李奕成， 成玉寧， 祝賽男， 耿華崢

1. 西南大學(xué) 園藝園林學(xué)院， 重慶 400715； 2. 東南大學(xué) 建筑學(xué)院， 南京 210096

以“環(huán)境決定論” “環(huán)境或然論”為理論來源， 并受生態(tài)學(xué)“相互” “整體”觀點(diǎn)啟發(fā)， 文化生態(tài)學(xué)以探討自然與人類社會(huì)間的關(guān)系為主旨， 關(guān)注其間的適應(yīng)性過程并透析所涉社會(huì)變遷、 進(jìn)化與變革． 其不僅適用于文化現(xiàn)象分析， 亦可闡釋歷史事件[1]． 人居營建活動(dòng)始終耦聯(lián)自然與社會(huì)環(huán)境， 中國人居環(huán)境學(xué)科要旨已明晰為通過協(xié)調(diào)形成適應(yīng)平衡的兩境關(guān)系， 與基于生態(tài)理論的兩境各要素的交互作用而探索文化脈絡(luò)及其發(fā)展規(guī)律的文化人類學(xué)學(xué)科內(nèi)涵相適． 因此， 借助文化生態(tài)學(xué)視角分析人居實(shí)踐與環(huán)境間的映照關(guān)系， 將有助于解讀其所觸發(fā)的人居觀念與智慧． 而對(duì)人居演繹歷程的剖析， 可建構(gòu)起多層次時(shí)空史地相協(xié)同的考察框架， 從而探索兩境問題解決之道[2-3]． 隨著新時(shí)代中國風(fēng)景園林學(xué)科內(nèi)涵和外延發(fā)展， 作為學(xué)科基礎(chǔ)的史論研究不應(yīng)僅關(guān)注中小尺度的人居實(shí)踐[4]， 還需從更宏觀的地景區(qū)域尺度與更交叉多元的視角去看待人居問題[5-10]， 以此解讀古代人居實(shí)踐的脈絡(luò)、 內(nèi)涵與智慧[11-12]．

基于人居生計(jì)基本需求而開展的涉水實(shí)踐是中國古代塑造社會(huì)組織、 構(gòu)建階級(jí)政權(quán)、 形成多元文化的重要載體， 其實(shí)踐過程中逐漸形成“中國式”人居觀念、 營建邏輯、 在地形態(tài)與技術(shù)， 奠定后世人居發(fā)展的基礎(chǔ)． 而作為起源階段的先秦時(shí)期， 醞釀發(fā)展出安定、 維穩(wěn)、 尋求拓展一統(tǒng)的區(qū)域人居目標(biāo)， 在涉水實(shí)踐上則展現(xiàn)出以水治理、 水適應(yīng)及借水發(fā)展的人居作為， 積攢了豐厚且具原創(chuàng)、 定向意義的人居智慧． 然而， 既往風(fēng)景園林歷史研究較少對(duì)此關(guān)注． 因此， 本課題綜合訓(xùn)詁與歷史圖形解析等方法， 對(duì)先秦時(shí)期的區(qū)域人居涉水實(shí)踐過程進(jìn)行討論， 探析其中的智慧．

1 治水——?jiǎng)?chuàng)造穩(wěn)定、 安全的居住環(huán)境

盡管因理論與部分材料間不相符而致使Julian H.Steward[13]和卡爾·A·魏特夫[14]等主張的“水利說”理論體系遭到批評(píng)， 但不可否認(rèn)治水實(shí)踐是影響早期上層結(jié)構(gòu)的重要原因之一． 可以說， 中國水害防御史與華夏文明史、 人居史同步演進(jìn)． 洪水災(zāi)害甚至被視為早期國家形成的內(nèi)源[15]， 如堯舜禹時(shí)期的洪災(zāi)致使不同區(qū)域的氏族部落共同遷移至黃河中游一帶， 從而使得文化與權(quán)力趨于集中， 文明得以發(fā)展[16]． “夏禹能單平水土以品庶類者也”(《國語·鄭語》)則表明權(quán)力分配據(jù)治水功勞表現(xiàn)而定． 可見， “治水”事務(wù)在奴隸制國家形成過程中具有重要催化作用[17]， “治水”過程中的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)制約于各氏族部落， 為國家機(jī)器之演變提供可能．

