◎羅曉婧

（長江大學(xué) 湖北 荊州 434023）

中國很重視兒童教育，最早在《周易·蒙卦》中就寫到要好好對待孩童的教育，孩童的教育強大了，對于國家的發(fā)展也是千秋萬代。中國古代“小學(xué)”教育也稱“蒙童”教育，小學(xué)教育的原則是在孩童時啟發(fā)他們智慧，施加正確的教育，一方面是為了使蒙童更好地成長，另外一方面則是為國家培養(yǎng)人才。在我國歷史上對蒙學(xué)教育特別重視許多名家都撰寫了蒙學(xué)教材或者有關(guān)學(xué)前教育方面的文章，這對于促進蒙學(xué)教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。其中，宋明理學(xué)家朱熹，他不僅在理學(xué)領(lǐng)域很深的成就，在蒙學(xué)教育方面他也取得了頗豐的碩果。特別是他編纂的蒙學(xué)教材，《童蒙須知》《朱子家訓(xùn)》《訓(xùn)子從學(xué)帖》和《訓(xùn)蒙絕句》也曾傳誦一方，風靡一時。雖然朱熹的蒙學(xué)教材有一定的時代烙印，但是朱熹編纂的教材將中國美好的傳統(tǒng)忠、孝、仁、義貫穿在蒙學(xué)教材中，對于現(xiàn)代都有很大的借鑒作用。本文從朱熹的蒙學(xué)教育的基本內(nèi)容、蒙學(xué)教育的原則和方法以及對當代的啟示三個方面來闡述。

一、蒙學(xué)教育思想的基本內(nèi)容

朱熹的蒙學(xué)教育內(nèi)容主要體現(xiàn)在他編纂的有代表性的教材中，從教材中窺探朱熹的兒童教育，更好的理解朱熹兒童教育思想。

第一個是《童蒙須知》。他的內(nèi)容很小且篇幅也不長，全文總共只有五節(jié)?！锻身氈分v述的都是通常在身邊發(fā)生的小事，通過日常發(fā)生的小事教會學(xué)生尊重父母、有規(guī)矩、仔細嚴謹?shù)刈鍪?，這篇文章完全不涉及說教，講大道理，通過身邊的小事讓孩子得到言傳身教。

第二個是《小學(xué)》。小學(xué)分為《內(nèi)篇》和《外篇》?！锻馄分饕U述的是怎樣和別人交往、怎樣維系家庭關(guān)系、怎樣為人處事，并強調(diào)了應(yīng)該要遵守社會道德和紀律，這樣才能使家庭美滿社會和諧。

《內(nèi)篇》分為四篇分別是《立教》《明倫》《敬身》《稽古》?！读⒔獭氛f明的是古代名人的為人處事之道?！睹鱾悺敷w現(xiàn)的是君上和臣子、父親與兒子、夫妻、孩子與家人以及朋友之間的這一種關(guān)系?！毒瓷怼逢U述了古代先賢們的好的值得我們效仿的一面?？v觀《小學(xué)》這一本書，他主要闡述的是與人之間的人情世故以及古代先賢對于我們的教育作用，這對于蒙童來說也是在以后的立身處世當中也必須要學(xué)會的，同時也闡述了孩童的修身養(yǎng)性以及在立足社會中需要遵守的規(guī)則。

二、朱熹兒童教育的原則以及方法

朱熹的兒童教育原則體現(xiàn)了儒家一貫而之的“中庸”思想，教育方法則是根據(jù)孩子的天性以及身心特點采取因地制宜的方法。

（一）兒童教育原則

在唐朝時期儒學(xué)受到了佛教和道教的沖擊，在唐末韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，到了宋朝時期，儒學(xué)有了新的精神面貌，朱熹吸收各家所長，成為新儒學(xué)的集大成中。他繼承了儒家的“中庸”思想，并發(fā)展了儒家思想并做了新的闡述，朱熹認為“中庸”不偏不倚，過往不及，跟馬克思所提倡的辯證法有一定的相似之處?！爸杏埂彼枷塍w現(xiàn)在兒童教育上則是，作為教育者要不偏不倚、公平公正的對待每一位孩子。他的“中庸”思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.“德”“智”并舉

