張映苗

（南京工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇南京 211816）

幸福是一種精神上的愉悅體驗(yàn)，產(chǎn)生于客體符合主體需要時(shí)的滿足感，也產(chǎn)生于主體改造客體時(shí)的榮譽(yù)感，是一種有意義的快樂。幸福觀則是人們對(duì)于幸福的整體看法，包括對(duì)幸福的認(rèn)知、幸福的追求以及幸福獲得的路徑選擇。改革開放以來，人們物質(zhì)生活水平大幅提升，但幸福感卻并沒有隨之同步提高，甚至出現(xiàn)“躺平”“佛系”等價(jià)值觀偏差現(xiàn)象，此現(xiàn)象在新時(shí)代大學(xué)生中表現(xiàn)得尤為明顯。新時(shí)代大學(xué)生的幸福觀不僅關(guān)系到其自身的健康成長(zhǎng)，學(xué)校立德樹人的成果，更關(guān)系到國家的前途與命運(yùn)，關(guān)乎著中華民族的偉大復(fù)興。這就要求我們用科學(xué)的奮斗幸福觀武裝大學(xué)生的思想，幫助其成為新時(shí)代最美的開拓者。

一、新時(shí)代大學(xué)生奮斗幸福觀的內(nèi)涵

新時(shí)代大學(xué)生奮斗幸福觀是對(duì)習(xí)近平奮斗幸福觀的理解與貫徹。習(xí)近平奮斗幸福觀繼承和發(fā)展了馬克思主義勞動(dòng)幸福觀，承繼了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)和中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，汲取了中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。奮斗幸福觀是歷史唯物主義與辯證唯物主義的實(shí)踐應(yīng)用，為人們對(duì)于美好生活的向往指明了方向與路徑。作為即將踏入社會(huì)的大學(xué)生青年樹立奮斗幸福觀，能助其找到人生方向以及培育艱苦耐勞的精神，塑造敢于擔(dān)當(dāng)、勇于創(chuàng)新、不懈奮斗的品質(zhì),促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和個(gè)人的全面發(fā)展,實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（一）幸福都是奮斗出來的

習(xí)近平總書記指出：“幸福都是奮斗出來的”。指明了對(duì)理想或目標(biāo)的不懈追求是獲得幸福的現(xiàn)實(shí)路徑。這意味著需要有百折不撓的毅力、持之以恒的腦力和體力勞動(dòng)付出，把握奮斗的正確方向，才能實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)需求的多維度幸福。

第一，頑強(qiáng)拼搏、不懈奮斗的精神是實(shí)現(xiàn)幸福的強(qiáng)大力量，是我們主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)。要有堅(jiān)毅果敢的勇氣，昂揚(yáng)向上的斗志，敢啃最硬骨頭，敢接“燙手山芋”。同時(shí)，還需不吝嗇腦力、體力勞動(dòng)的付出，用聰明的才智在實(shí)踐中創(chuàng)造幸福，將幸福牢牢地建立在奮斗之上。

第二，大學(xué)生的奮斗幸福觀要有正確的方向。時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，他們是生逢盛世，肩負(fù)重任的一代人，更應(yīng)知道幸福不會(huì)從天而降，要想完成使命，獲得幸福，就必須要有吃苦耐勞的精神和堅(jiān)持不懈的努力，將個(gè)人幸福與社會(huì)幸福相結(jié)合，將個(gè)人夢(mèng)與國家夢(mèng)相統(tǒng)一?！蔼?dú)樂樂不如眾樂樂”，“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，同時(shí)“人類命運(yùn)共同體”也指導(dǎo)我們?nèi)伺c人、國與國、民族與民族之間命運(yùn)與共。因此中國夢(mèng)不僅是中華民族的夢(mèng)，也是每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)，它需要每一個(gè)社會(huì)主義事業(yè)的接班人去踐行，在奮斗中實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)，為中國夢(mèng)助力。