需要關(guān)注的是， 早期治水實(shí)踐過程中如何協(xié)同社會(huì)與自然環(huán)境， 又生發(fā)出何種人居觀念呢？相傳當(dāng)時(shí)各大部落沿古黃河流域分布， 由于黃帝時(shí)期流域內(nèi)“湯湯洪水方割(淹)， 蕩蕩懷山襄陵， 浩浩滔天， 下民其咨”(《尚書·堯典》)的大型洪災(zāi)， 致使 “遷徙往來無常處”， 因而“擇丘陵而處之”為當(dāng)時(shí)主要人居策略． 至唐、 虞時(shí)， “一年成聚”“二年成邑”“三年成都”的聚落形式與規(guī)模差異的形成與《史記·五帝本紀(jì)》中所載的耕種于“畔”， 漁于“雷澤”， 制陶于“河濱”宅土耕稼的定居生產(chǎn)場(chǎng)景等的實(shí)現(xiàn)均與流域治水的成功密不可分．

實(shí)際上， 治水過程并不平順． 共工族采取的“壅防百川， 墮高湮庳”(《國語·周語下》)之法， 以失敗告終． 四岳舉鯀治水， 鯀仍主張“障防”， 因“績(jī)用不成”而被堯“用殛之于羽山”(《國語·魯語上》)． 此后， 大禹承父業(yè)， 在分析“近人居點(diǎn)設(shè)障壅水”的致敗原因后提出新法——“疏九河， 瀹濟(jì)漯” “疏川導(dǎo)滯”(《國語·周語下》)， 終于破除了“四瀆未通， 洪水為害”的局面， “決江疏河”后才能“去高險(xiǎn)， 處平土”． 有意思的是， “禹平洪水， 定九州， 制土田”(《漢書·食貨志》)被孔穎達(dá)注疏為“禹分別九州之界， 隨其所至之山， 刊除其木， 深大其川， 使得注海， 水害既除， 地復(fù)本性， 任其土地所有， 定其貢賦之差”[18]． 結(jié)合《禹貢》中提及的據(jù)名山大川分界、 綜合水土條件明確貢賦、 治水與生產(chǎn)相關(guān)聯(lián)等人居開發(fā)模式， 反映是時(shí)進(jìn)行土地區(qū)劃時(shí)已因應(yīng)自然山水環(huán)境形成了兩境互耦關(guān)聯(lián)的營建思路， 從而衍生出“轉(zhuǎn)地為境”這一閃爍東方哲學(xué)思維的人居系統(tǒng)觀念(圖1)．

底圖引自楊守敬《水經(jīng)注圖》外二篇．

可以說， 落實(shí)于“決九川距四海， 浚畎澮距川”(《尚書·皋陶謨》)的疏導(dǎo)法治水帶來的“降丘宅土”使得早期人居開發(fā)方式產(chǎn)生了深刻變革， 展現(xiàn)了面對(duì)天災(zāi)時(shí)先民積極應(yīng)對(duì)的人居態(tài)度， 這也與西方以登上“諾亞方舟”靠上帝拯救的天方夜譚式逃避洪災(zāi)的主觀幻想相迥異． 不僅如此， 大禹治水的成功催生夏王朝， 在“平治水土”后“定千八百國”(《淮南子·修務(wù)訓(xùn)》)， 《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》則記有“禹卒布土， 以定九州”， 其實(shí)質(zhì)反映出先民基于系統(tǒng)思維協(xié)同山川地形劃分地域的大尺度人居管理思維． 其工程智慧主要表現(xiàn)總結(jié)于表1．

表1 先秦時(shí)期治水工程智慧總結(jié)

