◎劉 兵

（上海市群眾藝術(shù)館 上海 200235）

文化是一個(gè)國(guó)家、民族的精神和靈魂。“文化興國(guó)運(yùn)家興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”。中華文化尤其是中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，植根于中國(guó)人的內(nèi)心，潛移默化影響著中國(guó)人的思維和行為方式，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)和掌握優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是非常重要的。所以，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化培育和引導(dǎo)青少年學(xué)生形成社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑和手段。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)中，“創(chuàng)世神話”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的瑰寶和重要組成部分，“中華創(chuàng)世神話體現(xiàn)了多元一體的中華民族的文化格局”，是“民族生生不息的文化源泉”?！爸腥A創(chuàng)世神話”具有豐富的故事性和閱讀性，易于被青少年學(xué)生閱讀、理解和吸收。因此，推動(dòng)“神話故事進(jìn)校園”，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的重要內(nèi)容載體。

一、中華創(chuàng)世神話具有鮮明的中華文化特質(zhì)，是中華民族價(jià)值觀與民族精神的源頭

作為民族文化的重要載體，中華創(chuàng)世神話蘊(yùn)含著豐富的民族、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等方面的精神價(jià)值，是中華民族精神及其文化價(jià)值的基因。中華民族的很多優(yōu)秀民族品格，都可以從中華創(chuàng)世神話從尋找到精神之源。

“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z補(bǔ)天”“神農(nóng)嘗百草”“禹三過(guò)家門(mén)而不入”……這些中華祖先犧牲自我，開(kāi)天辟地，為先民奉獻(xiàn)的故事，不正是中華文化中的舍己為人、無(wú)私奉獻(xiàn)精神的體現(xiàn)嗎？

“鉆燧取火”“高元做室”“構(gòu)木為巢”，中華祖先探索世界的創(chuàng)制生產(chǎn)生活器物的過(guò)程，不正是中國(guó)人創(chuàng)新創(chuàng)造精神的寫(xiě)照嗎？

炎黃二帝、堯舜禹的鞠躬盡瘁、“愛(ài)民”仁義，開(kāi)創(chuàng)了中華民族“以民為本”的治國(guó)理念和思想。

舜孝敬父母、謙讓弟弟的故事，也是中華民族孝悌精神、謙讓精神的體現(xiàn)。

所以，創(chuàng)世神話的故事，展現(xiàn)了中華祖先在萬(wàn)物起源、社會(huì)生產(chǎn)生活創(chuàng)造方面的智慧想象。而由創(chuàng)世神話故事衍生出的一個(gè)個(gè)文化符號(hào)，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化形態(tài)和記憶。這些文化形態(tài)和記憶是中華文化之源、之根、之魂，是中華民族哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念的根脈所在、初心所在。中華創(chuàng)世神話的觀念和精神，為中國(guó)多樣性的創(chuàng)世神話注入了相同的民族文化特質(zhì)，形成為一個(gè)整體。創(chuàng)世神話的人物和情節(jié)具有多樣性，但是“其文化精神是一致的”。中華創(chuàng)世神話是中華民族多元一體格局的精神支柱，是中華民族文化認(rèn)同、民族團(tuán)結(jié)的文化資源。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，從小學(xué)習(xí)和了解中華創(chuàng)世神話的民族文化精神，對(duì)塑造正確的人生觀、價(jià)值觀都是非常有意義的。

二、中華創(chuàng)世神話資料豐富、故事情節(jié)生動(dòng)，易于為青少年接受

中華創(chuàng)世神話流傳千年，并經(jīng)過(guò)歷代搜集整理，留存有豐富的故事資料。在各種低幼讀物圖書(shū)市場(chǎng)，有關(guān)神話故事的讀本、繪本琳瑯滿(mǎn)目，這些讀本、繪本，基本上都以傳統(tǒng)的神話故事為藍(lán)本，幾乎囊括了青少年所熟知的神話故事內(nèi)容，對(duì)青少年來(lái)說(shuō)，可以起到很好的故事啟蒙，提升閱讀性的作用。

而且在民間，神話故事對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，就是從小枕邊的奶奶的、外婆的、爸媽講述的故事。“盤(pán)古開(kāi)天地”“女?huà)z補(bǔ)天”“三皇五帝”“堯舜禹的禪讓”這些神話故事，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，都不陌生。

2018年，上海市群眾藝術(shù)館響應(yīng)上海市委宣傳部、市文旅局“開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話文藝創(chuàng)作與文化傳播工程”的要求，組織一批民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)的專(zhuān)家、學(xué)者編寫(xiě)了《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話》青少年讀本。