第三，奮斗的踐行需要符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的辯證統(tǒng)一，獲得有意義的快樂，感受幸福的真諦。當(dāng)前，“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾”成了新時(shí)代的社會(huì)主要矛盾，這表明一方面，奮斗的踐行需要滿足人民對(duì)于美好生活的愿望。隨著中國經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，人民物質(zhì)生活水平也不斷提升。2020年小康社會(huì)的全面建成，使得人民對(duì)于幸福的追求有了更高的目標(biāo)。如在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)，不僅有吃穿住行的硬需求，還有安全感、獲得感、幸福感的軟需求，這需要我們把奮斗的內(nèi)容轉(zhuǎn)向符合社會(huì)需求的，比如更穩(wěn)定的就業(yè)、更有保障的醫(yī)療、更先進(jìn)的教育、更優(yōu)美的環(huán)境、更完善的基礎(chǔ)設(shè)施等等。另一方面，奮斗的踐行還需要解決不平衡不充分的發(fā)展問題，既包括各區(qū)域各領(lǐng)域各方面的發(fā)展不平衡，又包括一些地區(qū)、一些領(lǐng)域、一些方面存在的發(fā)展不足的問題。發(fā)展的任務(wù)仍然很重，這需要大學(xué)生將奮斗與社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要相結(jié)合，理清社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要，積攢相關(guān)知識(shí)并且做好當(dāng)前力所能及的貢獻(xiàn)。

（二）奮斗本身就是一種幸福

“奮斗本身就是一種幸福，只有奮斗的人生才稱得上是幸福的人生”，奮斗的結(jié)果與過程存在著內(nèi)在的辯證統(tǒng)一關(guān)系。享受奮斗的果實(shí)是一種幸福，通過勞動(dòng)不斷創(chuàng)造、改造世界的過程也是一種幸福。不能將奮斗的結(jié)果與過程割裂開來，幸福既在奮斗的結(jié)果中，也在奮斗的過程中。奮斗幸福觀強(qiáng)調(diào)的是充分發(fā)揮人積極參與實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富，在螺旋式上升波浪式前進(jìn)的過程中，每一個(gè)新的循環(huán)往復(fù)的起點(diǎn)都將收獲新的幸福，每一個(gè)曲折的彎道亦會(huì)促進(jìn)大學(xué)生磨煉心志、增長(zhǎng)本領(lǐng)、豐富閱歷，這種量變引起質(zhì)變的過程也是充滿樂趣與幸福感的存在。奮斗的過程會(huì)將理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)，本身就是一種美。新時(shí)代為大學(xué)生提供了更加廣闊的舞臺(tái)，當(dāng)大學(xué)生們懷揣著對(duì)幸福的熱切期盼而不懈努力奮斗的時(shí)候，就會(huì)不斷完成對(duì)自我的超越，體會(huì)到奮斗帶來的成就感、滿足感，這時(shí)幸福也就悄然而至了。“奮斗過程是經(jīng)驗(yàn)積累的過程，也是幸福積累的過程?！毙腋２粌H出現(xiàn)在理想實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，也出現(xiàn)在為理想奮力拼搏的過程中。

二、新時(shí)代大學(xué)生幸福觀的現(xiàn)狀

新時(shí)代大學(xué)生的幸福觀整體上是樂觀向上的，但由于部分學(xué)生缺乏科學(xué)的幸福觀認(rèn)知，以及錯(cuò)誤思潮的影響等導(dǎo)致其在追求與獲得幸福的思想與路徑上產(chǎn)生了偏差。

（一）新時(shí)代大學(xué)生幸福觀的誤區(qū)

1.重視物質(zhì)幸福，忽視精神幸福

大學(xué)生應(yīng)該是全面發(fā)展的學(xué)生，其幸福觀應(yīng)既包含物質(zhì)層面的需求，也包含精神層面的追求。部分同學(xué)錯(cuò)誤地把物質(zhì)幸?？醋鳈?quán)衡幸福的最高標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，我國的物質(zhì)財(cái)富不斷積累，人均收入持續(xù)增加。大學(xué)生吃得飽、穿得暖，物質(zhì)生活豐富，但仍有部分大學(xué)生感知不到自己生活條件的優(yōu)越，反而因?yàn)槲镔|(zhì)生活不能達(dá)到預(yù)期目標(biāo)而產(chǎn)生悲觀、消極的情緒。乃至把物質(zhì)條件的滿足當(dāng)成唯一的幸福來源。虛榮愛攀比，追求“大牌”“奢侈品名牌”“限量款鞋”，為了達(dá)到物欲的滿足，甚至深陷非法“校園貸”。這些行為把幸福寄托在外物上，所收獲的只是浮于表面的而不是有意義的快樂。個(gè)人若忽視道德素質(zhì)的全面提高和精神世界的不斷發(fā)展，將無法收獲深層次的幸福、心靈的充盈和思想境界的升華。

