傳統(tǒng)文化中包裹的諸多的技能、學(xué)科、思想、智慧，大部分都是未有分化的，其通常含有更高更深層次更綜合的內(nèi)涵，這一點和核心素養(yǎng)培養(yǎng)的理念相契合。這為探索與研究美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展提供了很好的資源與路徑。

（3）核心素養(yǎng)的培養(yǎng)通常體現(xiàn)在人在面對問題時超脫于能力與技法之上，由素質(zhì)決定的最直接與綜合的感知、體悟、反應(yīng)、智慧的產(chǎn)生等。而傳統(tǒng)文化或許能幫助我們喚起這種最初感知、體悟與智慧核心等的覺察。從而使其核心素養(yǎng)得到培養(yǎng)、形成、發(fā)展、深化。

（4）傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展有著較好的共融共通性和相互促進性，在將它們進行結(jié)合與探究時具有其獨特性與特殊性，于是在此也可嘗試探索美術(shù)教育中更為豐富多元及創(chuàng)新的教學(xué)方式與方法。

（5）傳統(tǒng)文化具有廣闊而深沉的思想、歷史及人文性，其與美術(shù)核心素養(yǎng)中審美判斷與文化理解的素養(yǎng)內(nèi)涵密切相關(guān)，甚至可以說這兩種素養(yǎng)培養(yǎng)生發(fā)的源頭正是傳統(tǒng)文化，學(xué)生在對自身血脈相連的傳統(tǒng)文化的深度探知、學(xué)習(xí)與理解的過程中不斷為審美判斷及文化理解能力做積淀與培養(yǎng)，同時很快很自然地形成對審美的初步思辨以及對自身文化的深刻認知，從而為塑造良好的素養(yǎng)品格及能力奠定基礎(chǔ)，也為培養(yǎng)學(xué)生對祖國及民族文化的認知與熱愛起到有力的促進作用。

（6）傳統(tǒng)文化與核心素養(yǎng)的雙向交織與聯(lián)結(jié)由于其雙向重疊性可帶來更為有效和有價值的學(xué)習(xí)方式及內(nèi)容，其能在教學(xué)的探究與開展中形成豐富而多元性的學(xué)習(xí)模式及教學(xué)空間層次，從而拓展知識內(nèi)容及教學(xué)場域的深度和廣度，提升教學(xué)的質(zhì)量，同時使學(xué)生對學(xué)習(xí)與自身的發(fā)展有全新的認知。

于是基于以上思考，筆者將就此展開研究，同時結(jié)合工作實踐的實際，將課題研究的主題定為“結(jié)合中華傳統(tǒng)文化資源以探學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展之徑”。

四、研究的基本思路、主要觀點、重難點

（一）基本思路

1.研究視角

本課題研究的視角以傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)現(xiàn)階段研究與創(chuàng)新性的發(fā)展為基點，通過結(jié)合傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與資源等來探索學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展的有效路徑。并通過此二者深度結(jié)合的過程探討二者結(jié)合的價值點以及二者關(guān)系之重要核心。

2.研究方法

（1）文獻研究法

基于研究的需要，將對傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)相關(guān)的理論文獻及資料進行整理與搜集，以便構(gòu)建一個準(zhǔn)確完整的理論知識框架，以為后續(xù)的研究做準(zhǔn)備。

（2）調(diào)查法

在學(xué)生群體中進行調(diào)查統(tǒng)計，收集學(xué)生對于一些知識內(nèi)容的看法和愿望，結(jié)合學(xué)生感興趣的內(nèi)容，促進研究深度與廣度的有效展開。

（3）觀察法

觀察學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)，記錄學(xué)生在課堂上或其他情景中對有關(guān)研究內(nèi)容的反應(yīng)，以便及時對研究方式或課程內(nèi)容進行調(diào)整與改良。

（4）實驗法

通過將傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)進行創(chuàng)新性結(jié)合，探索可促進學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展的課程內(nèi)容或是培養(yǎng)的有效方式，以及學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展的可靠路徑。

