摘要：木雕作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和技藝，凝聚著中華民族的精神與智慧，兼具文化和技藝雙重屬性。木雕文化與技藝的傳承與發(fā)展不僅有助于振興傳統(tǒng)工藝，加強(qiáng)對資源的保護(hù)與利用，也能夠促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。木雕作為文化產(chǎn)業(yè)與林業(yè)產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其文化與技藝在出版領(lǐng)域的傳承與發(fā)展也十分必要。文章分析研究木雕文化和技藝在傳統(tǒng)教育出版、專業(yè)與學(xué)術(shù)出版、大眾出版以及現(xiàn)代融合出版領(lǐng)域的現(xiàn)狀及問題，提出了通過融合、深挖、體驗(yàn)，兼顧木雕文化和技藝，使木雕文化和技藝以更好的內(nèi)容和形式出現(xiàn)在大眾視野，從而實(shí)現(xiàn)木雕在融合出版領(lǐng)域的有效傳承與發(fā)展，讓更多人知木雕、懂木雕、愛木雕。

關(guān)鍵詞：木雕；木雕文化；木雕技藝；出版；傳承

中圖分類號：J314.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2022）19-0215-03

我國“十四五”發(fā)展規(guī)劃明確指出，“要深入實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，強(qiáng)化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護(hù)，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”[1]。木雕作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝和文化，具有悠久的歷史積淀和深厚的文化底蘊(yùn)。東陽木雕、泉州木雕、潮州木雕、寧波朱金漆木雕、樂清黃楊木雕等藝術(shù)價(jià)值高、極具地域特色的木雕均早已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為文化傳承的重要載體，推動木雕文化及技藝在出版行業(yè)的傳承與發(fā)展具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、木雕傳承與發(fā)展的必要性

（一）有助于實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝振興

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)”。2022年6月，文化和旅游部、教育部、科技部等十部門印發(fā)《關(guān)于推動傳統(tǒng)工藝高質(zhì)量傳承發(fā)展的通知》，部署了四個(gè)方面的重點(diǎn)任務(wù)，包括加強(qiáng)傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目保護(hù)、促進(jìn)傳統(tǒng)工藝發(fā)展振興、加大傳統(tǒng)工藝宣傳推廣、建設(shè)高素質(zhì)傳承人才隊(duì)伍[2]。推動木雕實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，可以更好地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，提升人民的生活品質(zhì)。

作為傳統(tǒng)文化和工藝重要的表征和組成部分，木雕與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人民高品質(zhì)生活息息相關(guān)。木雕不僅體現(xiàn)了人們在工作生活中的造物智慧，也是人們長期以來生活方式和情感表達(dá)的承載體。隨著現(xiàn)代文明的進(jìn)步，現(xiàn)存部分木雕在傳承和保護(hù)上面臨著材料保存、干燥、防腐、運(yùn)輸?shù)榷喾矫娴闹萍s，部分木雕技藝也瀕臨失傳。為此，要呼吁整合更多的行業(yè)力量，對木雕文化和技藝進(jìn)行科學(xué)、合理、可行的保護(hù)與應(yīng)用，以期實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的振興和高質(zhì)量發(fā)展。

（二）有助于加強(qiáng)資源保護(hù)與利用

“十四五”發(fā)展規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，“十四五”期間要全面提高資源利用效率[1]，這是解決資源保護(hù)與發(fā)展矛盾的有效途徑，是習(xí)近平生態(tài)文明思想的重要實(shí)踐。木雕一般選用質(zhì)地細(xì)密堅(jiān)韌、不易變形的木材，如楠木、紫檀、樟木、柏木、酸枝木、龍眼木等珍貴木材[3]。然而，珍貴木材存量愈發(fā)減少，進(jìn)口木材管控嚴(yán)格，木雕材料在資源有限的情況下，亟須實(shí)現(xiàn)物盡其用，提升產(chǎn)品的附加值，保護(hù)資源。

通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，業(yè)內(nèi)普遍存在“懂材料的不懂藝術(shù)，懂藝術(shù)的對材料一知半解”的現(xiàn)象。不少木雕從業(yè)者對木材的特性了解不深入，用不合適的材料制作木雕，不能以材取形，這既浪費(fèi)了珍貴木材，又達(dá)不到理想的藝術(shù)效果和正確的技藝傳承，將木雕造型、選材、用材、技藝等知識整合成系統(tǒng)、實(shí)用的出版物，在行業(yè)進(jìn)行線上線下的專業(yè)指導(dǎo)，可以有效緩解上述問題，大大提高木材利用率，促進(jìn)木雕技藝的科學(xué)傳承與可持續(xù)發(fā)展。

