李 碩

（清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院,北京 100000）

大眾美育是關(guān)系到國家發(fā)展的一個長久性工作，中國一向十分重視美育教育?；仡櫸覈蟊娒烙跉v史時期的踐行，早有孔孟之道，近代有王國維、蔡元培等，一代又一代的教育家為我國的美育工作做出了卓越的貢獻。如蔡元培先生在《以美育代宗教說》一文中，把美育說得更加明確：“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣，而使人之我見，利己損人之私念，以漸消沮者也。”而美育不僅是歷史的，也是現(xiàn)在的，更是未來的。今年兩會使“美育”成為高頻熱詞被廣泛討論，在眾多政協(xié)委員看來,美育不僅對提升青少年審美和內(nèi)在涵養(yǎng)意義重大,更具有全民性。國家的發(fā)展更是離不開國民審美的提升和對美的認知，大眾美育不僅成了建設(shè)中國特色社會主義文化的強大動力，也成了我國精神文明建設(shè)的重要組成部分，而藝術(shù)自媒體作為當(dāng)今社會越來越普及的大眾美育媒介載體之一,在美育教育的傳播和發(fā)展中也發(fā)揮了不可小覷的作用。

誠然，在不同的歷史時期，我國的大眾美育都在基于當(dāng)時的時代特點穩(wěn)步前行，但隨著社會環(huán)境和條件的改變，大眾美育的方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。在如今自媒體時代，由于自媒體的廣泛傳播和迅速發(fā)展，“人人都是自媒體”的概念應(yīng)運而生，它逐漸成了人們獲取知識和信息的重要方式，人們獲得美育教育的方式隨之改變，大眾美育又進入了到了一個新的發(fā)展階段，其主體和客體的邊界越來越模糊。而在這個階段，藝術(shù)自媒體成了一個重要的美育內(nèi)容創(chuàng)作和輸出載體，它與大眾美育的互聯(lián)關(guān)系越來越密切。以自媒體龐大的受眾群體和廣泛的使用性為支撐，通過藝術(shù)自媒體進行美育教育成了當(dāng)今大眾美育的一個主流方式。在這之中，我們需要了解藝術(shù)自媒體與大眾美育之間的具體關(guān)聯(lián)以及對大眾美育產(chǎn)生的具體影響，才能更好地利用其媒介優(yōu)勢完成當(dāng)代大眾美育的新目標，幫助人們通過美育培養(yǎng)對于美的認知，建立正確的審美觀和藝術(shù)觀。

一、藝術(shù)自媒體的發(fā)展分類及傳播特征

自媒體是通過當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)衍生出的新型傳播媒介，美國新聞學(xué)會媒體中心于2003年7月發(fā)布的“We Media (自媒體)”研究報告中對自媒體的定義是“We Media是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強化，與全球知識體系相連之后，一種開始理解普通大眾如何提供與分享他們自身的事實、新聞的途徑。”藝術(shù)自媒體即是傳播藝術(shù)知識和分析藝術(shù)作品等以藝術(shù)為媒介主體內(nèi)容的自媒體，它最重要的目標之一就是進行藝術(shù)內(nèi)容的輸出與傳播，其受眾為廣大人民群眾，從中可知，藝術(shù)自媒體在目標與受眾這兩個部分與大眾美育是高度契合的，這也作為了二者結(jié)合必要性的有效依據(jù)。大眾對于藝術(shù)的第一印象是美，這其中可能包含美術(shù)、美學(xué)、藝術(shù)美、創(chuàng)意美，所以當(dāng)代藝術(shù)自媒體的內(nèi)容大多數(shù)都圍繞著“美”去展開的，譬如印象派作品中的色彩美，通過分析馬奈《草地上的午餐》、莫奈的《日出·印象》等印象派的藝術(shù)作品，解讀光與色的結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作；或者是建筑學(xué)上的結(jié)構(gòu)美，如首屆世博會位于海德公園內(nèi)的水晶宮，強調(diào)材料美感與建筑結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，展現(xiàn)建筑的結(jié)構(gòu)之美；又或者是設(shè)計上的簡約美，如德國建筑設(shè)計師、包豪斯學(xué)校校長密斯凡德羅提出的“少即是多（less is more）”理念在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用美學(xué)，以上這些都是關(guān)于“美”的內(nèi)容，也都可以作為藝術(shù)自媒體的內(nèi)容題材。

