李星宜（西北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

城市雕塑屬于公共藝術(shù)范疇，在城市的文化建設(shè)中起到極其重要的作用。城市雕塑置于城市公共空間之中，一定程度上反映著所在城市的人文內(nèi)涵和精神核心，而公共性的表達(dá)作為城市雕塑藝術(shù)的重要特征，主要體現(xiàn)在與城市環(huán)境的融合、與公眾的互動(dòng)以及公共權(quán)力表達(dá)。因此，研究與探討當(dāng)代城市雕塑的公共性及其表現(xiàn)，一方面既能對其概念及特征進(jìn)行更加深入的了解，另一方面，也能對其公共性表達(dá)中所存在的問題進(jìn)行分析，促使城市雕塑能夠更好地與城市文化、環(huán)境相融合，滿足公眾的意愿與審美需求，推動(dòng)當(dāng)代城市雕塑不斷發(fā)展。

一、城市雕塑與其公共性概述

（一）城市雕塑的概述

城市雕塑主要是指立于城市公共空間中的雕塑作品，其具有美化城市環(huán)境的功能。城市雕塑最初起源于西方國家，歷史悠久。相較于西方，中國的城雕藝術(shù)起步較晚。20 世紀(jì)80 年代，我國正式設(shè)立了城市雕塑規(guī)劃組，并下設(shè)相關(guān)委員會(huì)。自此，“城市雕塑”這一詞在我國開始出現(xiàn)。

發(fā)展至90 年代，文化部又對城市雕塑做出了進(jìn)一步的解釋，指出其是“在城市規(guī)劃區(qū)范圍內(nèi)的道路、廣場、綠地、居住區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、公共建筑物及其他活動(dòng)地建設(shè)的戶外雕塑”。我國著名建筑大師吳良鏞先生認(rèn)為，所謂的城市雕塑，并不是一個(gè)確切的概念，它是相較室內(nèi)雕塑而言的，故可稱之為室外雕塑?！俺鞘械袼堋币辉~已約定俗成，也無須再去為其正名。由此可見，城市雕塑一詞是在不斷探討與實(shí)踐中逐漸形成的概念，并在我國受到廣泛使用。

城市雕塑雖不是一個(gè)極為確切的名稱，但作為公共藝術(shù)的主要構(gòu)成因素，對我國當(dāng)代城市環(huán)境建設(shè)起到了積極的推動(dòng)作用，其既能對公眾產(chǎn)生一定的引導(dǎo)與教化作用，同時(shí)也能夠反映城市的人文特征與精神內(nèi)涵。

（二）城市雕塑的公共性概述

隨著西方文明發(fā)展至一定階段后，公共性這一具體概念才逐漸顯現(xiàn)。17 世紀(jì)中期，“公共”一詞首次在英國使用。發(fā)展至后期，法語詞匯中的“publicite”被借用到英語之中，自此“公共性”一詞開始受到傳播與使用。隨后，傳入歐洲其他國家。社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯曾提到過，公共性與私人性是相呼應(yīng)的，公共性就其自身的表現(xiàn)來說是一個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，也就是公共領(lǐng)域。

在我國，由于古代社會(huì)大部分處于封建君主統(tǒng)治時(shí)期。因此，并無公共性可言。直到后來隨著社會(huì)的發(fā)展，公共性一詞及其思想才傳入我國。

城市雕塑屬于公共藝術(shù)范疇，因而其公共性的表現(xiàn)則是一個(gè)不可避免的問題。要使城市雕塑的公共性得到充分表達(dá)，需要與城市環(huán)境進(jìn)行有效結(jié)合，使其能夠展現(xiàn)出城市公共空間的獨(dú)立性。并且，在與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)時(shí)，需具備一定的創(chuàng)造思維，不能只是單純地將雕塑作品置于公共空間內(nèi)，盲目地去迎合公眾審美。

二、當(dāng)代城市雕塑的公共性表達(dá)

（一）城市雕塑與城市環(huán)境的融合

如今，隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人民物質(zhì)生活變好的同時(shí)，對精神文化的需求也愈漸提升，從而推動(dòng)了城市的文化建設(shè)。城市雕塑作為城市精神文明建設(shè)的關(guān)鍵標(biāo)志，與一般雕塑不同，它必須要置于具體的城市空間中，與城市環(huán)境產(chǎn)生互動(dòng)，并且進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

