吳藝香

一、 引言

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年版)中提到，小學(xué)語文教學(xué)要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”。古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中形成的特殊文體，是我國(guó)古代文人思想和智慧的結(jié)晶，不僅具有簡(jiǎn)潔而富有韻律感的語言特色，創(chuàng)設(shè)了優(yōu)美而深邃的意境，還在字里行間蘊(yùn)含了真摯而細(xì)膩的情感，堪稱傳統(tǒng)文化中的精華。加強(qiáng)小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)，不但能讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的藝術(shù)美、語言美和意境美，還能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，提升學(xué)生民族自豪感，增進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而讓古詩(shī)詞的教育價(jià)值得以有效發(fā)揮。

二、 小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的價(jià)值和意義

古詩(shī)詞是我國(guó)較為古老的文學(xué)樣式，源于先民的勞動(dòng)號(hào)子和民歌，不僅承載了古代文人的想象和情感，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的人生觀和價(jià)值觀，也是中華民族文化的重要載體，因此，古詩(shī)詞教學(xué)對(duì)學(xué)生的影響具有深刻性和廣泛性，能夠讓學(xué)生通過古詩(shī)詞學(xué)習(xí)增長(zhǎng)文化見識(shí)，凈化學(xué)生心靈，提升學(xué)生思想道德修養(yǎng)。

(一)有助于學(xué)生正確價(jià)值觀的確立

近年來，隨著社會(huì)的發(fā)展，多元文化對(duì)學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀帶來的重大影響，部分學(xué)生的國(guó)家意識(shí)逐漸淡化，親情意識(shí)也逐漸變得愈發(fā)薄弱。古詩(shī)詞在長(zhǎng)期的發(fā)展和演化過程中，不僅作為古人休閑和娛樂的工具，也是古人用于教育后代的重要手段，是思想和文化傳承的載體，小學(xué)中高年級(jí)加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的文化和思想進(jìn)行充分剖析，能夠幫助學(xué)生確立正確的價(jià)值觀和人生觀。

例如，清代納蘭性德所作的《長(zhǎng)相思》，詩(shī)詞表達(dá)了詩(shī)人在行軍途中思念故鄉(xiāng)的心情，詩(shī)詞的上闋寫出了一路上的坎坷和曲折，通過“一程”詞語的反復(fù)運(yùn)用，突出了行軍過程中，詩(shī)人與家鄉(xiāng)漸行漸遠(yuǎn)，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)家園的不舍；詩(shī)詞的下闋則著重描寫了塞外艱苦的環(huán)境，“風(fēng)一更，雪一更”，在此情此景下，相思變得愈加強(qiáng)烈，刻畫了將士輾轉(zhuǎn)難眠的狀態(tài)。通過此類古詩(shī)詞教學(xué)，能夠增強(qiáng)學(xué)生家園意識(shí)，促進(jìn)學(xué)生確立正確的人生觀。

(二)有助于提高學(xué)生文學(xué)欣賞品味

古詩(shī)詞的行文審視考究，詩(shī)詞的每一字、每一句都經(jīng)過詩(shī)人縝密思考。古代詩(shī)人王安石乘船下江南時(shí)，見兩岸青草沐浴春風(fēng)，搖擺起伏，煥發(fā)出一派勃勃生機(jī)，便醞釀出“春風(fēng)又到江南岸”，但是卻感覺“到”字無法表達(dá)詩(shī)詞的本意，便改成“過”“入”“滿”等字，但是還覺得不滿意，直到最后將這句詩(shī)詞改成了“春風(fēng)又綠江南岸”后，才肯作罷。從王安石斟詞酌句的小故事不難體會(huì)，古詩(shī)詞蘊(yùn)含了詩(shī)人的偉大智慧，詩(shī)詞中的字句是美的體現(xiàn)。通過小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)，能夠幫助學(xué)生提高語言感知力，讓學(xué)生感受到古詩(shī)詞的美感，促進(jìn)學(xué)生欣賞品位的提升。例如，部編版五年級(jí)語文上冊(cè)《楓橋夜泊》古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)閱讀古詩(shī)詞，了解古詩(shī)詞每句話內(nèi)容和含義，然后嘗試用自己的語言替代古詩(shī)詞中的語句，比較兩者之間的區(qū)別，從而讓學(xué)生深刻體會(huì)古詩(shī)詞語言精煉、表達(dá)精確、意境優(yōu)美的特點(diǎn)，從而豐富學(xué)生的欣賞體驗(yàn)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解感悟，提高學(xué)生的古詩(shī)詞欣賞品位。