讀本不僅系統(tǒng)地梳理了中華創(chuàng)世神話的譜寫(xiě)，生動(dòng)描述了創(chuàng)世神話故事情節(jié)，而且以問(wèn)答的方式，配合青少年的思維和想象，闡釋了創(chuàng)世神話中的許多“疑問(wèn)”，如盤(pán)古為什么待在一個(gè)“雞蛋”里？盤(pán)古的身體為什么能夠變化除整個(gè)自然？后羿真的射落了太陽(yáng)嗎？夸父為什么要追日？這些問(wèn)題的提出和回答，充滿(mǎn)了童趣，既讓青少年在閱讀讀本的過(guò)程中，系統(tǒng)地了解了中華創(chuàng)世神話的故事內(nèi)容，更增強(qiáng)了豐富的歷史文化知識(shí)，提升青少年的閱讀興趣。

讀本面世后，以免費(fèi)贈(zèng)送的方式提供上海部分學(xué)校圖書(shū)室。讀本和其他神話故事讀物、繪本走進(jìn)校園，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，學(xué)校有了具體閱讀、教育載體，便于開(kāi)展有針對(duì)性的各種活動(dòng)。對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)，神話故事情節(jié)生動(dòng)、富有想象力和感染力，不僅閱讀興趣大，掌握和理解理解也相對(duì)容易。因此，推動(dòng)中華創(chuàng)世神話故事進(jìn)校園，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是具體可行也是易于操作的。

三、在傳承和創(chuàng)新中推動(dòng)神話故事進(jìn)校園

在推動(dòng)神話故事進(jìn)校園活動(dòng)中，上海市群眾藝術(shù)館拓展公共文化服務(wù)外延，在組織編寫(xiě)《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話》市民讀本、青少年讀本的基礎(chǔ)上，還以上海市普陀區(qū)文達(dá)學(xué)校為試點(diǎn)，切實(shí)推動(dòng)神話故事進(jìn)校園。

用什么樣的神話故事去吸引青少年學(xué)生的目光？三皇五帝、堯舜禹的傳說(shuō)、精衛(wèi)填海，這些神話故事都已經(jīng)深深地烙印在青少年的腦海中，如果用這些爛熟于胸的神話故事去校園宣講，對(duì)青少年的吸引力在哪里？

市群藝館在充分了解文達(dá)學(xué)校學(xué)生的需求后，利用館辦刊物《上海故事》的資源，組織了一批全國(guó)的知名故事創(chuàng)作者，在保留創(chuàng)世神話故事核不變、文化精神不變的前提下，重新創(chuàng)作創(chuàng)世神話故事—— 《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話專(zhuān)輯》，給創(chuàng)世神話故事插上想想的翅膀，增加故事情節(jié)，讓原本寥寥數(shù)語(yǔ)的神話故事記敘，變成一個(gè)個(gè)生動(dòng)、曲折的現(xiàn)代故事。如《精衛(wèi)填?！罚嗌倌杲佑|的神話故事讀本只有精衛(wèi)海邊玩耍被淹死，憤而銜木填海。而新創(chuàng)作的《精衛(wèi)填?！穼⒕l(wèi)的故事和炎黃部族與蚩尤部族的融合相聯(lián)系，以尋找“九穗嘉禾”為線索，凸顯了精衛(wèi)的大無(wú)畏犧牲精神新編故事內(nèi)涵豐富、情節(jié)曲折生動(dòng)，很多青少年讀起來(lái)都愛(ài)不釋手。與此同時(shí)，華東師范大學(xué)出版社出版《新說(shuō)山海經(jīng)·創(chuàng)世卷》，將《山海經(jīng)》中的創(chuàng)世神話故事去其糟粕，賦予新的內(nèi)涵，用寫(xiě)小說(shuō)的方法，重新演繹伏羲女?huà)z、火神祝融、田神后稷、月母常曦等十位中華創(chuàng)世神的故事。

兩本神話故事刊物都以故事的形式，重新演繹了傳統(tǒng)的創(chuàng)世神話故事內(nèi)核，以耳目一新的內(nèi)容呈現(xiàn)在文達(dá)學(xué)校師生面前，很快就受到學(xué)生們的歡迎。每個(gè)班級(jí)教室都有幾本《新說(shuō)山海經(jīng)》和《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話專(zhuān)輯》，學(xué)生們都很喜歡，搶著借，爭(zhēng)著閱讀，而且還三五成群地討論書(shū)中的故事情節(jié)，對(duì)創(chuàng)世神話故事的興趣非常濃厚。而這些興趣，都將潛移默化地在青少年的心里種下民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的種子。