一方面，城市雕塑受周圍環(huán)境的限制，在選題、大小、風(fēng)格方面需要根據(jù)特定的環(huán)境景象進(jìn)行創(chuàng)作，并與之相互契合、和諧統(tǒng)一。

另一方面，它也會(huì)對所處的空間產(chǎn)生相應(yīng)的影響，如提升城市的整體文化品位，改善城市環(huán)境等。

例如，位于重慶萬盛區(qū)的雕塑作品《開天辟地》，藝術(shù)家在創(chuàng)作前對所要放置的實(shí)際環(huán)境進(jìn)行了現(xiàn)場調(diào)研。考察后發(fā)現(xiàn)該地的礦區(qū)是整個(gè)地區(qū)的支柱性產(chǎn)業(yè)，并對西南地區(qū)的建設(shè)作出了重要的貢獻(xiàn)，當(dāng)?shù)卣Ｍ麑⒆髌纷鳛槊旱V開采七十周年的紀(jì)念，以此表達(dá)對礦區(qū)工人的致敬。

因而，在創(chuàng)作時(shí)，藝術(shù)家以鑿巖機(jī)器和煤礦巷道的支架作為靈感，用構(gòu)成的表現(xiàn)手法把鑿巖機(jī)放大至二十多米高，直立指向天際，并且以此為中心，在旁側(cè)將煤礦中保護(hù)礦工生命安全的巷道支架搭建為階梯狀的結(jié)構(gòu)。整件雕塑作品通過簡潔有力的藝術(shù)手法將礦區(qū)文化與作品的創(chuàng)作理念進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，展示出了當(dāng)?shù)氐V區(qū)七十年發(fā)展歷程中艱苦奮斗的精神風(fēng)貌與煤礦工人大無畏的精神氣概。

（二）城市雕塑與公眾的關(guān)系

作為城市文化傳播的載體，城市雕塑的公共性還展現(xiàn)在其與城市居民之間的互動(dòng)交流。如果將城市雕塑視為一種媒介，那它的構(gòu)成實(shí)際上是藝術(shù)家一方作為傳播者與欣賞者的一方作為接受者。因此，在這段關(guān)系中，可以發(fā)現(xiàn)公眾對于城市雕塑公共性表現(xiàn)的重要性。城市雕塑是為城市而造，而城市則是為人而造的，歸其根本都是為人而服務(wù)。要使城市雕塑的公共性得到充分體現(xiàn)，更重要的是喚起公眾的普遍參與意識(shí)。

同時(shí)，城市雕塑的建設(shè)中，如果藝術(shù)家過于強(qiáng)調(diào)按照自己的主觀意圖進(jìn)行創(chuàng)作，從而忽略了公眾對于作品的接受，那么藝術(shù)家個(gè)人創(chuàng)作意志與公眾接受之間形成的這種矛盾，只能產(chǎn)生支配和對抗的關(guān)系，而這不僅降低了作品的品質(zhì)，也使得城市雕塑的公共性難以得到充分地表達(dá)。然而，優(yōu)秀的城市雕塑作品既能與所處的城市公共空間進(jìn)行有效結(jié)合，同時(shí)也能與公眾達(dá)到情感共振，以藝術(shù)的表現(xiàn)形式傳遞城市的人文內(nèi)涵與精神追求。例如，我國城市公共雕塑的典型代表《深圳人的一天》，藝術(shù)家以民意調(diào)查的形式?jīng)Q定雕塑的題材，通過翻制的手法進(jìn)行創(chuàng)作，展現(xiàn)了深圳居民一天的生活日常。雖然，此類雕塑在國外早已不鮮見，但對于我國城市雕塑的發(fā)展卻起到了極大的推動(dòng)作用，雕塑不再只由藝術(shù)家與決策者主導(dǎo)，而是更加注重公眾的參與，選題也從宏大敘事轉(zhuǎn)向微觀生活，為藝術(shù)與公眾之間搭建了相互溝通的橋梁。

（三）城市雕塑與公共權(quán)力的表達(dá)

我國著名美術(shù)批評(píng)家易英曾提到：“公眾對于作品的擁有是通過政治勢力或權(quán)力機(jī)關(guān)來實(shí)現(xiàn)的?！倍诂F(xiàn)代藝術(shù)史中也證明了，要將公共空間中的藝術(shù)轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)，其最大的障礙并不在于公眾，而是在于自認(rèn)為代表公眾的權(quán)力。由此可見，城市雕塑的公共性表達(dá)關(guān)鍵在于對權(quán)力話語的顛覆。同時(shí)，公共性也可理解為是同公眾平等對話的過程，是其發(fā)表自我看法的公共權(quán)利機(jī)制。20 世紀(jì)90 年代，我國的城市雕塑就已出現(xiàn)了權(quán)力話語和大眾趣味的結(jié)合，雖然其經(jīng)歷了從具象到抽象，從傳統(tǒng)材料到綜合材料的變化，但優(yōu)美通俗的作品主題仍是占據(jù)主導(dǎo)地位。