由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進步和自媒體的高速發(fā)展，藝術(shù)自媒體也從單一的藝術(shù)分享分化出多種不同的類型，主要根據(jù)藝術(shù)自媒體內(nèi)容方向的不同，可以大致分為以下幾種類型：首先是單一藝術(shù)家和藝術(shù)作品為主要內(nèi)容導(dǎo)向的IP（Intellectual Property）藝術(shù)自媒體，作為最早出現(xiàn)的藝術(shù)自媒體類型，其內(nèi)容主要是進行藝術(shù)家的介紹和作品的分享，這種藝術(shù)自媒體側(cè)重點在藝術(shù)作品或者藝術(shù)家本身；其次是針對已有藝術(shù)內(nèi)容進行主觀二次創(chuàng)作的藝術(shù)自媒體，其分享的主體是通過已有藝術(shù)內(nèi)容傳達一些藝術(shù)觀點或進行美育教育等，這種類型的藝術(shù)自媒體的體量在全部藝術(shù)自媒體類型是最大的，其內(nèi)容涉及藝術(shù)家、藝術(shù)作品、藝術(shù)史、藝術(shù)理論或藝術(shù)批評等各個方面，具有很強的主觀性和個人特點，并具有一定的靈活性和創(chuàng)新性；第三類是以藝術(shù)企業(yè)、藝術(shù)機構(gòu)為主導(dǎo)的、以市場拓展與商業(yè)宣傳為目的的藝術(shù)自媒體，如部分博物館的文創(chuàng)自媒體，他們主要進行以銷售文創(chuàng)產(chǎn)品和拓展市場為首要目標的相關(guān)文化藝術(shù)內(nèi)容分享，從而達到獲取流量再到商業(yè)變現(xiàn)的效果；最后是以學(xué)校和教育機構(gòu)為主體的院校藝術(shù)自媒體，這些自媒體由院校統(tǒng)一管理，通常以分享藝術(shù)教育內(nèi)容和學(xué)術(shù)成果的方式進行藝術(shù)觀念的輸出和大眾美育教育，其具有一定的專業(yè)性，例如“清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院”“中國美術(shù)學(xué)院”等高等院校的自媒體。

盡管有著不同的類型，但是藝術(shù)自媒體的傳播特征卻十分相似，藝術(shù)自媒體具有資源量大、來源廣泛、可復(fù)制性強、互文性強等傳播特征,而這些媒體特征形成的根本原因是普通民眾成了信息傳播的主導(dǎo)者，他們作為藝術(shù)自媒體的主體改變著美育內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播方式，創(chuàng)造著新的美育內(nèi)容。然而這里卻又有新的問題隨之產(chǎn)生，由于現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體的從業(yè)門檻較低，新的藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)作者并不一定具有專業(yè)的知識和背景，很有可能只是藝術(shù)內(nèi)容的“整理者”和“搬運者”，那么互聯(lián)網(wǎng)中龐雜的美育資源就對大眾審美認知提出了更高的要求。另一方面，相同的內(nèi)容在多次傳播后內(nèi)容本身會發(fā)生很大變化，原始內(nèi)容會被不斷進行主觀處理和加工，新內(nèi)容正確性和專業(yè)性都變得不可控制，這就對當(dāng)今自媒體時代的大眾美育提出了新的挑戰(zhàn)。