文達(dá)學(xué)校還開(kāi)展神話故事校園宣講活動(dòng)。市群藝館組織專(zhuān)業(yè)故事講演然人員集中培訓(xùn)文達(dá)學(xué)校的老師、學(xué)生，傳授故事演講的技巧和方法，提高故事演講活動(dòng)的水平。這些經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的老師和學(xué)生成為了校園神話故事宣講隊(duì)的小能手，在學(xué)校的閱讀節(jié)、語(yǔ)文節(jié)中，他們承擔(dān)著神話故事講演的任務(wù)，以繪聲繪色的講演，傳播中華創(chuàng)世神話故事的魅力。

閱讀和講演都是傳承中華創(chuàng)世神話的具體手段，也是從“記憶”上保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神的有效形式。在推動(dòng)創(chuàng)世神話進(jìn)校園活動(dòng)中，也是需要與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，針對(duì)不同認(rèn)知年齡段的青少年的閱讀和理解能力，用更易理解和接受的方式去引導(dǎo)青少年學(xué)生增加對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知。

在文達(dá)學(xué)?！白哌M(jìn)神話故事 傳承中華文化”校園閱讀節(jié)活動(dòng)中，學(xué)校就按照不同年齡段用適合孩子們的形式舉辦了豐富多彩的活動(dòng)并開(kāi)展年級(jí)競(jìng)賽。一年級(jí)的學(xué)生由老師講述女?huà)z補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等山海經(jīng)的故事，與老師一起“品讀經(jīng)典、感悟內(nèi)涵”。二年級(jí)的學(xué)生選取祝融、后羿、神農(nóng)等創(chuàng)世英雄，以抄、誦經(jīng)典片段的形式，在鍛煉書(shū)寫(xiě)朗誦能力的過(guò)程中，了解神的精神、塑造人格。三年級(jí)的學(xué)生以《新說(shuō)山海經(jīng)》為閱讀藍(lán)本，在閱讀之后手繪神話故事人物，“手繪經(jīng)典、品味書(shū)香”；四、五年級(jí)的學(xué)生則走進(jìn)創(chuàng)世神話，在閱讀創(chuàng)世神故事的基礎(chǔ)上，“手繪英雄、筆下出神”。

如果說(shuō)閱讀和分享還只是停留在對(duì)神話故事本身的知識(shí)了解層面，手繪則將知識(shí)化為實(shí)踐。文達(dá)學(xué)校的神話故事進(jìn)校園活動(dòng)還不滿(mǎn)足于此，學(xué)校還推出了神話故事的“神話劇展演”，讓每個(gè)年級(jí)的孩子自己去深入挖掘神話故事的內(nèi)涵，走進(jìn)神話故事人物的心靈，然后根據(jù)自己的理解，去改編、演繹神話背后的故事，用青少年熟知的語(yǔ)言和表達(dá)方式去傳承神話故事的精神。這不僅增加趣味性、觀賞性，更多的是讓青少年真正地走進(jìn)了創(chuàng)世神話的精神世界，學(xué)會(huì)去把握和理解創(chuàng)世神話故事所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

這些不同層級(jí)的活動(dòng)，從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，既滿(mǎn)足了青少年的閱讀需求，也拓展了青少年想象的思維，讓青少年用自己的理解和表達(dá)去描述神話的世界，在無(wú)形中增強(qiáng)了對(duì)創(chuàng)世神話的認(rèn)知，也更能理解創(chuàng)世神話所蘊(yùn)含的文化精神。這對(duì)于青少年傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)，都是具有價(jià)值的。

四、資源共享，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園長(zhǎng)效開(kāi)展

學(xué)校是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地。學(xué)校要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)、以立德樹(shù)人為根本任務(wù)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因，讓青少年學(xué)生在學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，培育深厚的民族情感，增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信。增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信，是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。

中華文化博大精深，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既是一個(gè)需要專(zhuān)業(yè)的過(guò)程，更是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，單靠學(xué)校自身的師資隊(duì)伍和教材內(nèi)容難免捉襟見(jiàn)肘。學(xué)校可以充分利用社會(huì)資源共建校園傳統(tǒng)文化新課標(biāo)。