城市雕塑從其籌建到落成是極為復(fù)雜且漫長的過程，可以說公共性貫徹了其整個(gè)的發(fā)展過程，任何一環(huán)缺乏公共性，都會(huì)影響到城市雕塑的最終呈現(xiàn)效果。但是，并非所有的城市雕塑都具有充分的公共性特征，那些過于媚俗、迎合公眾審美或奉命而為、強(qiáng)調(diào)教化功能以及為個(gè)人炫耀財(cái)富，在公共空間所建造的雕塑作品，都不能說是實(shí)現(xiàn)了公共性。城市雕塑作品作為社會(huì)協(xié)作形成的產(chǎn)物，表現(xiàn)的是市民對所在城市空間所擁有的發(fā)言權(quán)，是公民意志的綜合體現(xiàn)。因此，城市雕塑不能僅僅只關(guān)注于其所處的空間位置、形式與外觀等方面，更應(yīng)關(guān)注其能否表達(dá)公眾的需求。同時(shí)，藝術(shù)家從個(gè)體創(chuàng)作走向公共空間的創(chuàng)作，也并不是單純的空間轉(zhuǎn)移，而是從以行政或資本的力量來塑造公共空間，達(dá)到真正賦予公眾權(quán)利與價(jià)值。

因此，這不只是一個(gè)簡單的權(quán)力更迭的問題。城市雕塑的公共性擁有其自身的文化話語權(quán)和獨(dú)立性特征。而正是從這一觀點(diǎn)出發(fā)，城市公共雕塑既要體現(xiàn)出所在空間的獨(dú)立性，也要在審美與觀念方面對現(xiàn)有的僵化性審美和文化權(quán)力話語進(jìn)行反思。

三、當(dāng)代城市雕塑的公共性發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國城市雕塑已取得了突破性的進(jìn)步，涌現(xiàn)出相當(dāng)多的杰出作品，但隨著時(shí)間的推移，一些問題也逐漸顯現(xiàn)。

首先，城市雕塑與城市文化、環(huán)境之間存在的問題。城市雕塑講求的是自然和諧的美感，是指雕塑能夠與所在城市的文化背景、人居環(huán)境形成一種和諧統(tǒng)一的關(guān)系。但是，縱觀我國近年來的一些城雕作品，可以發(fā)現(xiàn)，具有鮮明藝術(shù)特征且能與城市背景相契合的作品并不多。城市雕塑作品出現(xiàn)整體質(zhì)量下滑現(xiàn)象。

因此，藝術(shù)家需要對城市的文化內(nèi)涵、歷史發(fā)展、周圍環(huán)境等因素進(jìn)行提前了解，如果只是一味地進(jìn)行單一創(chuàng)作，那最終只能導(dǎo)致雕塑作品與城市文化、環(huán)境出現(xiàn)脫節(jié)，無法融合。

其次，城市雕塑的建設(shè)過程中缺乏社會(huì)公眾的參與。城市雕塑的根本在于服務(wù)城市、公共空間以及公眾，其公共性的特征使其具有民主、平等、開放、共享的精神內(nèi)核。但從我國實(shí)際情況來看，公眾對于城市雕塑的參與還只停留在無條件地接受城市雕塑作品，而雕塑的大部分建設(shè)過程是由主辦方?jīng)Q策、藝術(shù)家設(shè)計(jì)創(chuàng)作。同時(shí)，相關(guān)部門也沒有將信息進(jìn)行及時(shí)有效的公開，以至于城雕作品建成后難以引起市民的情感共鳴與喜愛。