（三）有助于促進(jìn)鄉(xiāng)村振興

黨的十九大報(bào)告提出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，“要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”[4]。

目前，雖然部分木雕列入了非遺保護(hù)，但仍有很多木雕分布在經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)、交通不便利的農(nóng)村地區(qū)，其傳承與發(fā)展十分迫切。

木雕可作為文化產(chǎn)業(yè)，通過文化旅游、文化服務(wù)、文化演出等形式，帶動鄉(xiāng)村木雕產(chǎn)業(yè)的完善與發(fā)展；木雕也可作為林業(yè)產(chǎn)業(yè)，通過發(fā)展手工藝品、家具木雕、建筑木雕等形式實(shí)現(xiàn)木雕技藝的保護(hù)與傳承。充分挖掘木雕本身及其上下游產(chǎn)業(yè)的價(jià)值，構(gòu)建符合當(dāng)?shù)靥厣哪镜癞a(chǎn)業(yè)體系、文化體系、經(jīng)營體系，使木雕以更豐富、更多元的內(nèi)容和形式進(jìn)行文化傳播與技藝傳承，帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，讓木雕更好地服務(wù)于鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興。

二、木雕在出版領(lǐng)域傳承與發(fā)展現(xiàn)狀

（一）傳統(tǒng)出版缺乏系統(tǒng)性、大眾性

傳統(tǒng)出版一般可分為教育出版、專業(yè)與學(xué)術(shù)出版以及大眾出版三個(gè)方向。

在教育出版方面，我國一些木雕相關(guān)的教材教輔多以專題形式出現(xiàn)，且存在品種數(shù)量較少、內(nèi)容資料不夠全面、規(guī)劃程度較低等問題。例如，中國建筑工業(yè)出版社的建筑工人職業(yè)技能培訓(xùn)教材《古建筑木雕工》，河北教育出版社的雕塑專業(yè)基礎(chǔ)教程《木雕》等，內(nèi)容比較單一。

在專業(yè)與學(xué)術(shù)出版方面，多數(shù)出版物以木雕技藝和裝飾為主題，存在內(nèi)容同質(zhì)化的問題。木雕修復(fù)與保護(hù)、木雕傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合、現(xiàn)代化木雕工藝與設(shè)備、古為今用的木雕技法傳承等專業(yè)性內(nèi)容極少，未能體現(xiàn)出該領(lǐng)域出版要求的內(nèi)容細(xì)分化和思想性、前沿性等特點(diǎn)。例如，中國林業(yè)出版社的《木雕法式》只側(cè)重于木雕用材與技法，中信出版社的《天工開悟：中國古建裝飾 木雕》只側(cè)重于木雕藝術(shù)裝飾等。

在大眾出版方面，多數(shù)出版物側(cè)重于木雕手作指導(dǎo)與木雕鑒賞，品種較少，科普性和應(yīng)用性較低，且非遺木雕等優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝的挖掘不夠。例如，北京科學(xué)技術(shù)出版社的《木工雕刻全書》，定位為木雕學(xué)者工具書；化學(xué)工業(yè)出版社的《慢木雕：雕刻里的時(shí)光質(zhì)感》、人民郵電出版社的《硬木頭雕出軟萌感木雕小物手作自學(xué)教程》等，主要是現(xiàn)代木雕工藝品的鑒賞和手工教學(xué)。

（二）融合出版缺乏創(chuàng)新性、實(shí)用性

當(dāng)前，媒體融合發(fā)展向縱深推進(jìn)，融合出版滲透各個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。木雕作為文化性、藝術(shù)性和應(yīng)用性極高的領(lǐng)域，可以適用于各種融媒體技術(shù)和傳播方式，然而目前仍存在創(chuàng)新性不足和實(shí)用價(jià)值不高的問題。

在創(chuàng)新性方面，木雕在融合出版領(lǐng)域與新技術(shù)的結(jié)合較少，如AR、VR等，這些技術(shù)與木雕材料、工具、特色技法等方面都可以較好地融合開發(fā)，特別適合木雕技藝的傳承與保護(hù)。另外，很多木雕類的視頻內(nèi)容僅限于非遺木雕傳承人的生平和木雕作品的介紹，在大眾傳播和專業(yè)傳承上的界限模糊，如《非遺中國》《手藝》中的木雕內(nèi)容等。