2.重視個(gè)人幸福，忽視集體幸福

大學(xué)生是社會(huì)中的小我，社會(huì)是所有人的有機(jī)組合。個(gè)人幸福離不開集體幸福，集體幸福以個(gè)人幸福為基礎(chǔ)，二者是辯證統(tǒng)一，不可分割的。部分大學(xué)生遇到個(gè)人與他人、個(gè)人與集體以及個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系產(chǎn)生沖突的時(shí)候，往往會(huì)表現(xiàn)出利己的傾向。大學(xué)生重視個(gè)人幸福本身是正確的，但部分大學(xué)生僅僅從自己的利益、權(quán)利、欲望與追求出發(fā)，產(chǎn)生以自我為中心的幸福觀甚至在追求個(gè)人幸福的時(shí)候損害了集體、社會(huì)的利益。如對(duì)公共事務(wù)采取“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，對(duì)公共財(cái)產(chǎn)和私物采取不同的對(duì)待方式（比如對(duì)學(xué)校的水電毫無節(jié)約意識(shí)），這種忽視他人與集體的感受與利益的表現(xiàn)，就陷入了個(gè)人主義、功利主義、自由主義的誤區(qū)，難以實(shí)現(xiàn)集體幸福和社會(huì)幸福。

3.重視享樂，忽視奮斗

從高中跨入大學(xué)，部分大學(xué)生失去了學(xué)習(xí)的動(dòng)力以及未來的目標(biāo)，受到“躺平”“佛系”等思想的侵蝕以及惰性心理的影響，容易沉湎于眼前懶惰的低級(jí)快樂，消極懈怠，忽視奮斗的重要意義以及主動(dòng)創(chuàng)造的幸福感。在家依賴父母，在校得過且過，醉心于游戲、碎片化短視頻等享樂中好逸惡勞，不能做到自律修身，缺乏對(duì)未來的規(guī)劃以及一步步朝著目標(biāo)奮斗的勁頭，呈現(xiàn)出懶散的狀態(tài)。還有部分學(xué)生意識(shí)到奮斗幸福觀的重要性，想要通過奮斗獲得幸福，卻往往囿于知易行難的困境，想得多做得少，無法將奮斗落于實(shí)踐或者不能持之以恒的堅(jiān)持奮斗。

（二）新時(shí)代大學(xué)生幸福觀認(rèn)知偏差的原因剖析

1.學(xué)校幸福觀教育不完善

學(xué)校幸福觀教育不完善，其一表現(xiàn)在學(xué)校幸福觀教育的課程欠缺，思政課程與專業(yè)課程中的幸福觀滲透教育又不完善，同時(shí)實(shí)踐渠道少，體驗(yàn)感沒有得到強(qiáng)化，以至于部分大學(xué)生缺乏科學(xué)幸福觀的認(rèn)知，容易受到不良社會(huì)思潮的影響以及被自身惰性支配，不愿意主動(dòng)創(chuàng)造、奮斗。其二，心理健康教育的缺乏也致使大學(xué)生踐行奮斗幸福觀的能力低下，那些被抑郁、焦慮等負(fù)面情緒支配的大學(xué)生失去了追求幸福的積極性。其三，部分高校對(duì)大學(xué)生接受馬克思主義理論教育、參加思政大講堂的重視度不夠，致使部分學(xué)生把黨對(duì)正確的意識(shí)形態(tài)的灌輸理解為教條主義、形式主義，喪失了接受奮斗幸福觀教育的主觀動(dòng)機(jī)。

2.家庭教育的誤導(dǎo)