(三)有助于提高學(xué)生思想道德品質(zhì)

近年來，受到應(yīng)試教育的影響，古詩(shī)詞教學(xué)中或多或少地?fù)诫s了功利性教育思想，部分教師忽視了古詩(shī)詞蘊(yùn)含的道德元素，弱化了古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生道德品質(zhì)的影響。小學(xué)語文統(tǒng)編版教材中收錄的大量體現(xiàn)出傳統(tǒng)道德意蘊(yùn)的古詩(shī)詞，教師充分利用這些古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，能夠讓學(xué)生體會(huì)到古代文人的高傲風(fēng)骨，從中受到啟發(fā)和教育，從而促進(jìn)學(xué)生高尚品格的形成。比如，通過陸游的《示兒》一詩(shī)，能夠讓學(xué)生感受詩(shī)人對(duì)國(guó)家統(tǒng)一的渴望，體會(huì)詩(shī)人執(zhí)著、熱烈而深沉的愛國(guó)情懷；通過學(xué)習(xí)王昌齡的《出塞》，能夠讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)人保家衛(wèi)國(guó)的思想；通過學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》，能夠讓學(xué)生感受大自然的美，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的熱愛。由此可見，加強(qiáng)小學(xué)中高年段古詩(shī)詞教學(xué)，深入挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的德育元素，有助于傳統(tǒng)文化中道德思想的傳播和弘揚(yáng)，讓古詩(shī)詞教學(xué)在德育教育中實(shí)現(xiàn)其意義和價(jià)值。

(四)有助于增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感

中華民族是世界上最為古老的農(nóng)耕民族之一，在長(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成了具有民族特色的農(nóng)耕文化。然而，近年來，隨著時(shí)代的變化以及人們的科技意識(shí)逐漸提升，中國(guó)傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化逐漸呈現(xiàn)出邊緣化趨勢(shì)。許多古詩(shī)詞反映了農(nóng)村的生產(chǎn)和生活，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化內(nèi)容和特征。比如，部編版小學(xué)五年級(jí)語文下冊(cè)中的《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)，描繪了我國(guó)古代農(nóng)村夏日的生活，“晝出耘田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家”說的是人們白天到田間為莊稼除草耕作，晚上回到家中紡線織布，農(nóng)村百姓辛勤地操持各自的家務(wù)，體現(xiàn)了我國(guó)古代百姓辛勤勞動(dòng)的傳統(tǒng)美德?！巴瘜O未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜”，孩子們雖然不懂得怎樣種田織布，卻也學(xué)著在樹蔭下種瓜。這句詩(shī)詞不僅表達(dá)了童真童趣，還體現(xiàn)了農(nóng)耕文化在我國(guó)民間的時(shí)代傳承。再如，《村晚》一詩(shī)描繪了農(nóng)村晚景?！安轁M池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”描繪了農(nóng)村的“池塘”“綠草”“落日”“波光”；“牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹”，體現(xiàn)了田園生活的快樂，富有情趣。教師在小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中通過對(duì)此類古詩(shī)詞的解析，能夠提高學(xué)生對(duì)“農(nóng)耕文化”的認(rèn)識(shí)，了解我國(guó)民族傳統(tǒng)的生活方式，體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中“天——地——人”合一思想，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，讓學(xué)生更加熱愛我們的國(guó)家，熱愛我們的民族。