以文達(dá)學(xué)校的“神話故事進(jìn)校園”為例，該活動(dòng)得到承擔(dān)上海市公共文化服務(wù)實(shí)施單位上海市群眾藝術(shù)館的大力支持。群藝館不僅組織專(zhuān)家編寫(xiě)系統(tǒng)、專(zhuān)業(yè)的《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話》青少年讀本，并將讀本免費(fèi)贈(zèng)送特色示范學(xué)校。在文達(dá)學(xué)校的試點(diǎn)活動(dòng)中，群藝館組織上海市民間文藝家協(xié)會(huì)的專(zhuān)業(yè)故事講演家，赴文達(dá)學(xué)校為師生傳授故事講演方法和技巧，讓不會(huì)講故事的師生學(xué)會(huì)基本的故事講演表現(xiàn)方式，增強(qiáng)故事講演的吸引力。為長(zhǎng)效開(kāi)展創(chuàng)世神話進(jìn)校園活動(dòng)，在上海市兒童文學(xué)研究推廣學(xué)會(huì)的協(xié)助下，文達(dá)學(xué)校還將開(kāi)發(fā)中華創(chuàng)世神話故事的校本課程、專(zhuān)題課件和專(zhuān)用教材，廣泛利用社會(huì)專(zhuān)業(yè)資源，把創(chuàng)世神話故事進(jìn)校園的活動(dòng)逐步推進(jìn)落實(shí)，長(zhǎng)效開(kāi)展。

上海市群眾藝術(shù)館還利用公共文化配送服務(wù)，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化送進(jìn)校園，讓青少年近距離感受傳統(tǒng)文化的魅力。

上海市群眾藝術(shù)館面對(duì)中小學(xué)校推出“梨園芬芳潤(rùn)校園，中外小戲迷跟著大師學(xué)京劇”活動(dòng)，邀請(qǐng)上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)京劇項(xiàng)目代表傳承人，上海京劇院國(guó)家一級(jí)演員——嚴(yán)慶谷走進(jìn)中小學(xué)，給學(xué)生講授京劇文化知識(shí)，表演、示范京劇舞臺(tái)動(dòng)作，把京劇塵封在舞臺(tái)熒幕中的精彩拉近到中小學(xué)生眼前，在幫助中小學(xué)生了解京劇歷史文化知識(shí)的同時(shí)，更增添對(duì)京劇這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，增強(qiáng)文化自信。

在其他地區(qū)和學(xué)校，我們也看到了學(xué)校廣泛利用社會(huì)資源加強(qiáng)對(duì)學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的事例。

貴州省銅仁市松桃苗族自治縣中等職業(yè)學(xué)校邀請(qǐng)貴州省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目松桃瓦窯四面花鼓代表性傳承人龍?jiān)戚x進(jìn)學(xué)校教授學(xué)生“花鼓舞”，不僅豐富了學(xué)生大課間的娛樂(lè)活動(dòng)，更解決了“鼓王”一身好鼓藝但卻一度面臨著“無(wú)人可傳”的后顧之憂(yōu)。龍?jiān)戚x在學(xué)校開(kāi)展分層教學(xué)，既普及松桃瓦窯四面花鼓舞，還吸收了一大批學(xué)得快、能力強(qiáng)的“學(xué)生徒弟”學(xué)花鼓舞，讓花鼓舞“后繼有人”。

類(lèi)似的例子還有很多很多。

2021年教育部門(mén)推出的“雙減”政策，為學(xué)校開(kāi)展校內(nèi)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承提供了契機(jī)。在“雙減”政策下，學(xué)校、學(xué)生、家長(zhǎng)一定程度上從繁重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)中解放出來(lái)，晚托班的推廣，讓學(xué)校有更多的時(shí)間開(kāi)展有利于青少年身心健康、趣味豐富的活動(dòng)，學(xué)生也有更多的時(shí)間投入自己業(yè)余興趣愛(ài)好之中。學(xué)?？梢猿浞掷谜n后的晚托時(shí)間，吸納社會(huì)、社區(qū)資源，廣泛開(kāi)展各種類(lèi)型的共建活動(dòng)，把學(xué)校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育課程開(kāi)展得更加豐富多彩，更具有吸引力和感染力，讓學(xué)生浸潤(rùn)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“校園文化”中，培育新時(shí)代具有強(qiáng)烈民族文化自豪感和文化自信力的學(xué)生。

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》再次強(qiáng)調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好”。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的后備人才，學(xué)校要在青少年人格養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化去影響、塑造青少年形成正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)青少年的中國(guó)文化自信。

①習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》2021年12月14日。

②習(xí)近平：在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2014年2月24日）。

③上海市群眾藝術(shù)館編：《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話》市民讀本，上海人民出版社2018年版，第6頁(yè)。

④上海市群眾藝術(shù)館編：《開(kāi)天辟地——中華創(chuàng)世神話》市民讀本，上海人民出版社2018年版，第6頁(yè)。

⑤習(xí)近平：在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2014年2月24日）。

⑥習(xí)近平：在文藝工作座談會(huì)上的講話（2014年10月15日）。