家庭教育本身的認(rèn)知錯(cuò)誤。一方面，部分父母只專注于大學(xué)生的應(yīng)試教育，把考上研究生或者獲得相應(yīng)證書看作是大學(xué)生進(jìn)步的全部?jī)?nèi)容，沒有引導(dǎo)其將個(gè)人幸福與家國情懷、他人幸福建立在一起，導(dǎo)致部分大學(xué)生陷入個(gè)人主義、精致利己主義。另一方面，大多數(shù)大學(xué)生是獨(dú)生子女，在家庭中處于眾星捧月般的地位，導(dǎo)致孩子的奮斗意識(shí)不強(qiáng)，同時(shí)過分注重物質(zhì)追求。

3.西方社會(huì)思潮的影響

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展和我國對(duì)外開放的不斷擴(kuò)大，西方社會(huì)思潮在我國不斷滲透、蔓延，對(duì)我國大學(xué)生的“三觀”產(chǎn)生了一定影響。在西方消費(fèi)主義、自由主義及歷史虛無主義等錯(cuò)誤思潮影響下，我國少部分大學(xué)生開始出現(xiàn)理想信念缺失、國家觀念淡薄傾向，崇尚個(gè)人英雄主義，缺乏集體主義精神。人生觀上表現(xiàn)為享樂主義、拜金主義，與科學(xué)的奮斗幸福觀背道而馳。

三、新時(shí)代大學(xué)生奮斗幸福觀培育與踐行路徑

（一）通過學(xué)校教育主渠道提升大學(xué)生奮斗幸福觀的理性認(rèn)知

大學(xué)生奮斗幸福觀的培育與踐行是高校教育的重要任務(wù)，高校應(yīng)充分發(fā)揮教育主渠道的優(yōu)勢(shì)。第一，發(fā)揮好課程思政與思政課程的合力，思政課程中做好幸福觀的感知力教育，課程思政中做好幸福觀與專業(yè)課的融會(huì)貫通。拓寬教學(xué)模式，涉及情感、態(tài)度、價(jià)值觀的問題可以選用案例教學(xué)法、情境教學(xué)法、議題式教學(xué)法、翻轉(zhuǎn)課堂等多種形式，提高大學(xué)生參與課堂的積極性。同時(shí)注重體驗(yàn)教育，讓學(xué)生學(xué)會(huì)目標(biāo)分解，從一個(gè)一個(gè)小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)中獲得幸福感。第二，運(yùn)用好第二課堂，設(shè)計(jì)形式多樣的課下活動(dòng)，豐富大學(xué)生校園生活，拓寬大學(xué)生視野，提高大學(xué)生眼界，滿足大學(xué)生基本生活和學(xué)習(xí)需求，創(chuàng)造更多機(jī)會(huì)讓大學(xué)生展現(xiàn)自我，鍛煉能力，增強(qiáng)自信，感受幸福。第三，校園文化滲透。運(yùn)用新時(shí)代大學(xué)生喜歡的微博、短視頻等新媒體不斷滲透教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，做有道德有責(zé)任感的擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興的時(shí)代新人，形成科學(xué)的奮斗幸福觀。第四，創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。用好班會(huì)、健康主題活動(dòng)、問題一對(duì)一傾訴等方式做好線上與線下結(jié)合的教育與疏導(dǎo)，幫助學(xué)生感知幸福，養(yǎng)成健康良好心態(tài)。