先民采用障水、 疏導(dǎo)等系列策略巧妙應(yīng)對(duì)了黃河流域的周期性洪泛． 其以分水嶺為界的山水歸川、 川水歸河和河水歸海式的層級(jí)網(wǎng)絡(luò)化水系疏導(dǎo)法是建立在對(duì)區(qū)域地勢(shì)地形的測(cè)量與整體環(huán)境把控的基礎(chǔ)之上的． 治水促使華夏文明起源與聚落城市的建設(shè)發(fā)展， 對(duì)國家的形成意義重大． 在實(shí)踐中人的主觀能動(dòng)性不斷提高且形成了 “轉(zhuǎn)地為境” 這一順應(yīng)自然邏輯的人居觀念與山水人居整體經(jīng)營策略， 反映出先民澄清神話的意識(shí)與科學(xué)人居精神的覺醒．

2 適水——城邑群化異態(tài)與水環(huán)境的協(xié)同

先秦人居發(fā)展歷程中， 城邑以物化了的國家形式預(yù)示古代文明肇始， 可分為仰韶后期至龍山時(shí)代(萌發(fā))、 夏商西周(確立)和春秋戰(zhàn)國(轉(zhuǎn)型)3個(gè)階段． 治水安居后， 基于“轉(zhuǎn)地為境”人居觀的城邑?fù)裰放c具體營建均適水而為， 呈現(xiàn)區(qū)域化適宜性形態(tài)表征．

萌發(fā)期內(nèi)城邑?fù)裰贰?分布與營建均已顯現(xiàn)與水環(huán)境協(xié)同相適的意識(shí)． 是時(shí)， 黃河中下游、 長江上中下游人居集群開發(fā)． 黃河中游段的豫、 晉、 陜鄰境與內(nèi)蒙古中南部為仰韶文化晚期、 龍山文化時(shí)期的主要分布區(qū)． 黃河下游今山東省及其鄰境為大汾口文化后期主要分布區(qū)． 豫、 晉、 陜鄰境的城邑遺址均位于平原地區(qū)近河臺(tái)地處， 地勢(shì)較高． 如中原龍山文化地域內(nèi)的王灣、 王油坊和后岡等類型城址集中選址在豫東黃河沖積扇地勢(shì)較高的平原帶， 陶寺類型分布在晉南盆地沿水臺(tái)地上． 城址平面形態(tài)多近方形． 而內(nèi)蒙古中南部地區(qū)在地理上處黃河河套與附近地區(qū)， 屬黃土發(fā)育的低山丘陵和洪積平原． 受地理限制， 此區(qū)域人居發(fā)展水平滯后于中原地帶． 考古所見城址如涼城岱海西北岸城邑群(面向岱海， 如老虎山、 西白玉、 板城、 園子溝、 大廟坡等)、 包頭大青山南麓臺(tái)地城邑群(南臨黃河與河套平原， 如威俊、 阿善、 西園、 莎木佳、 黑麻板等)、 準(zhǔn)格爾與清水河間黃河兩岸高臺(tái)城邑群(寨子塔、 寨子上、 馬路塔等)多位于面湖山坡或臨河高臺(tái)上的山前向陽避風(fēng)處， 且均為石砌圍墻的石城聚落． 高臺(tái)布局防水與石城軍事防御意圖明顯， 與豫、 晉、 陜鄰境城址形態(tài)截然不同， 同時(shí)、 同域而異態(tài)的城邑形態(tài)是先民人居適水營建邏輯表征的直接證明． 黃河下游地區(qū)則據(jù)區(qū)域內(nèi)獨(dú)特地理單元， 形成如魯西、 豫東平原區(qū)， 魯中山地丘陵區(qū)(山前平原帶)， 魯北海岱地區(qū)， 魯東面海型半島自然區(qū)等城邑分布區(qū)間， 并以圍壕夯土城址與線性排列為特點(diǎn)． 充分反映出城邑?fù)裰窢I建在適水布局的同時(shí)， 還受如地形、 坡向等其他自然條件與軍事防御等多重影響， 從而呈現(xiàn)區(qū)域?qū)用娴脑诘鼗螒B(tài)．

