徐德順

商務(wù)部國際貿(mào)易經(jīng)濟(jì)合作研究院研究員

色諾芬（公元前440年左右—公元前355年），古希臘歷史學(xué)家、思想家，蘇格拉底的弟子。色諾芬一生著作等身，其撰寫的《經(jīng)濟(jì)論》被視為已有可考證文獻(xiàn)中首個以“經(jīng)濟(jì)”為主題的著作，被譽(yù)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖。

《經(jīng)濟(jì)論》是一部語錄體著作，作者以蘇格拉底的口吻講述了其對于經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識理解?！督?jīng)濟(jì)論》是研究奴隸主家庭經(jīng)濟(jì)問題的著作。色諾芬在結(jié)束軍旅生涯以后，便在自己的領(lǐng)地上經(jīng)營奴隸占有制的田莊。管理田莊的經(jīng)驗(yàn)，再加上他從蘇格拉底那里聽到的一些經(jīng)濟(jì)思想，便是他編寫這部書的基礎(chǔ)。色諾芬的主要觀點(diǎn)包括：

色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》中專門有一章說明應(yīng)該怎樣對待奴隸。他說，適用于訓(xùn)練野獸的辦法，也同樣是訓(xùn)練奴隸使之馴服的有效的方法。

色諾芬認(rèn)為物品有兩種功能，即使用和交換?！胺彩怯欣臇|西都是財(cái)富，而有害的東西就不是財(cái)富。財(cái)富是一個人能夠從中得到利益的東西?！币簿褪钦f“同一種東西是不是財(cái)富，要看人會不會使用它，例如，一只笛子對于會吹它的人是財(cái)富，而對于不會吹它的人則無異于毫無用處的石頭?！鄙Z芬對于一個人是否擁有財(cái)富的認(rèn)知有兩個關(guān)鍵點(diǎn)，首先是這樣?xùn)|西是人們所擁有的，如果不是自己擁有的就不能為自己帶來財(cái)富。其次是這樣?xùn)|西可以給自己帶來價(jià)值，也就是說對自己有用，有使用價(jià)值或者交換價(jià)值。文中舉例，如果一個人擁有馬卻不會騎馬，那么即使擁有馬，這也不是他的財(cái)富，但是當(dāng)他將毫無用處的馬進(jìn)行買賣，就獲得了財(cái)富。

色諾芬認(rèn)為，商品的供給和需求的變動影響了價(jià)格的變化，同時社會勞動的分配也會依存于由于供求之間發(fā)生的變動而產(chǎn)生的價(jià)格變動。但是他并未對這些問題提出合理的解釋。

色諾芬對于農(nóng)業(yè)十分看重，對于手工業(yè)非常鄙視。他認(rèn)為農(nóng)業(yè)是根基，是希臘自由民的最好的職業(yè)?！白詈玫膶W(xué)問和最好的職業(yè)，就是人們從中取得生活必需品的農(nóng)業(yè)”。 “農(nóng)業(yè)是其他技藝的母親和保姆，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)繁榮的時候，其他一切技藝也都興旺；但是在土地不得不荒廢下來的時候，無論是從事水上工作或非水上工作的人的其他技藝都處于垂危的境地了”。

在蘇格拉底與克里托布勒斯的對話中提及“我們不必樣樣都搞，因?yàn)楹茈y找到精通一切技藝的工人，而且也不可能變成一個精通一切技藝的專家”，由此引出了分工的概念。分工的大小與城市的規(guī)模有著必然的聯(lián)系，例如在一個小城市，工人需要會制造床、門、桌子甚至是房子，而在大城市卻只需要精通一項(xiàng)便可以獲得財(cái)富。

色諾芬認(rèn)為，“財(cái)富是一個人能夠從中得到利益的東西”。他說一個人如果能從朋友（或仇敵）身上得到好處，這種朋友（或仇敵）對他來說也是財(cái)富；反之，即使是錢，如果一個人不懂得怎樣使用，錢對于他也不能算是財(cái)富。

色諾芬注意到貨幣有著不同的作用，他在文中提出：“希臘銀礦的增加，使開采他們的奴隸主得到了大量的收入，有的大部分財(cái)產(chǎn)就是白銀。白銀可以隨時購買到人們所需要的各種物品，如果他們擁有的白銀太多，他們可以把白銀儲存起來。”他在書中描述人們對于白銀數(shù)量的擁有愿望只多不少，人們之所以喜歡儲藏白銀是因?yàn)榘足y可以隨時購買到有用的物品。色諾芬已經(jīng)認(rèn)識到了白銀作為貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段和貯藏手段的職能。

讀罷色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》，感想良多，而且每次重溫它，都有新的感慨。我平素想，人類的進(jìn)化是緩慢的，且不提從遙遠(yuǎn)的早期猿人、晚期猿人、早期智人到晚期智人的數(shù)千萬年的演進(jìn)史，即便只說人類從有文字記載至今，亦有5000多年的歷史。人類思想的進(jìn)化也是需要長期實(shí)踐、總結(jié)、再實(shí)踐、再總結(jié)才能完成的。我經(jīng)常想，古代人也是非常智慧的，雖有歷史局限性，但他們的思想如今還閃爍著時代的光芒。2400多年之前的色諾芬《經(jīng)濟(jì)論》思想，在當(dāng)下仍有經(jīng)濟(jì)應(yīng)用價(jià)值，由此可見一斑。

家庭管理概念是現(xiàn)代管理理念的萌芽。色諾芬從家庭經(jīng)濟(jì)管理出發(fā)，分析了人員管理與財(cái)物管理的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)激勵與懲罰相結(jié)合，物質(zhì)獎勵與精神獎勵相結(jié)合的管理辦法，對于現(xiàn)代激勵管理政策提供了參考。

商品價(jià)值是商品的重要屬性之一，他通過對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析初步建立了對于財(cái)富的認(rèn)知。色諾芬在一定程度上認(rèn)識到了交換的價(jià)值，為后來經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析價(jià)值理論提供了一定的基礎(chǔ)。

色諾芬反復(fù)論述農(nóng)業(yè)的重要性和優(yōu)點(diǎn)。他的農(nóng)業(yè)思想啟迪后人：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)穩(wěn)固，才能更好地發(fā)展經(jīng)濟(jì)和上層建筑。

社會分工的深化和擴(kuò)展，使社會勞動所創(chuàng)造的價(jià)值總量增加，也使單個商品的價(jià)值減少。商品的價(jià)值量是由社會必要勞動時間所決定的。社會勞動生產(chǎn)力提高，總生產(chǎn)量和總商品價(jià)值就會隨之增加，但生產(chǎn)單位產(chǎn)品的必要時間減少，單個商品的價(jià)值量會減少。

色諾芬已經(jīng)了解了貨幣的價(jià)值尺度、流通手段和貯藏手段的職能，以及貨幣在國際貿(mào)易中的重要作用。

色諾芬在文中提到：“他從來不讓我買已經(jīng)耕種得很好的土地，而強(qiáng)迫我買由于原主懈怠或無能而未耕耘、未栽種過的土地，他總是說，耕種得很好的土地代價(jià)太大，而且不能再改進(jìn)了?！鄙Z芬已經(jīng)初步認(rèn)識到了地租的功能與作用，與美國當(dāng)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家保羅·薩繆爾森的觀點(diǎn)“地租是為使用土地付出的代價(jià)”相吻合。