三、 小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育存在的問題

(一)傳統(tǒng)文化要素挖掘不足

古詩(shī)詞是在長(zhǎng)期歷史演化過程中形成的特殊文體，其中不僅凝聚古代詩(shī)人的智慧，還蘊(yùn)含先人豐富的思想和情感，是傳統(tǒng)文化的典型代表。然而，在以往的應(yīng)試教育理念的影響下，小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中，教師對(duì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素挖掘深度不足，古詩(shī)詞教學(xué)呈現(xiàn)出“知識(shí)化”現(xiàn)象，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的思想和情感體驗(yàn)不足，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)文化教育的最終效果。

(二)忽視古詩(shī)詞教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)

在長(zhǎng)期的社會(huì)發(fā)展過程中，我國(guó)的語言、文字的表達(dá)方式發(fā)生了巨大的變化。古詩(shī)詞與現(xiàn)代文有所不同，其中絕大部分語言和詞匯已經(jīng)在日常生活中不再沿用，學(xué)生理解起來存在一定的難度。因此，需要教師一方面加強(qiáng)古詩(shī)詞語句的解析，增進(jìn)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的理解；另一方面，需要教師為古詩(shī)詞教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生在外因的影響下獲得清晰而深刻的認(rèn)知。然而，小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中，部分教師對(duì)教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)重視程度不足，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行機(jī)械性的理解和記憶，不僅影響到學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)熱情，也影響到學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化思想的體悟，進(jìn)而影響到傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效。

(三)古詩(shī)詞教學(xué)手段比較單一

小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中，部分教師將古詩(shī)詞作為簡(jiǎn)單的文本進(jìn)行教學(xué)，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行反復(fù)閱讀，讓學(xué)生掃清閱讀中生字和生詞的障礙，然后簡(jiǎn)單地向?qū)W生介紹古詩(shī)詞的作者和創(chuàng)作背景，接下來，教師開始對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行逐字逐句的講解，引導(dǎo)學(xué)生背誦古詩(shī)詞。教學(xué)手段千篇一律，古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容缺乏必要的延伸和拓展，這樣不僅影響到學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)熱情，還影響傳統(tǒng)文化在古詩(shī)詞教學(xué)中的有效滲透，進(jìn)而影響傳統(tǒng)文化教育的實(shí)際效果。

四、 傳統(tǒng)文化視野下小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)策略

(一)提高教師文化素養(yǎng)，增加傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備

在以往的古詩(shī)詞教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)，部分教師受到應(yīng)試教育的影響傳統(tǒng)文化教育滲透的主動(dòng)意識(shí)比較欠缺，教師將更多的注意力放在古詩(shī)詞字、詞以及語義分析上，關(guān)注考試的重點(diǎn)和難點(diǎn)，忽視了古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化方面的拓展和延伸，進(jìn)而影響古詩(shī)詞教學(xué)的最終效果。要改變這種狀況，需要做好古詩(shī)詞教學(xué)的前期準(zhǔn)備工作。

陶行知先生認(rèn)為，教師必須注重自己的學(xué)習(xí)和提高，要進(jìn)行自我再教育，這樣才能體會(huì)到教學(xué)之樂。因此，教師需要努力豐富自身傳統(tǒng)文化知識(shí)，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，拓寬傳統(tǒng)文化獲取通道，豐富自身傳統(tǒng)文化教育資源，從而讓古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容更加豐富。例如，教師在《四時(shí)田園雜興》一詩(shī)教學(xué)前，教師可以通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解我國(guó)“農(nóng)耕文化發(fā)展史”，了解我國(guó)自古以來是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)耕文明是華夏文明形成和發(fā)展的基礎(chǔ)，是中華文明的母體，深入探究農(nóng)耕文明“應(yīng)時(shí)”“取宜”“和諧”“守則”的八字內(nèi)涵，這樣才能在《四時(shí)田園雜興》教學(xué)中實(shí)現(xiàn)“農(nóng)耕文化”的靈活滲透，避免古詩(shī)詞教學(xué)的膚淺化和表面化。