3.研究途徑

首先，通過文獻梳理，確定了本研究的方向和目的，從而建構(gòu)出本研究的研究框架，并為本次研究奠定良好的理論基礎(chǔ)。

其次，結(jié)合學(xué)生調(diào)查的實際，如學(xué)生的身心發(fā)展及學(xué)科興趣點，展開研究內(nèi)容的理論探討及實踐嘗試，如開發(fā)相應(yīng)的課程或是培養(yǎng)模式的構(gòu)建，完成研究中期報告，為下一階段做調(diào)整與準(zhǔn)備。

再次，結(jié)合上一階段研究的基礎(chǔ)，通過問卷調(diào)查或是測驗的方式對研究的效果與成果進行分析與校驗，對本課題內(nèi)容及實踐過程進行綜合分析與提煉。

最后，對本課題進行全面梳理，得出本課題研究的成果與結(jié)論，并對本次研究過程中在研究方法與技術(shù)上的優(yōu)缺點及局限性進行分析，以為今后的研究積累寶貴經(jīng)驗。

4.研究目的

第一個是通過結(jié)合傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵與資源等來探索學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展的有效路徑。

第二個是通過此二者深度結(jié)合的過程探討二者結(jié)合的價值點以及二者關(guān)系之重要核心。

（二）主要觀點

主要觀點是，傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)的發(fā)展具有某種緊密而深層的聯(lián)系，將其進行深度的結(jié)合，將會產(chǎn)生重要的價值。這不僅能幫助我們對其進行深度挖掘與認知，更好地發(fā)現(xiàn)與理解其價值點與新意義，并為了解二者其關(guān)系之核心提供橋梁。同時通過其結(jié)合聯(lián)結(jié)的價值點，產(chǎn)生出有效而創(chuàng)新的成果。

（三）主要突破的重難點

本課題認為將傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)二者進行深度結(jié)合并對其核心關(guān)系進行探討具有重要的價值，同時這也是本課題得以順利推進的關(guān)鍵部分。然現(xiàn)在有關(guān)二者的諸多研究都還是著重于其各自領(lǐng)域的研究，對其二者緊密關(guān)系的關(guān)注與深度探討幾乎還未有之，對二者結(jié)合的深度還有進一步挖掘的空間。于是對傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)二者緊密關(guān)系的探討及其二者結(jié)合之價值點的挖掘?qū)⑹潜菊n題開展過程中需要突破的重點及難點。

五、本課題的創(chuàng)新之處、理論意義、應(yīng)用價值

（一）創(chuàng)新之處

現(xiàn)國內(nèi)外對傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)研究大都是著重于其各自領(lǐng)域的研究，其中有關(guān)二者結(jié)合的研究文獻僅有12 篇，并且大部分研究是在美術(shù)核心素養(yǎng)的大背景下對傳統(tǒng)文化教育的創(chuàng)新（并主要集中在基礎(chǔ)教育的范疇），對二者關(guān)系的關(guān)注與探討，以及二者結(jié)合的深度都還有進一步挖掘的空間。于是本課題也旨在通過此次研究，為先前研究環(huán)境中的一些空缺帶來一些創(chuàng)新、補足與完善。

（二）理論意義

本課題充分結(jié)合傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)現(xiàn)階段研究創(chuàng)新中的豐富資源與內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與美術(shù)核心素養(yǎng)進行深度結(jié)合，通過二者結(jié)合的重要價值點，產(chǎn)生出有效而創(chuàng)新的成果，以為學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)發(fā)展找到更為有效的路徑（具體將以課程或培養(yǎng)模式的構(gòu)建等為抓手），并借此為探討二者關(guān)系之重要核心提供借鑒。

（三）應(yīng)用價值

本課題研究的主要成果為學(xué)生美術(shù)核心素養(yǎng)培養(yǎng)之方法路徑的發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)新，將其應(yīng)用到學(xué)生平時的素養(yǎng)培養(yǎng)及能力發(fā)展的提升當(dāng)中，相信定能取得良好效果。