宋朝時期商品經(jīng)濟發(fā)達，統(tǒng)治者擴大科舉取試的名額，市民階層活躍，當時百姓的世俗心以及功利心很重，他們往往重視教育帶來的好處，卻輕視道德教育。朱熹針對當時出現(xiàn)的這種現(xiàn)象，并明確提出了教育一方面是在傳授知識，更重要的則是要“明人倫”，強調(diào)了教育的功能是教書育人，要重視道德在教育中的重要作用。教育的目的是“立德數(shù)人”，只重視知識而不重視道德，就猶如脫韁的野馬一樣，會達到不可控制的局面，所以在平時的教育中要把“德”“智”相結(jié)合。知識的增長能促進道德的提高，而道德的提高反過來也能促進知識的增長，“德”“智”是一個相輔相成的關(guān)系。兒童是剛剛接觸社會，剛剛接觸系統(tǒng)的教育，作為教育者要為兒童系好人生的第一粒紐扣，并且兒童心智不成熟，外界的事物對他影響很大。所以，朱熹他撰寫的《小學(xué)》一方面是為了兒童的識字，另一方面也是為孩童的德育奠定基礎(chǔ)。在兒童時期要發(fā)展孩子的智力，即學(xué)習知識，但是同時又要輔之以德育，并且是要在潛移默化的過程中，影響孩子，創(chuàng)造條件，使孩子既能夠發(fā)展智力又能夠發(fā)展德育，這樣對于孩子以后的成長有著至關(guān)重要的作用，在與他人的相處中，能夠分辨是非，設(shè)身處地地為他們著想。從”他律“的人格最終形成”自律”的人格。

2.理論與實踐相結(jié)合

在當時的孩童教育中，當時的教育只注重孩子獲取知識，卻忽視知識在實踐中的運用，針對當時的這種現(xiàn)象朱熹提出了“理論與實踐要相結(jié)合的，就像自己的眼睛和腿一樣，如果沒有眼睛看不見也不能走得很遠，如果走得很遠但是眼睛看不見那么也是空談。知道得越多，那么走的就越遠，走得越遠，那么知道的也更“知道得越多，實踐起來就越篤定，實踐的越多，則知道的也會增加?！敝祆溆终f：如果一定要論誰先誰后，那么則是只先行，如果要是論輕重，則是“行”的重要性要大于“知”。學(xué)的再博學(xué)再精通，如果沒有實踐那么也是空談?！?/p>

朱熹在孩童教育中講究用“事”來教化蒙童，要求孩子根據(jù)“事”來行事，朱熹的“事”比較晦澀難懂，但是朱熹并不要求蒙童明白“事”的深刻含義，只要蒙童在行事的時候能根據(jù)“事”的規(guī)則行事，這也體現(xiàn)了朱熹重視對于兒童的道德教育。朱熹的知行相輔相成這就要求孩子在課堂上習得廣博的知識，在課后能夠把所學(xué)的知識付諸實踐，這樣就能達到理論與實踐相結(jié)合，不僅孩子有了豐厚的知識，在實踐過程中也能體會到知識帶來的快樂。

3.樹立目標與實踐

孩童時期，在很多方面都是一張空白紙，需要教育者輔助孩子系好人生的第一顆紐帶，而“立志”在孩子的人生當中是非常重要的?！傲⒅尽闭f明孩子首先要有一個遠大的志向，對未來有一個規(guī)劃，有了遠大的志向，并為志向為之努力，那么孩子會感受到學(xué)習的快樂、人生的快樂。反正，沒有一個遠大的志向沒有一個正確的目標指引，將一事無成。朱熹說：“讀書讀多了自然就記住了，義理不精通，花心書思也能達到精通，只有立下志向這個事是需要很認真地對待。但是立志不是空口說白話，需要與“踐行”相結(jié)合起來，并且應(yīng)該從長遠出發(fā)也要著眼于現(xiàn)在的小的方面立志。即既要有長遠的高處的目標，又要有短期的具體的目標，并且在孩子的立志過程中，父母、老師要對孩子的行為提供機會，并在實踐中進行指導(dǎo)，使蒙童在實踐中獲得他們的目標，這樣孩子才能夠更加堅定目標，并未目標奮斗一生。通過實踐行動培養(yǎng)他們的習慣，并且使這種習慣變?yōu)橐环N品格，即強化了孩童的品格教育同時也為立志打下了堅實的基礎(chǔ)。