二、自媒體時代的改變與選擇

1.通過自媒體進行美育是時代的選擇

在自媒體時代之前，大眾美育的任務(wù)主要由傳統(tǒng)媒介承擔(dān)，當(dāng)時的傳統(tǒng)媒體的傳播效率和覆蓋領(lǐng)域遠不如現(xiàn)在，而后互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)把大眾美育的進程向前推進了一大步，隨著人們獲取信息的速度和效率大大提高，美育教育的方式和渠道都發(fā)生了質(zhì)變?；ヂ?lián)網(wǎng)作為美育的又一個重要媒介載體分擔(dān)了一大部分傳統(tǒng)媒介的美育內(nèi)容。在基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的新的自媒體時代，由于大眾對于信息獲取方式的轉(zhuǎn)變，大眾美育通過藝術(shù)自媒體的傳播在獲取方式上變得相對簡單和多元，人們也逐漸習(xí)慣在日常生活中通過各種自媒體平臺來獲取大量知識和信息。顯然，基于圖文和短視頻的藝術(shù)自媒體對于大眾美育的影響在這個時期越來越顯著，這些藝術(shù)內(nèi)容在自媒體平臺很容易就完成了傳播，而自媒體內(nèi)容的傳播具有一定的裂變性，它會通過受眾的分享而廣泛擴展覆蓋到越來越多的人，最終達到一個可觀的流量。在這個信息高速傳播和擴展的時代，如何高效地進行有效內(nèi)容的傳播，對于當(dāng)代大眾美育又提出了新的要求—即內(nèi)容的專業(yè)性及學(xué)術(shù)性如何與娛樂性和碎片化內(nèi)容達到平衡的新要求。

2.藝術(shù)自媒體與大眾美育具有很高的契合度

大眾美育的目標從根本上來講是讓大眾受到美的教育，從而提升審美認知和藝術(shù)修養(yǎng)，藝術(shù)自媒體亦是如此。藝術(shù)自媒體不僅呈現(xiàn)了新的藝術(shù)內(nèi)容，也帶來了藝術(shù)形式的增加和變化。傳統(tǒng)藝術(shù)多停留在實體藝術(shù)的形式，例如傳統(tǒng)繪畫、雕塑、戲劇表演等，這使得藝術(shù)內(nèi)容的傳播本身具有很大的局限性；而在藝術(shù)自媒體時代的藝術(shù)形式可以是多元的，其呈現(xiàn)形式也可以是多維度的，互聯(lián)網(wǎng)與新媒體的組合賦予藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)作者更廣的涉獵范圍和更大的發(fā)揮空間。例如藝術(shù)作品分享可以以短視頻的形式呈現(xiàn)，增加作品創(chuàng)作的過程而不只限于展示作品本身；藝術(shù)史的故事可以融合多種表現(xiàn)形式并制作成視頻，利用多維的技術(shù)以立體敘事的方式更加生動的展現(xiàn)其內(nèi)容。另外，由于新傳播技術(shù)的應(yīng)用與普及，各種藝術(shù)作品的服務(wù)對象從少數(shù)社會上層和精英轉(zhuǎn)向全體社會成員即大眾，因而藝術(shù)創(chuàng)作題材、體裁和審美標準也發(fā)生了相應(yīng)的變化，變得更簡單和通俗，但對于美的理解與追求是不變的。這種藝術(shù)作品的轉(zhuǎn)向直接契合了大眾美育的對象，大眾通過藝術(shù)自媒體接觸到更高層次藝術(shù)和更多元的藝術(shù)觀念，接受審美教育、提高審美情趣，這是整個社會文化的進步，對我國精神文明建設(shè)具有重要意義。