此外，教師需要擺脫以往的知識(shí)化古詩(shī)詞教學(xué)方式，提升自身傳統(tǒng)文化教育意識(shí)，將古詩(shī)詞作為傳播傳統(tǒng)文化知識(shí)和思想的途徑和工具。一方面，古詩(shī)詞本身就是傳統(tǒng)文化的一部分，教師需要讓學(xué)生掌握古詩(shī)詞的特點(diǎn)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞的語言美、意境美和音樂美；另一方面，古詩(shī)詞是詩(shī)人思想的載體，是詩(shī)人情感宣泄的方式，教師需要對(duì)此深入剖析，挖掘詩(shī)詞背后的傳統(tǒng)文化要素，從而提高古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

(二)挖掘傳統(tǒng)文化思想，提升古詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值

古詩(shī)詞教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容，近年來，古詩(shī)詞在教材中所占的比重逐漸增加，小學(xué)部編版教材中古詩(shī)詞大約占課文選篇的30%。古詩(shī)詞是我國(guó)古代文人在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展和實(shí)踐過程中形成的思想和文化精華，具有言簡(jiǎn)意賅、意蘊(yùn)悠長(zhǎng)的特點(diǎn)，且蘊(yùn)含大量傳統(tǒng)文化要素。教師需要對(duì)古詩(shī)詞蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素深入挖掘，通過古詩(shī)詞解析促進(jìn)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的體悟，豐富學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，從而提升古詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值。

1. 挖掘傳統(tǒng)文化的美學(xué)追求，體悟哲學(xué)思想

統(tǒng)編版教材中收錄了許多贊頌我國(guó)大好河山以及描繪田園風(fēng)光的古詩(shī)詞，比如，白居易的《暮江吟》、蘇軾的《題西林壁》等，這些古詩(shī)詞用簡(jiǎn)潔而生動(dòng)的語言描繪了大自然的美景，體現(xiàn)出了人與自然的和諧，體現(xiàn)了古代文人對(duì)美的追求，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛之情。教師可以在小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行解析，幫助學(xué)生體悟古代詩(shī)人對(duì)美的追求，體會(huì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。以部編版小學(xué)四年級(jí)語文教材中收錄的古詩(shī)詞《暮江吟》為例，古詩(shī)詞的頭兩句：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！绷攘葦?shù)筆便勾勒出夕陽(yáng)余暉照射下江面細(xì)波粼粼的景象，傍晚時(shí)分，夕陽(yáng)西下，殘陽(yáng)的余暉貼著江面照射而來，在波光粼粼的江面上留下長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，將江面染成了紅色。而陽(yáng)光照不到的部分，則出現(xiàn)了“瑟瑟”之態(tài)。詩(shī)人用寥寥數(shù)筆，將讀者帶入到五光十色的畫面中。在接下來的“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”的詩(shī)句中，詩(shī)人用到了“可憐”一詞，表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心對(duì)自然景觀的贊嘆和喜愛，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河真摯的自豪感。教師通過對(duì)古詩(shī)詞語句的深入剖析，讓學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞用筆的精妙，感受傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的和諧之美，體悟傳統(tǒng)文化中“人法地，地法天”的哲學(xué)思想，從而體會(huì)古詩(shī)詞豐富的文化內(nèi)涵。

2. 挖掘傳統(tǒng)文化中的家國(guó)情懷，提升道德素養(yǎng)