較之黃河流域， 長江流域城邑水適應(yīng)性形態(tài)特點(diǎn)更為明顯． 如長江上游四川盆地內(nèi)以方山地貌為主， 區(qū)域內(nèi)河流均入長江， 河川兩岸分布平壩， 城址多建于臺(tái)地， 且平行于河流分布， 形狀多變， 均未發(fā)現(xiàn)城壕． 長江中、 下游地區(qū)以平原與低山丘陵為主． 中游江漢平原、 洞庭湖平原地區(qū)城邑遺址均有夯土城垣， 選址于近河臺(tái)地， 地勢(shì)較高， 城址形態(tài)各異， 并多設(shè)置城壕與水門， 壕溝除防御與界限劃分作用外， 還可通航、 排澇． 城邑內(nèi)部功能組織能夠適水而為， 如走馬嶺城址東北部地勢(shì)較高安排為居住區(qū)， 城頭山城址則將墓葬區(qū)安排在西部地勢(shì)最高處． 以良渚文化為主要特色的下游地區(qū)， 地勢(shì)低平， 湖沼水系眾多， 城邑形態(tài)靈活． 可見， 以封閉聚落為主要形態(tài)， 環(huán)壕代城垣(水城)、 高臺(tái)祭祀、 墓地(臺(tái)城)營建等開發(fā)方式是長江中下游城邑形態(tài)的共性特征．

早期城邑適水分布特征還反映在其既受限又依賴于自然水環(huán)境， 并積極尋求展拓下的筑城與遷移活動(dòng)中． 從廣域王權(quán)的夏、 商、 西周時(shí)期到列國分立而筑城運(yùn)動(dòng)興起的春秋時(shí)期， 直至郡縣城市體系初步形成的戰(zhàn)國時(shí)期， 城邑區(qū)域適水群化營建的發(fā)生延展皆遵循于此， 使得城水關(guān)系不斷充盈演化． 還可以看到， 這一階段的都城營建遷徙基本順沿或平行于黃河中游、 渭水一線軌跡分布， 人居積淀使得秦時(shí)擇定咸陽為都城， 關(guān)中地區(qū)成為秦漢之畿輔區(qū)(圖2)．

綜合參考文獻(xiàn)[18-20]補(bǔ)充繪制．

3 借水——交流統(tǒng)一與物資供給的重要依憑

上述治水過程目標(biāo)在于求“定”， 適水而“異”展現(xiàn)區(qū)域涉水人居在地實(shí)踐的因應(yīng)思維． 而因借于有利的自然水資源條件而發(fā)展則是早期區(qū)域涉水人居實(shí)踐的又一突出貢獻(xiàn)， 其中主要涉及征伐統(tǒng)一、 商貿(mào)交流與物資供給等具體內(nèi)容．

西周與春秋戰(zhàn)國時(shí)期的征伐與兩次筑城高潮背景下的人居建設(shè)就突出反映了借水發(fā)展的智慧． 周初確立封國制度， 于黃河中游黃金位置設(shè)置都城、 陪都以“衛(wèi)君”， 而“禮樂征伐自天子出”的路線與自然水系相協(xié)同， 反映了借水而展的史實(shí)． 在征伐過程中， 齊、 魯、 燕等國都邑被迫遷移， 西周企圖通過臨水“據(jù)點(diǎn)式”興筑城邑的動(dòng)態(tài)空間經(jīng)營戰(zhàn)略控制黃河中游與中原地區(qū)， 鞏固其政權(quán)(圖3)． 春秋戰(zhàn)國時(shí)期， 各國劍拔弩張， 因軍事防御與政權(quán)標(biāo)榜等目的迎來城建高潮． 此外， 各國亟須建立向外拓展的有利通道， 因借自然水環(huán)境的運(yùn)渠營建發(fā)軔： 如公元前486年， 吳城筑邗溝， 溝通江淮； 公元前482年， 鑿菏水， 聯(lián)系濟(jì)水與泗水而使黃淮相通； 公元前361年， 開鴻溝北接黃河， 南通汳、 睢、 渦、 潁等諸淮河支流．