（二）家校聯(lián)合，充分發(fā)揮家庭教育的重要作用

家庭是教育的第一課堂，父母是孩子的第一任教師，家庭教育在孩子奮斗幸福觀的培育與踐行過程中扮演著特殊且不可替代的作用。大學(xué)生來到高校，家庭教育仍然是孩子成長(zhǎng)中重要的一環(huán)。第一，父母要與學(xué)校加強(qiáng)交流。當(dāng)孩子們從高中生轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)生之際，除了學(xué)業(yè)的壓力，同時(shí)又有了愛情、友情、工作的壓力，家長(zhǎng)要及時(shí)了解大學(xué)生在校情況，把握大學(xué)生的心理變化，關(guān)注大學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的變化，引導(dǎo)其正確看待與處理生活中遇到的困擾。第二，優(yōu)良家風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)對(duì)大學(xué)生的感化作用。家族中長(zhǎng)輩勤懇勞動(dòng)、崇尚奮斗，孩子則熱愛勞動(dòng)，迎難而上，辛勤耕耘。家庭中關(guān)系和諧融洽，夫妻恩愛、尊老愛幼，則孩子更容易形成正確價(jià)值觀，健康成長(zhǎng)。第三，創(chuàng)新家庭幸福觀教育措施。一方面，教育者先受教育，家長(zhǎng)自身應(yīng)提升對(duì)奮斗幸福觀的認(rèn)知，提高自身的文化素質(zhì)，貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用更高的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，做合格的社會(huì)公民，家長(zhǎng)優(yōu)良的道德品質(zhì)能給孩子做好榜樣，潛移默化的影響大學(xué)生的品德和價(jià)值觀。同時(shí)，家長(zhǎng)在生活上也要理性消費(fèi)，不追求奢侈品，言傳身教，幫助大學(xué)生合理規(guī)劃生活消費(fèi)，學(xué)習(xí)理財(cái)方案，建立正確的消費(fèi)觀，有利于大學(xué)生形成正確的幸福觀；另一方面，父母應(yīng)與孩子建立相互尊重、平等交流的相處模式，做大學(xué)生的良師益友，在輕松愉快的家庭氛圍中一起探討對(duì)于奮斗幸福觀的理解。在生活中與大學(xué)生一起踐行奮斗幸福觀，嚴(yán)于律己，樂于奉獻(xiàn)，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，擁有更美好的人生體驗(yàn)。

（三）營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，發(fā)揮環(huán)境育人的特殊作用

優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，弘揚(yáng)尊重勞動(dòng)、崇尚奮斗、樂于奉獻(xiàn)的社會(huì)環(huán)境，人人爭(zhēng)當(dāng)最美“奮斗者”，人人擁有為中國夢(mèng)貢獻(xiàn)力量的榮譽(yù)感和使命感。首先，政府要幫助和引導(dǎo)大學(xué)生就業(yè)。大學(xué)生的就業(yè)直接關(guān)系著大學(xué)生學(xué)以致用，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，感受幸福真諦。其次，社會(huì)各界主流媒體要意識(shí)到自身在大學(xué)生奮斗幸福觀教育上的重要作用,充分發(fā)揮自己的引領(lǐng)優(yōu)勢(shì),守好意識(shí)形態(tài)責(zé)任田。既運(yùn)用契合新時(shí)代大學(xué)生喜好的新媒體傳播渠道，例如微博、官方網(wǎng)站、小視頻等全方位、多角度滲透奮斗幸福觀，又要抓住傳統(tǒng)傳播平臺(tái)的優(yōu)點(diǎn)，如電視、廣播、報(bào)紙雜志有著良好的品牌形象和較高的可信度，用其傳播正面積極的奮斗幸福觀案例，使大學(xué)生建立奮斗幸福觀。第三，鼓勵(lì)大學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)其創(chuàng)造幸福的能力。一方面，鼓勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)地方紅色文化基地與各類博物館，增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感，激發(fā)愛國情感，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的使命感和擔(dān)當(dāng)感。另一方面，動(dòng)員大學(xué)生加入各類社會(huì)活動(dòng)，比如：關(guān)愛敬老院、關(guān)心留守兒童、支教、勤工儉學(xué)等。培養(yǎng)大學(xué)生吃苦耐勞的精神，鍛煉其意志力，引導(dǎo)其體會(huì)勞動(dòng)奉獻(xiàn)的獲得感和幸福感。

小結(jié)

新時(shí)代大學(xué)生的奮斗幸福觀培育與踐行不僅關(guān)系到其自身的全面發(fā)展，也關(guān)系著社會(huì)的發(fā)展，關(guān)系著中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。奮斗幸福觀不是與生俱來的，其培育與踐行需要學(xué)校、家庭、社會(huì)形成教育合力，促進(jìn)新時(shí)代大學(xué)生奮斗幸福觀的養(yǎng)成與踐行。