西方文化中只有“個(gè)人”和“社會(huì)”兩極，而缺少“家”的哲學(xué)理念，在他們的意識(shí)形態(tài)中“國(guó)”指的是城邦。而中國(guó)傳統(tǒng)文化則與西方非文化截然不同，國(guó)人常常把“國(guó)”與“家”聯(lián)系在一起，將“個(gè)人——家——國(guó)”視為統(tǒng)一的整體，進(jìn)而形成了傳統(tǒng)文化中的“家國(guó)”思想和“家國(guó)”情懷。許多古詩(shī)詞中蘊(yùn)含了“家國(guó)”思想和理念。傳統(tǒng)文化視野下，教師需要通過古詩(shī)詞教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的家國(guó)情懷，豐富學(xué)生愛國(guó)思想。例如，統(tǒng)編版四年級(jí)語文上冊(cè)教材中收錄了王昌齡的《出塞》一詩(shī)。詩(shī)人在首句“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”中描繪了一輪冷月照邊關(guān)的凄涼場(chǎng)景，暗示戰(zhàn)爭(zhēng)自秦漢時(shí)期就從未間斷，“萬里長(zhǎng)征人未還”體現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)給當(dāng)時(shí)百姓帶來的疾苦。詩(shī)詞的后兩句：“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。”寄托了詩(shī)人的“家國(guó)情懷”，倘若飛將李廣依然健在，必然會(huì)抗擊入侵的外族騎兵，將他們逐出陰山之外。這首古詩(shī)詞體現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的心情，其中既表達(dá)了有對(duì)百姓飽受戰(zhàn)亂之苦的悲憫之情，又從大局出發(fā)，表達(dá)了保家衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的期盼和贊同，體現(xiàn)出詩(shī)人以“國(guó)家利益為重”“個(gè)人利益為輕”的家國(guó)思想。教師通過古詩(shī)詞教學(xué)，對(duì)詩(shī)人內(nèi)心思想和情感加以深刻解析，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞洋溢著濃濃的愛國(guó)主義情懷并從中受到思想上的感染和熏陶，將古詩(shī)詞的愛國(guó)情感內(nèi)化為自身的道德素養(yǎng)，提高學(xué)生的愛國(guó)主義熱情。

3. 挖掘傳統(tǒng)文化中的處世之方，培養(yǎng)人文情感

傳統(tǒng)文化思想中將人與人之間的友情視為世間最為美好的情感，古人講友情劃分為多種。比如，平民百姓之間的交往稱之為“布衣之交”，賢者之間的交往被稱為“君子之交”，不分高低貴賤的交往被稱作“車笠之交”“杵臼之交”，無話不談的知己稱之為“肺腑之交”等。可見，傳統(tǒng)文化中講求“重情重義”，體現(xiàn)出古人的處世哲學(xué)。這種傳統(tǒng)思想在部編版小學(xué)語文教材中也有所體現(xiàn)，例如，小學(xué)四年級(jí)語文下冊(cè)收錄唐代詩(shī)人王昌齡的古詩(shī)詞《芙蓉樓送辛漸》一詩(shī)，這是一首以送別為主題的詩(shī)詞，詩(shī)詞的首句“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤”描繪了“蒼茫的江雨”以及“孤獨(dú)的楚山”，表達(dá)了詩(shī)人送友人離別時(shí)的孤單與寂寥的心情；古詩(shī)詞的后兩句“洛陽(yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺”中，借助“冰心玉壺”說明友情的珍貴，表達(dá)了詩(shī)人和朋友之間的信任。近年來，隨著我國(guó)社會(huì)的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)大潮裹挾著人們被動(dòng)前行，教師通過古詩(shī)詞教學(xué)，讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的人文情感，重拾傳統(tǒng)文化中的這種“重情重義”的處世之道，提高古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，讓學(xué)生在古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中受到啟發(fā)，獲得更多的人生體悟。