4.給予積極正面反饋

朱熹的中庸思想還體現(xiàn)在對于兒童規(guī)范進行引導(dǎo)，孩子具有可塑性，朱熹非常注重對兒童進行引導(dǎo)和規(guī)范，朱熹在《童蒙須知》《訓(xùn)學(xué)齋規(guī)》中制定了詳細的道德規(guī)范，讓學(xué)生從著裝、言行舉止、再到打掃、讀書寫字、待人接物等方面都有章可循。兒童的心理特征是隨著接觸的事物增多，他們的心理由簡單到復(fù)雜，由可變性到可塑性。在八歲之前的兒童他們對于讀寫、感官體驗、言語、動作以及其他細小的事物都是非常敏感的，根據(jù)這一特點，教育者要抓住好學(xué)生的這一身心特點，引導(dǎo)好學(xué)生向健康的心理發(fā)展，并且對孩子的行為做出規(guī)范，讓孩子逐漸明辨是非。這樣有利于孩子形成正確的道德行為和道德價值，在引導(dǎo)中給予孩子多的贊美，多說“好”少說不，給予孩子一個自信的積極的環(huán)境。給予孩子更多的信任，不要認為他還是個孩子就一再的否定孩子的想法。多給予積極的正面反饋，這樣才能夠更好地促進學(xué)生的身心健康發(fā)展。

（二）根據(jù)兒童天性的教育方法

1.順其性情，寓教于樂

朱熹正確的分析出了孩子的性格特點和天性，如果教育者能根據(jù)孩子的天性進行教學(xué)，那么孩子將會受益終生，否則，貽害無窮。根據(jù)孩子的活潑好動，喜歡自由，玩耍等特點，教師在教學(xué)中，可以采取音樂、舞蹈等教學(xué)方式，讓孩子和老師一起互動，這樣孩子在玩耍中得到了知識，并且這個知識會在他的腦部一直盤旋，當下次遇到同樣的問題時，孩子能夠立馬想到老師用的什么方法。其次，還可以通過動畫的形式，動畫具有生動、形象等特點，而且小朋友也都喜歡動畫片，能夠一開始就激發(fā)起孩子的興趣，讓孩子沉浸其中，使得孩子在樂學(xué)中得到知識。最后，可以通過講故事的形式，讓孩子樂學(xué)。中國有許多名人故事，這些名人故事背后也有著許多的優(yōu)秀價值觀，教育者可以通過講述名人典故身后的意義，潛移默化的影響學(xué)生。

2.尊重差異 因材施教

因材施教的教學(xué)方法古今中外都有人提倡過也呼吁過，但是在很長的一段時間內(nèi)，由于各種原因，這種教學(xué)方式，只是紙上談兵并沒有落到實處。朱熹主張采用根據(jù)孩子的特點和天性的教育方法進行教育，每個孩子由于他出身的背景，所接觸到的人和事的不同，所以每個孩子他們都有自己的個性特點，作為教育者，應(yīng)該根據(jù)孩子身上不同的特點，對孩子采取不同的教育方法。杜威曾說過“生活即教育，學(xué)校即生活?！笔紫纫尯⒆釉谏钪械玫浇逃?，生活實踐是大家一切知識的來源也是檢驗知識的試金石，孩子有了豐富的生活的經(jīng)驗多姿多彩的生活，那么對于孩子在以后的學(xué)校教育中會有一個基礎(chǔ)也能夠讓孩子對客觀事物有一個初步的形象認知，其次，在生活中給予孩子教育，讓孩子在以后的課堂中，能夠擁有豐富的學(xué)識。根據(jù)建構(gòu)主義原則，作為老師要根據(jù)不同學(xué)生的特點以及他們在社會中生活中所擁有的知識來進行教學(xué)。每個孩子都有自己的差異以及優(yōu)勢和劣勢，作為老師則應(yīng)揚長避短因材施教，給孩子一個快樂的教育，促進學(xué)生的健康成長。