在實(shí)用性方面，目前一些教學(xué)類木雕圖書數(shù)字化程度不足，仍以單一的圖文形式展現(xiàn)，缺乏視頻、教輔等數(shù)字資源的融合。例如，上?？茖W(xué)技術(shù)出版社的《傳統(tǒng)木雕工藝與技巧圖解：跟著東陽木雕大師學(xué)技藝》等，僅有圖文介紹。而且，在大眾傳播度較高的抖音、快手、嗶哩嗶哩等平臺，木雕的內(nèi)容也存在多點(diǎn)散發(fā)不成體系、難易程度混雜、傳統(tǒng)文化融入度不夠、平臺推廣不重視等問題，導(dǎo)致人們對木雕文化和技藝的了解走馬觀花，流于表面。

三、木雕在出版領(lǐng)域的傳承與發(fā)展途徑

（一）教育出版應(yīng)注重系統(tǒng)全面，融合木雕文化和技藝

教育是將人類歷史長河中所積累的文明進(jìn)行選擇、保留、傳播和再生產(chǎn)的主要途徑，這種方式能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握濃縮成果，是人類獨(dú)特且高效的文化傳遞方式[5]?，F(xiàn)階段，我國木雕技藝的傳承多為師徒制，以口傳身教為主要形式，缺乏較為系統(tǒng)的教育體系和全面規(guī)劃的教材教輔。

在注重系統(tǒng)全面的基礎(chǔ)上，木雕的教育出版更應(yīng)不斷融合其文化和技藝雙重屬性，便于構(gòu)筑專業(yè)、全面的知識體系，其教育出版?zhèn)鞒信c發(fā)展途徑包括：對木雕本身涉及的各類專業(yè)知識分類別進(jìn)行專題規(guī)劃，如木雕文化、木雕材料、木雕工藝、木雕工具、木雕設(shè)計(jì)、木雕產(chǎn)品經(jīng)營等；對涉及木雕內(nèi)容的相關(guān)學(xué)科分專業(yè)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃，如木材科學(xué)與工程、家具設(shè)計(jì)與制造、建筑設(shè)計(jì)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化創(chuàng)意與策劃等專業(yè)；對不同受眾群體進(jìn)行分類分級，量身打造針對性強(qiáng)、實(shí)用價(jià)值高的教材體系，如普通高校側(cè)重于文化、技藝的全面型教材，職業(yè)院校偏向應(yīng)用、實(shí)踐的應(yīng)用型教材。

（二）專業(yè)與學(xué)術(shù)出版應(yīng)注重領(lǐng)域細(xì)分，深挖木雕文化和技藝

專業(yè)與學(xué)術(shù)出版的內(nèi)容一般由該領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者提供，其專業(yè)性和學(xué)術(shù)性強(qiáng)，對出版的要求極為嚴(yán)格，其受眾群體也往往是該領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究相關(guān)人士。專業(yè)出版涉及專業(yè)知識服務(wù)，需要專業(yè)出版機(jī)構(gòu)提供[6]。木雕涉及文化、材料、工具、設(shè)計(jì)等專業(yè)領(lǐng)域，其專業(yè)與學(xué)術(shù)出版應(yīng)注重細(xì)分各專業(yè)領(lǐng)域，深挖木雕文化和技藝專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)容。

根據(jù)木雕的專業(yè)特性，其專業(yè)與學(xué)術(shù)出版?zhèn)鞒信c發(fā)展途徑可分為以下兩大類：一是文化類，包括木雕的地域文化、流派文化、非遺文化的挖掘與傳承，木雕考古、木雕紋樣的歷史演變、木雕與宗教等；二是技藝類，包括木雕材料的鑒別、選用，木雕紋樣的追溯與研發(fā)、手工木雕的工具演變、技法流派的比較分析、機(jī)器木雕的新設(shè)備工藝（或智能制造解決方案）等。除此之外，技術(shù)的進(jìn)步、設(shè)計(jì)的革新等都是木雕專業(yè)與學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，出版行業(yè)肩負(fù)著全過程、全方位、多視角展現(xiàn)這一傳統(tǒng)文化和技藝的行業(yè)使命。

（三）大眾出版應(yīng)注重普適趣味，體驗(yàn)?zāi)镜裎幕图妓?/p>

大眾出版面向大多數(shù)普通讀者，滿足大眾日常生活信息獲取、休閑娛樂與文化體驗(yàn)需求，具有普適性、通俗性、趣味性的特點(diǎn)，是最活躍、最豐富、最多元化的出版領(lǐng)域，與其他兩類出版有較大差異[6]。木雕可以大到建筑木雕，小到文玩木雕，其中蘊(yùn)含的大眾文化和技藝也應(yīng)給讀者帶來更好的體驗(yàn)。