4. 挖掘古詩(shī)詞中的忠孝大義，培養(yǎng)愛國(guó)情懷

我國(guó)古代對(duì)人與人之間的關(guān)系進(jìn)行了定義和區(qū)分，形成了“五倫”關(guān)系理論，而且將五倫關(guān)系中的君臣關(guān)系和父子關(guān)系看得尤為重要，臣民對(duì)君主的服從視為“忠”，子女對(duì)父母以及長(zhǎng)輩的順從即為“孝”，“忠”和“孝”是儒家仁學(xué)的根本，是最基本的社會(huì)性道德準(zhǔn)則。教師可以深入挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的“忠孝大義”，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞中傳統(tǒng)文化思想進(jìn)行解析，豐富學(xué)生愛國(guó)主義情感。例如，五年級(jí)語文上冊(cè)中的古詩(shī)詞《示兒》，這首詩(shī)是陸游在八十五歲病入膏肓?xí)r所創(chuàng)作，詩(shī)人借助詩(shī)詞表達(dá)了自己沒能在有生之年實(shí)現(xiàn)“北定中原”的遺憾，囑托自己的后輩在抗金勝利后，勿忘在“家祭”中告知自己的父輩。教師可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀古詩(shī)詞，“書讀百遍其義自見”，讓學(xué)生在古詩(shī)詞閱讀中體會(huì)詩(shī)人對(duì)“國(guó)”的牽掛，讓學(xué)生在品鑒古詩(shī)詞的過程中，受到詩(shī)人“忠孝大義”以及“憂國(guó)情懷”感染，從而點(diǎn)燃學(xué)生的愛國(guó)之情。

(三)挖掘古詩(shī)詞審美元素，提高傳統(tǒng)文化教育美學(xué)價(jià)值

從傳統(tǒng)文化視角來看，古詩(shī)詞本身就是一種傳統(tǒng)的文學(xué)藝術(shù)形式，具有獨(dú)特的審美功能和較高的審美藝術(shù)價(jià)值，在傳統(tǒng)文化中占有極為重要的地位。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，不僅需要挖掘古詩(shī)詞的傳統(tǒng)文化思想元素，還要關(guān)注古詩(shī)詞本身教學(xué)，通過古詩(shī)詞教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，提高學(xué)生古典美的感知能力。

1. 語言美

首先，古人在行文作賦時(shí)力求語言精練，對(duì)句子和詞匯反復(fù)斟酌，進(jìn)而形成了古詩(shī)詞凝練的語言風(fēng)格。以《山居秋暝》為例，詩(shī)人在描寫“空曠的山野剛剛下過小雨”時(shí)，只用了“空山”“新雨”兩詞便將情境刻畫得淋漓盡致。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀詩(shī)文，體會(huì)古詩(shī)詞中用詞的精準(zhǔn)，將有助于學(xué)生體會(huì)詩(shī)人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男形木瘛?/p>

其次，許多古詩(shī)詞在語法方面力求工整，不僅每句詩(shī)句的字?jǐn)?shù)完全相等，而且，字詞的意義也一一對(duì)應(yīng)。比如，陸游的《秋夜將曉出籬門迎涼有感》的首句，“三萬里河?xùn)|入海，五千仞岳上摩天”，“三萬里河”與“五千仞岳”相對(duì)，“入?！迸c“摩天”相對(duì)，字面工整，對(duì)仗整齊，不但表現(xiàn)了詩(shī)人深厚的文字功底，也彰顯了傳統(tǒng)文化中精益求精、盡善盡美的精神追求。