三、藝術(shù)自媒體視域下的大眾美育

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和科技的進步，自媒體無時無刻地出現(xiàn)在人們的生活學(xué)習(xí)中，改變著人們的學(xué)習(xí)生活方式。基于大眾對自媒體的媒介依賴，藝術(shù)自媒體體量和內(nèi)容增長迅速，這使它對大眾美育產(chǎn)生了越來越大的影響，美育的傳播途徑也發(fā)生了前所未有的變化，其具有兩個較為顯著的特點：首先是大眾美育的主體變得多元，個人或單位都可能作為藝術(shù)內(nèi)容的創(chuàng)作者和發(fā)布者、大眾美育的傳播源，這也直接造成了藝術(shù)自媒體的內(nèi)容質(zhì)量參差不齊的局面；第二個特點是美育傳播的發(fā)生和接受都越來越趨近于自媒體的媒介特征變得碎片化，具有一定的隨機性。這是現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體發(fā)展的一個障礙，尤其是還有很大一部分人群缺乏對美的系統(tǒng)認知，并沒建立起完整的審美觀與藝術(shù)觀，若僅依賴于藝術(shù)自媒體主觀且碎片的美育內(nèi)容，則不足以拓展美育的深度和廣度。系統(tǒng)地提升自媒體的內(nèi)容質(zhì)量，使其能更準確地抓住大眾美育的主要方向和系統(tǒng)框架才是解決問題的關(guān)鍵所在，如何將自媒體內(nèi)容特性與美育有機的結(jié)合是當(dāng)今藝術(shù)自媒體內(nèi)容革新所面臨的一個巨大考驗。現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體對大眾美育的影響主要有以下三點：

1.藝術(shù)自媒體對大眾審美觀的建立和發(fā)展起著潛移默化的作用。傳統(tǒng)美育對于大眾審美觀的建立和培養(yǎng)非常受時間和地點的約束，例如傳統(tǒng)媒介的電視、廣播等美育節(jié)目需要在特點時間和頻道進行轉(zhuǎn)播；傳統(tǒng)美育課程的實施需要受到文化場地以及課程時間安排的限制，這些都需要學(xué)習(xí)對象具有一定的主動性并且有意識地去進行美育學(xué)習(xí)。而藝術(shù)自媒體的美育教育卻不受時間和空間的限制，它是主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)的統(tǒng)一。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)和5G（5th Generation Mobile Communication Technology）技術(shù)的成熟，人們可以在任意時間與地點通過手機、電腦等終端設(shè)備接收來自藝術(shù)自媒體的內(nèi)容，這種接收可以是主動學(xué)習(xí)，也有部分熱點和興趣內(nèi)容會以推送的形式發(fā)送到終端設(shè)備上，大眾在觀看內(nèi)容的同時潛移默化地接受美育教育，實現(xiàn)大眾美育的被動浸泡式學(xué)習(xí)。

2.藝術(shù)自媒體是對大眾美育創(chuàng)新型教育方式的一次積極的探索。藝術(shù)自媒體視域下的大眾美育是一種創(chuàng)新型教育方式，它的出現(xiàn)使美育形式與內(nèi)容的主體由文本和語言轉(zhuǎn)向視覺和圖像，由靜態(tài)的內(nèi)容呈現(xiàn)轉(zhuǎn)向動態(tài)的內(nèi)容輸出，使藝術(shù)內(nèi)容的邊界得以延展，既增加了主體的競爭意識，又強化了客體的自主意識。盡管作為復(fù)合型的藝術(shù)傳播形式，新的大眾審美媒介傳播了生動、直觀、視聽兼?zhèn)涞囊曈X形象，心理結(jié)構(gòu)被大大擴展。但毋庸置疑的是，自媒體這一現(xiàn)代文明的絕妙饋贈，又強化了人的依賴性，把對“知”的認知變成“看”的欲望，降低思考機能。這種思維方式的轉(zhuǎn)換會給人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣帶來很大的改變，從而促使新型教育方式的形成。大眾美育的新型教育模式依托藝術(shù)自媒體媒介特性，使美育內(nèi)容可以點對點式傳播，實現(xiàn)信息的高效匹配。這類美育內(nèi)容的傳播大部分是基于受眾的興趣點，其傳播方式可以很大的延展大眾美育的廣度和深度，同時自媒體中的美育內(nèi)容也具有很強的被動植入性。