據(jù)參考文獻(xiàn)[21]改繪．

支流縱橫、 湖泊星羅棋布的長江中下游地區(qū)各國憑借條件優(yōu)渥的水環(huán)境積極展拓． 如云夢(mèng)澤一帶的楚國地區(qū)借水構(gòu)建起商運(yùn)線， 鄂君啟節(jié)銘文有戰(zhàn)國中期鄂地封君以鄂地(今湖北鄂城縣)為中心建設(shè)輻射四面的水路以通行商運(yùn)的記載． 地處太湖流域河網(wǎng)地帶的吳國， 借水大開運(yùn)渠并向四方拓展， “通渠三江五湖”指東有通于海的胥浦， 北有通江的運(yùn)渠、 邗溝與菏水， 西有胥溪入江接巢肥運(yùn)渠． 運(yùn)渠建成后為吳國西伐楚國， 后又成功北上攻齊、 晉， 遂成其霸主地位提供了有力支撐． 是時(shí)黃河水系與海河水系混流， 借助黃河中游的鴻溝運(yùn)渠系統(tǒng)， 至戰(zhàn)國時(shí)期， 錢塘江、 太湖、 長江、 淮水和黃河通過人工運(yùn)渠搭織起了東部水網(wǎng)系統(tǒng)[19]， 早期經(jīng)濟(jì)區(qū)因此形成． 此乃我國東部區(qū)域經(jīng)濟(jì)、 文化至今仍走在全國前列的重要?dú)v史淵源．

早期城邑在權(quán)力中心的基礎(chǔ)上派生出其經(jīng)濟(jì)中心職能， 以社會(huì)物質(zhì)與財(cái)富的聚斂與消費(fèi)中心為特征[20]． 一方面城邑亟需向外尋求支撐， 依靠運(yùn)渠作為攏聚資源與空間拓展的主要途徑； 另一方面， 利用渠系之便， 大量濱水城邑聚點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生， 逐漸發(fā)展為經(jīng)濟(jì)都會(huì)． 如當(dāng)時(shí)依托于鴻溝運(yùn)渠系統(tǒng)， 已構(gòu)建起線性城邑體系(圖4)． 運(yùn)渠營建還會(huì)根據(jù)人居發(fā)展需要而延展， 表現(xiàn)為隨都城遷徙而補(bǔ)筑續(xù)延的思路上． 如魏國鴻溝運(yùn)渠的開鑿， 戰(zhàn)國中期惠王首開大溝， 溝通黃淮水系； 惠王九年(公元前361年)國都遷于大梁(今開封)， 鴻溝隨之延展至都城以北， 并從滎澤引黃河水入圃田澤， 構(gòu)建起“水盛則北注， 渠溢則南播”式蓄放有度的運(yùn)渠調(diào)蓄體系(《水經(jīng)注·渠水注》)； 惠王三十一年(公元前339年)繼續(xù)于城北向東延展運(yùn)渠， 并向南轉(zhuǎn)(圖5)． 實(shí)際上， 這種看似零散的早期運(yùn)渠工程， 類似于規(guī)劃學(xué)中的“自組織”， 耦聯(lián)河川而漸成系統(tǒng)， 促使人居實(shí)踐借水沖破行政藩籬， 對(duì)國家政權(quán)的統(tǒng)一、 不同區(qū)域間文化傳播交融、 重要經(jīng)濟(jì)區(qū)的產(chǎn)生起到了積極的引導(dǎo)作用． 政權(quán)建立后， 在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與水利開發(fā)的刺激下具有區(qū)域體系化的人居形態(tài)逐步形成．