2. 音樂美

古詩(shī)詞與古典音樂具有不解之緣，它以平、上、去、入為基礎(chǔ)，體現(xiàn)了古詩(shī)詞獨(dú)特的韻律，體現(xiàn)了古詩(shī)詞的發(fā)音特點(diǎn)。因此，古代文人經(jīng)常將吟誦古詩(shī)詞作為一種休閑娛樂的形式，在吟詩(shī)誦賦中獲得愉悅感。教師在古詩(shī)詞教學(xué)中需要注重引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的音樂美，讓學(xué)生透過古詩(shī)詞，感受古代人們的文化生活。例如，部編版小學(xué)五年級(jí)語文上冊(cè)《題臨安邸》古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以利用具有古典特色的古箏樂曲作為古詩(shī)詞誦讀的背景音樂，引導(dǎo)學(xué)生在悠揚(yáng)的古箏聲中體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏和旋律?！吧酵狻嗌健獦峭鈽恰薄拔骱栉琛獛讜r(shí)休”“暖風(fēng)——熏得——游人醉”“直把——杭州——作汴州”，學(xué)生在吟誦古詩(shī)詞中感受其中的音節(jié)變化，能夠體會(huì)詩(shī)人的心境，體會(huì)古詩(shī)詞的節(jié)奏之美，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的博大精深，實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的滲透。

(四)豐富古詩(shī)詞教學(xué)方法，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育有效性

1. 分析古詩(shī)詞的創(chuàng)作背景，感受傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)

古詩(shī)詞是我國(guó)古代詩(shī)人內(nèi)心情感的宣泄與表達(dá)，而詩(shī)人的情感形成與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景、文化背景密切相關(guān)，社會(huì)環(huán)境、人文環(huán)境的外因促使了詩(shī)人產(chǎn)生情感上的沖突和心態(tài)的變化，進(jìn)而形成了不朽佳句。小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中教師需要注重古詩(shī)詞教學(xué)的整體性，將古詩(shī)詞置于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，讓學(xué)生結(jié)合時(shí)代背景體悟古詩(shī)詞表達(dá)的意境，感受傳統(tǒng)文化的憂患意識(shí)。例如，部編版五年級(jí)語文下冊(cè)古詩(shī)詞《示兒》教學(xué)中，教師可以借助古詩(shī)詞教學(xué)向?qū)W生介紹陸游的生平以及南宋時(shí)期的社會(huì)環(huán)境。陸游是南宋時(shí)期著名的愛國(guó)詩(shī)人，當(dāng)時(shí)金國(guó)大舉入侵南宋，陸游作為當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派，一心想要抗擊金國(guó)，驅(qū)逐女真人，光復(fù)故國(guó)。這一階段，力主抗金的將士還有聲名顯赫的南宋將領(lǐng)岳飛，岳飛曾經(jīng)率領(lǐng)軍隊(duì)屢次擊退金國(guó)入侵，讓宋朝恢復(fù)北方看到希望。而政府軟弱無能，一味尋求偏安，不愿舉兵北伐，對(duì)當(dāng)時(shí)的主戰(zhàn)派給予了強(qiáng)力壓制，將岳飛從前線召回并殘忍殺害。陸游曾寫過感嘆岳飛的詩(shī)詞《感事》，詩(shī)詞中提到“堂堂韓岳兩驍將，駕馭可使復(fù)中原。廟謀尚出王導(dǎo)下，顧用金陵為北門?！睘槟纤胃嘬浫?，棄“韓岳兩驍將”而不用發(fā)出由衷的慨嘆。教師將有關(guān)“岳飛”的故事與陸游的生平經(jīng)歷串聯(lián)起來，在《示兒》古詩(shī)詞教學(xué)中向?qū)W生進(jìn)行講述，不但能夠點(diǎn)燃學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣，還能讓學(xué)生深刻體悟《示兒》詩(shī)詞中情感的來源，結(jié)合南宋時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境，體悟詩(shī)人的憂患意識(shí)，體會(huì)傳統(tǒng)文化中的“忠孝大義”。

2. 創(chuàng)設(shè)古詩(shī)詞的教學(xué)情境，體悟傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)