3.藝術(shù)自媒體視域下的大眾美育更具挑戰(zhàn)性。雖然現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體發(fā)展迅速，但是其主體依然缺乏規(guī)范性和專業(yè)性，藝術(shù)自媒體本身具有極強的個性特質(zhì)—內(nèi)容具有很強的主觀性和獨特性，這種散點式的美育內(nèi)容很難達到大眾美育普適性的目標要求。從藝術(shù)自媒體的眾多類型我們可以看出，不同的藝術(shù)自媒體所產(chǎn)出的內(nèi)容大部分是由創(chuàng)作者主觀決定的，即不同的主體彼此之間存在很大差異，很難像傳統(tǒng)美育教育那樣就有一定的系統(tǒng)性和規(guī)范性，這就直接導(dǎo)致了一個事實即通過藝術(shù)自媒體無法系統(tǒng)建立起個人的藝術(shù)知識框架和審美體系，進而通過藝術(shù)自媒體進行的大眾美育教育具有更多的不確定性和隨機性，也不乏會有很多即時性和碎片化的內(nèi)容，處于美育學(xué)習(xí)中的大眾很選擇別適合自己的內(nèi)容，這就使大眾受到的美育也具有一定的內(nèi)容隨機性和理解差異性，甚至有被誤導(dǎo)的可能。另一方面，現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體的從業(yè)門檻相對較低，并且不受各種學(xué)術(shù)規(guī)范和專業(yè)要求的約束，很多經(jīng)過二次消化后的內(nèi)容如同沒有了養(yǎng)分的土壤，很難孕育出新的活力。所以藝術(shù)自媒體對于美育內(nèi)容的輸出很多是主觀的且片面的，對于并不具備判斷能力的大眾來說確實是大眾美育教育的風(fēng)險點。再者由于“從眾心理”的消極作用以及自媒體流量至上的原則，雖然藝術(shù)自媒體內(nèi)容的傳播有最廣泛的群眾基礎(chǔ)，但內(nèi)容創(chuàng)作很容易受到各種實時熱點的影響和控制，這種內(nèi)容的變化不利于受教育者循序漸進的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，相反很容易打亂美育教育的節(jié)奏。所以對于藝術(shù)自媒體內(nèi)容的規(guī)范性和專業(yè)性，不僅要從藝術(shù)自媒體本體著手，提高自媒體從業(yè)者的綜合素質(zhì)，也需要政府在政策法規(guī)方面加強監(jiān)管。如何使藝術(shù)自媒體達到主觀和可觀的平衡、專業(yè)與興趣的統(tǒng)一是對當(dāng)今藝術(shù)自媒體視域下的大眾美育提出的新的挑戰(zhàn)。

結(jié)語

以美育人，培養(yǎng)高尚的情操和塑造美的人格，是大眾美育的重要任務(wù)，是關(guān)乎人的身心健康、社會和諧發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。我國自古就是一個重視美育教育的國家，早有周朝“六藝”，后有西漢《樂記》，近現(xiàn)代有王國維先生《論教育之宗旨》和蔡元培先生“以美育代宗教”，都印證了美育在我國國民心中的地位舉足輕重，大眾美育任重而道遠，需要在時代發(fā)展中不斷地融合、創(chuàng)新、和完善。盡管我國大眾美育在現(xiàn)階段還存在很多現(xiàn)實的問題，但是我們應(yīng)該始終堅持一切從實際出發(fā)的原則，牢記使命，讓大眾美育跟上時代的步伐，尤其是利用好藝術(shù)自媒體這把雙刃劍。通過藝術(shù)自媒體對大眾美育的影響研究，也讓我們直面現(xiàn)階段藝術(shù)自媒體發(fā)展的問題，讓藝術(shù)自媒體在美育的傳播過程中改正其存在的問題，發(fā)揮其積極的作用，通過藝術(shù)自媒體促進大眾美育工作的開展，更好地實現(xiàn)大眾美育在新時代的新目標。