最后，雕塑家的主觀創(chuàng)作意志與大眾接受之間存在的矛盾。大多數(shù)雕塑家在創(chuàng)作時(shí)，習(xí)慣將自己的個(gè)人風(fēng)格嵌于公共環(huán)境之中，而這種藝術(shù)風(fēng)格往往與城市環(huán)境、市民意愿及城市文化等缺少密切的聯(lián)系。城市雕塑作為公共藝術(shù)的特殊表現(xiàn)方式，決定了它的公共性特征。一件雕塑作品從開始的提案到選取以及建成，都應(yīng)有公民的參與。但當(dāng)前，一部分雕塑家在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)往往過于強(qiáng)調(diào)自身風(fēng)格，僅從個(gè)人主觀的審美角度出發(fā)，忽視了城市的文化發(fā)展背景以及其與公眾間的互動(dòng)，忽略了雕塑作品的公共性特征，致使一些雕塑作品難以被公眾接受。

四、我國城市雕塑公共性的未來發(fā)展

雕塑家在創(chuàng)作城市雕塑時(shí)，需考慮到公共空間的環(huán)境構(gòu)成。從自然環(huán)境來看，藝術(shù)家需要進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，在真實(shí)的自然環(huán)境中去切身體會(huì)與感悟，綜合考慮到光照、風(fēng)向、干濕等氣候因素對雕塑產(chǎn)生的影響，并且對城市的平面結(jié)構(gòu)、周圍環(huán)境以及人群等做出相應(yīng)分析，最后依據(jù)環(huán)境因素確定雕塑的位置、大小、形式、色彩、材料等，使城市雕塑能夠與周圍環(huán)境達(dá)到有機(jī)統(tǒng)一，渾然一體的效果。

從人文環(huán)境來看，藝術(shù)作為一種情感表達(dá)的特殊形式，因城市間地域文化、歷史發(fā)展、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗等方面的不同而有所區(qū)別。因此，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作前，藝術(shù)家應(yīng)對當(dāng)?shù)氐臍v史文脈、文化傳統(tǒng)、周圍居民的生活方式、藝術(shù)觀念和審美意識(shí)等進(jìn)行一一考察，從而能夠?qū)Τ鞘械袼艿臉?gòu)建有清晰、客觀以及符合市民需要的定位，做到與城市環(huán)境和諧統(tǒng)一，以免城市公共空間內(nèi)部出現(xiàn)一些大同小異、不符合其地域、人文環(huán)境的城雕作品。

同時(shí)，一座城市的品位優(yōu)劣，在某種程度上取決于城市空間內(nèi)有沒有創(chuàng)造性的公共藝術(shù)作品，是否有適用于大眾進(jìn)行休閑娛樂和審美交流的公共場所，是否有大眾參與的藝術(shù)探討與批評(píng)存在。因而，在城市雕塑的構(gòu)建中，公眾的參與具有至關(guān)重要的作用。對于政府而言，應(yīng)有效利用傳播媒介，加大宣傳教育，引發(fā)市民對城市雕塑建設(shè)的關(guān)注，使公眾可以及時(shí)了解與接收到相關(guān)的信息動(dòng)態(tài)。

同時(shí)，公眾也應(yīng)合理利用政府的溝通渠道，表達(dá)自己的心聲與意愿，正確行使自己的權(quán)力，積極地參與到城市雕塑建設(shè)活動(dòng)中。

最后，藝術(shù)家應(yīng)平衡好個(gè)人創(chuàng)作與公眾審美之間的關(guān)系，既要把握自身個(gè)性化的審美取向，也要兼顧公眾大眾化的審美趣味。在創(chuàng)作過程中，充分考慮城市的文化背景、發(fā)展概況以及公眾的審美需求，尊重城市公共空間，找到一個(gè)最佳的契合方式，創(chuàng)作出符合公眾審美情趣且充分體現(xiàn)人民的意志的城市雕塑作品。

五、結(jié)語

當(dāng)前，隨著城市雕塑的不斷發(fā)展與進(jìn)步，其在城市文化建設(shè)中的地位與作用也愈加突出。城市雕塑作品立于城市公共空間，具有公共性特征，其主要表現(xiàn)在與城市環(huán)境的融合，與公眾間的互動(dòng)、交流以及對公共權(quán)力的表達(dá)，并且同當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展、園林植被、城市文脈與結(jié)構(gòu)等方面也有著密切聯(lián)系。

另外，城市雕塑能夠很好地將城市的文化與思想傳達(dá)給社會(huì)大眾，使其融入公眾生活并與之產(chǎn)生聯(lián)系。盡管，目前的城市雕塑公共性建設(shè)中還存在一些問題，但我們還是應(yīng)該對其發(fā)展持有樂觀態(tài)度，并在今后的實(shí)踐中不斷改進(jìn)與完善，使城雕作品能夠更好地服務(wù)于城市和公眾。