2.肯定兒童期價值，讓兒童成為教育主體

作為孩子的父母或者老師，首先得意識到孩子首先是獨立的個體，作為成年人，要尊重孩子，公平公正的對待孩子。在當今世界，很多父母把孩子看成是自己要奪取名利或者爭得面子的一個工具，一味地壓抑孩子，讓孩子每天有忙不完的作業(yè)，每天說著我做的一切都是為你好這樣的話語，讓孩子生活在愧疚當中，實則，忽視了孩子自己也有思想，孩子不同于成年人，他們有自己的身心特點。孩子是獨立的，而非父母個人的財產(chǎn)，孩子需要學(xué)習，但是更多的是要建立在孩子他們自己的特點上所學(xué)，孩子是教育的主體，作為家長、教育者做得更多的是引導(dǎo)孩子，讓孩子明白是非，而不是強制性的壓迫學(xué)習。朱熹根據(jù)孩子的身心特點以及天性，提出了“孩子的人情世故，比如群臣之間的對待、父親、兄弟、好友之間的人情世故，都需要再孩童時期打下基礎(chǔ)。只是教他依此規(guī)矩做去”，教小孩，對于義理可以只說個大概，但是要加強培養(yǎng)孩子良好的行為習慣。朱熹強調(diào)孩子的教育要注重實踐，要從具體的事情出發(fā)，不能泛泛而談。朱熹的這些思想極大地豐富了兒童的教育內(nèi)容，兒童的內(nèi)部思維，根源還要來自外部的實踐，只有通過實踐，孩子才能夠獲得豐富的學(xué)識，才能從感性的地步升到理性的地步。孩童時期，孩子的抽象思維以及邏輯思維能力是處于正在形成過程中，父母、教育者教孩子具體的事情，不僅能夠讓孩子從具體的事物中獲得學(xué)習的樂趣，也能夠從具體的事務(wù)中鍛煉思維。其次，孩子是學(xué)習的主體是擁有獨立的人格，在教孩子具體事務(wù)時，應(yīng)要注意，孩子是自己的主人，作為孩子的長輩，不應(yīng)該過度干涉，要注重孩子的感受?！敖桃匝矍笆隆边@個觀點和外國兒童教育家蒙臺梭利教育方法有相同之處。蒙臺梭利認為“來自智力的東西，沒有一件不是來自兒童的感官。”因此他設(shè)計了很多教具讓孩子使用，使孩子在玩教具中獲得發(fā)展。并且兒童具有很強的好奇心和探究能力，作為教育者要看到孩子這一特點，不要扼殺孩子的天性以及他們的探究性。

三、朱熹兒童教育的當代價值

朱熹是理學(xué)的集大成者，他的思想中包含著對于兒童重視實踐以及從微小的事情做起，尤其是蘊含著對于道德教育的建設(shè)。而朱熹的孩童教育也受到了理學(xué)思想的影響，所以朱熹的孩童教育首要的目的則是加強孩子的思想道德教育，其次則是根據(jù)孩子的天性和特點采用各種合理有效的方式教育孩子。朱熹的思想不可避免地帶有當時時代的烙印，有一定的封建倫理綱常的成分存在，但是也不可否認他在兒童教育方面所做出的杰出的貢獻。

首先朱熹根據(jù)他的過往經(jīng)歷以及所出的時代的背景，提出了在兒童教育方面的理念。朱熹看到了當時兒童深受當時當環(huán)境的影響，以及對兒童的摧殘。從而提出了自己的教育理念。朱熹兒童教育方法的最大的特點之處在于他重視兒童在教育中的主體地位，教育是要符合學(xué)生的身心規(guī)律的。朱熹提出的這個理念距今有一千多年了，但是在當今教育當中仍然有一部分教育者認為孩子不是獨立個體，抹殺他們的個性特征，還有很多老師在課堂上講課仍讓是以講授為主，孩子在課堂上表達他們觀點和想法的機會很少。在生活中，教師也會用一些約束大人的標準來約束學(xué)生，使得學(xué)生在很多認知上都趨于一致。作為新時代的教育者應(yīng)當看到孩子是獨立的個體，他們有自己的思想，有自己的尊嚴，作為教育者應(yīng)當遵循孩子發(fā)展的規(guī)律，孩子的身心特點，這樣才能更好地促進學(xué)生的學(xué)業(yè)成長以及健康成長。

其次，“師者，傳道授業(yè)解惑者”，老師是傳道授業(yè)解惑的人，學(xué)生與老師之間不是苛刻的關(guān)系，而是一種平等的師生關(guān)系。一個平等的和諧的師生關(guān)系，對于學(xué)生吸收知識，創(chuàng)建更好的人格有至關(guān)重要的作用，在古代以前，常常把老師架在一個高出，老師的威嚴是神圣不可侵犯的，那么這樣的思想關(guān)系使得學(xué)生有問題不敢問，不利于學(xué)生的學(xué)業(yè)成績的提升。好的師生關(guān)系應(yīng)該是，師者要嚴慈相濟，寬嚴相濟這樣師生才會有一個和諧的關(guān)系。

最后，孩子首先要有優(yōu)良的品格，這樣的孩子才會成為國家棟梁之材，才會不做有愧于家庭、國家的事情。思想品德建設(shè)是所有教育的基礎(chǔ)。道德教育是朱熹兒童教育最核心的一點。朱熹繼承了儒家德育重于文教的傳統(tǒng)，把道德教育放在兒童教育的首要位置，并在自己的學(xué)生中積極地開展道德教育并取得了十分顯著的效果。