木雕的大眾出版在追求普適性、趣味性的同時(shí)，其傳承與發(fā)展可從以下兩個(gè)方面進(jìn)行：一是內(nèi)容上，不應(yīng)局限于目前較多的現(xiàn)代小木雕手作和木雕鑒賞類，還應(yīng)開拓與大眾日常生活關(guān)系密切的木雕（非遺）文化、木雕紋樣與圖案、木雕手作（包括材料、工具、設(shè)計(jì)等）、彩繪木雕、木雕陳設(shè)、木雕選購與收藏等，內(nèi)容呈現(xiàn)上要注重通俗易懂、與時(shí)俱進(jìn)；二是形式上，不應(yīng)止于傳統(tǒng)的圖文并茂的普通紙質(zhì)圖書，還要拓展到融媒體出版，如木雕文化的演繹節(jié)目、木雕技法的視頻教學(xué)、木雕紋樣的軟件傳承設(shè)計(jì)等其他出版形式。深度挖掘木雕文化和技藝的普適性、趣味性、通俗性，讓更多人“知木雕、懂木雕、愛木雕”，也是木雕的大眾出版不斷發(fā)展成熟的內(nèi)在要求。

（四）融合出版應(yīng)注重多元?jiǎng)?chuàng)新，兼顧木雕文化和技藝

2021年，國家新聞出版署印發(fā)《關(guān)于組織實(shí)施出版融合發(fā)展工程的通知》，要求引導(dǎo)出版業(yè)大力實(shí)施數(shù)字化戰(zhàn)略，系統(tǒng)性推進(jìn)融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)出版與新興出版深度融合，鞏固網(wǎng)上出版主陣地，為文化強(qiáng)國、出版強(qiáng)國建設(shè)貢獻(xiàn)新的力量[7]。融合出版是指將出版業(yè)務(wù)與新興技術(shù)和管理創(chuàng)新融為一體的新型出版形態(tài)[8]，木雕擁有極高的理論與實(shí)踐融合度，開展融合出版勢在必行。

木雕領(lǐng)域的融合出版不僅要注重多元?jiǎng)?chuàng)新，還要兼顧其文化和技藝的雙重屬性。首先，要與教育、專業(yè)與學(xué)術(shù)、大眾出版這三大傳統(tǒng)領(lǐng)域緊密融合。例如，教育出版上要多開發(fā)教材的數(shù)字資源，不僅要有木雕作品、文獻(xiàn)資料、課件等數(shù)字資源，還要搭配木雕技法、人物紀(jì)錄片、收藏鑒賞、生產(chǎn)經(jīng)營等視頻資源。專業(yè)與學(xué)術(shù)出版上可以開發(fā)木雕材料、技法、流派等專業(yè)資源庫等內(nèi)容。大眾出版可結(jié)合多種融媒體技術(shù)手段，不局限于電子書，還可以有游戲、短視頻、知識服務(wù)平臺、智能終端跨界傳播等多元化的出版形式。其次，木雕領(lǐng)域的融合出版也應(yīng)隨時(shí)代與技術(shù)的進(jìn)步而不斷更新迭代，時(shí)下新興的文創(chuàng)產(chǎn)品、數(shù)字藏品也有較大的發(fā)展空間。

四、結(jié)語

出版不僅是文化、知識傳播的有效途徑，更是歷史、技藝傳承的重要載體。木雕作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與技藝，其傳承與發(fā)展應(yīng)充分發(fā)揮出版的價(jià)值與功能，要持續(xù)深耕教育、專業(yè)與學(xué)術(shù)、大眾這三大傳統(tǒng)出版領(lǐng)域，同時(shí)要不斷深化拓展其在融合出版領(lǐng)域的影響力，極大地豐富木雕傳承與發(fā)展的內(nèi)容與形式，擴(kuò)大知識、文化服務(wù)范圍，使木雕這一中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與技藝得到文化性、知識性、科學(xué)性、趣味性、廣泛性、創(chuàng)新性的多維度、多層次推廣與普及，讓木雕不止于手工技藝的傳統(tǒng)烙印，更有技術(shù)性、創(chuàng)新性的現(xiàn)代標(biāo)簽。

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作者簡介 陳惠，碩士，編輯，研究方向：圖書編輯與出版。