“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)”，先民在勞動(dòng)過程中為了能夠緩解疲勞，協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏，提高勞動(dòng)樂趣而創(chuàng)編的詩(shī)歌，隨著詩(shī)歌的逐漸演化，逐漸成為傳情達(dá)意的語言，進(jìn)而誕生了古詩(shī)詞。因此，許多古詩(shī)詞反映了古代先人的生產(chǎn)和生活方式，體現(xiàn)出了傳統(tǒng)文化的審美意識(shí)。教師需要充分了解古詩(shī)詞的這一特點(diǎn)，在小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中合理創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，讓學(xué)生置身教師構(gòu)建的特定環(huán)境中，體悟古詩(shī)詞傳達(dá)的意境美。例如，部編版小學(xué)五年級(jí)上冊(cè)《山居秋暝》《楓橋夜泊》古詩(shī)詞教學(xué)中，教師在教學(xué)前可以根據(jù)古詩(shī)詞的特點(diǎn)，在網(wǎng)絡(luò)上收集與其意境相匹配的古典音樂，比如，古箏曲《云水禪心》《高山流水》等，在古詩(shī)詞教學(xué)中利用多媒體播放出來，引導(dǎo)學(xué)生在音樂聲中大聲誦讀古詩(shī)詞，古詩(shī)詞具有較強(qiáng)的節(jié)奏感，其中每一句詩(shī)詞都可以通過斷句形成兩個(gè)或三個(gè)音節(jié)，在誦讀中將音節(jié)與音節(jié)順暢連接，能夠讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的節(jié)奏美，進(jìn)而與古典音樂相得益彰，在頭腦中形成如詩(shī)如畫的意境。以《山居秋暝》為例，詩(shī)歌的每一句可以分為兩個(gè)音節(jié)：“空山——新雨后”“天氣——晚來秋”“明月——松間照”“清泉——石上流”，學(xué)生在誦讀中一方面體會(huì)古詩(shī)詞的韻律，獲得愉悅的心理享受；另一方面將古詩(shī)詞情感與音樂情感進(jìn)行疊加，獲得無法言喻的審美體驗(yàn)，從而體會(huì)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的美學(xué)追求。

3. 構(gòu)建富有特色的教學(xué)課堂，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探索

進(jìn)入小學(xué)中高段，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)已經(jīng)初步形成，他們?cè)趶?qiáng)烈的好奇心驅(qū)動(dòng)下，將會(huì)積極投入古詩(shī)詞的自主探索中。教師可以根據(jù)小學(xué)中高段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，開設(shè)富有特色的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，讓學(xué)生積極主動(dòng)地探索古詩(shī)詞背后的傳統(tǒng)文化，從而提高傳統(tǒng)文化教育效果。例如，部編版小學(xué)六年級(jí)語文古詩(shī)詞《浪淘沙》古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過以小組為單位，結(jié)合書中的注釋，合作學(xué)習(xí)《浪淘沙》，體會(huì)古詩(shī)詞描繪的畫面以及古詩(shī)詞蘊(yùn)含的情感，然后組織各小組開展配樂朗讀比賽、根據(jù)古詩(shī)詞內(nèi)容畫出詩(shī)詞描繪的場(chǎng)景、收集劉禹錫的其他詩(shī)詞名句等。教師通過開展多元化教學(xué)，構(gòu)建富有特色的古詩(shī)詞教學(xué)課堂，不但能激發(fā)學(xué)生的好奇心，喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，還能促進(jìn)學(xué)生自主探索古詩(shī)詞思想和文化內(nèi)涵，強(qiáng)化學(xué)生傳統(tǒng)文化的探索體驗(yàn)，提升古詩(shī)詞教學(xué)價(jià)值。

五、 結(jié)語

古詩(shī)詞是傳統(tǒng)文化的典型代表，古詩(shī)詞中蘊(yùn)含豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和傳統(tǒng)理念。小學(xué)中高段古詩(shī)詞教學(xué)中，教師需要深入挖掘古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化要素，豐富和優(yōu)化自身教學(xué)手段，讓古詩(shī)詞教學(xué)成為傳統(tǒng)文化教育的有效途徑，提升學(xué)生文化素養(yǎng)。