圖4 春秋戰(zhàn)國時(shí)期沿鴻溝水系濱水都會(huì)分布

圖5 《水經(jīng)注》中鴻溝水系示意

借水智慧在苑囿營建上也有所體現(xiàn)． 苑囿依憑湖沼澤藪的物資基地反映了早期園林的生產(chǎn)性功能， 是體國經(jīng)野的重要一環(huán)． 《左傳》記載各國諸侯田獵場(chǎng)景， 而麋鹿類等濕生動(dòng)物則說明了是時(shí)黃淮海平原因洪泛淤淺的濕地環(huán)境特點(diǎn)， 也反映了苑囿的擇址特征． 擇址澤藪是由早期有限的生產(chǎn)力水平與澤藪地帶蘊(yùn)含豐富的生產(chǎn)資料所決定的． 通過地圖解譯分析， 黃淮海平原區(qū)先秦苑囿分布與三大澤藪帶高度關(guān)聯(lián)(圖6)． 王其亨先生等[22]還據(jù)《史記》載漢武帝因薪柴少“下淇園之竹以為楗”推測(cè)其承自衛(wèi)國“淇園”物料儲(chǔ)備模式， 從而提出漢代苑囿在物資儲(chǔ)備方面延續(xù)于先秦． 當(dāng)然， 苑囿營建對(duì)早期澤藪的保護(hù)起到了一定的作用， 都城的擇址營建與苑囿澤藪也不無關(guān)聯(lián)．

據(jù)參考文獻(xiàn)[22]改繪．

4 結(jié)語

數(shù)千年的先秦人居建設(shè)積攢了大量經(jīng)驗(yàn)， 但由于去今甚遠(yuǎn)、 史料細(xì)碎， 既往風(fēng)景園林史論研究對(duì)區(qū)域尺度下的早期山水環(huán)境利用與人居實(shí)踐課題未給予足夠關(guān)注， 具有原創(chuàng)定向價(jià)值的早期人居營建智慧也有待抉隱． 從文化生態(tài)視角， 以先秦區(qū)域人居涉水實(shí)踐為對(duì)象進(jìn)行剖析， 其目的在于構(gòu)建起早期水利社會(huì)語境下工具和技術(shù)的適應(yīng)、 組織結(jié)構(gòu)的彈性調(diào)整與人居思想觀念形成的考察框架， 并為早期人居史的書寫提供可參照的研究路徑．

可以看到， 先秦區(qū)域人居涉水實(shí)踐史反映先民深刻認(rèn)知客觀自然環(huán)境并加以適度利用來夯實(shí)人居基礎(chǔ)、 拓展人居資源、 提升人居質(zhì)量的發(fā)展歷程， 生動(dòng)呈現(xiàn)了早期人居營建與水環(huán)境互適、 互塑的“動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)”過程． 如果說在早期治水過程中摻雜了“不得已而為之”的動(dòng)因， 那么“適水” “借水”的實(shí)踐則更多地體現(xiàn)先民的主觀能動(dòng)， 是早期人居求“定”存“異”而“展”的發(fā)展思路演變與“轉(zhuǎn)地為境”式的人居觀念形成的突出反映． 即使在紛繁復(fù)雜的王國時(shí)期， 人工運(yùn)渠總能與自然水環(huán)境相結(jié)合， 突破籬藩而形成網(wǎng)絡(luò)體系， 從而促使文化交融與發(fā)展， 并為國土規(guī)劃、 貢賦擇定、 政權(quán)維穩(wěn)、 經(jīng)濟(jì)區(qū)劃等提供依憑， 使得中國式“山水人居”真意得以落實(shí)． 區(qū)域水利工程建設(shè)還形成了如“無壩引水” “疏源浚流” “長藤結(jié)瓜” “拒咸蓄淡” “塘浦圩田” “離堆分沙”等工程范式， 并以北方“渠系”， 中部“渠塘”， 南方“塘堰”為地域性特征， 表現(xiàn)出在地化的工程智慧． 相關(guān)經(jīng)驗(yàn)提示著當(dāng)下人居水環(huán)境整治、 文化景觀線路跨區(qū)域規(guī)劃、 “水-綠”基礎(chǔ)設(shè)施的耦合營建中應(yīng)構(gòu)建多層級(jí)的空間觀照， 應(yīng)當(dāng)關(guān)注區(qū)域尺度與流域單元下的涉水實(shí)踐的協(xié)同與因“天”“地”制宜等問題．