拉瑪伊佐

一、荒原與太陽(yáng)：西部自然的原型象征書(shū)寫(xiě)

二、民族志與想象：西部歷史的深描

三、民歌與神話(huà)：對(duì)西部民族口頭文學(xué)傳統(tǒng)的再書(shū)寫(xiě)

西部地區(qū)各民族的神話(huà)，也是紅柯小說(shuō)創(chuàng)作中使用的口頭文學(xué)傳統(tǒng)資源之一。在長(zhǎng)篇小說(shuō)《烏爾禾》中，紅柯把“海力布”這個(gè)人物的心靈成長(zhǎng)置放在生活的兩端：一端是極為殘酷的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，另一端則是西部真實(shí)而又充滿(mǎn)神性的烏爾禾。“海力布”通過(guò)極端生活處境的洗禮，逐漸頓悟成為烏爾禾草原上堅(jiān)韌、仁慈、博大的存在，成了一個(gè)敬畏天地力量的愛(ài)的崇拜者。事實(shí)上，《烏爾禾》所要表達(dá)的人與自然和超自然彼此互聯(lián)的生命整體觀思想與蒙古神話(huà)《海力布》所強(qiáng)調(diào)的旨趣具有互文性。小說(shuō)《烏爾禾》是對(duì)神話(huà)《海力布》的再書(shū)寫(xiě)。另外，哈薩克民族的創(chuàng)世神話(huà)《生命樹(shù)》和紅柯長(zhǎng)篇小說(shuō)《生命樹(shù)》也體現(xiàn)了小說(shuō)文本對(duì)神話(huà)文本內(nèi)在的召喚結(jié)構(gòu)。總之，紅柯小說(shuō)對(duì)西部民族口頭傳統(tǒng)的再書(shū)寫(xiě)，使得其小說(shuō)保持了西部民族文學(xué)傳統(tǒng)中濃烈的抒情性和詩(shī)性的語(yǔ)言，以及與傳統(tǒng)文學(xué)密切有關(guān)的信仰和自然的神秘性色彩。

從西部的自然地理、人文歷史，以及西部民族的口頭傳統(tǒng)等幾個(gè)具體方面來(lái)檢視紅柯的西部系列小說(shuō)，可以揭示出紅柯是一位有著非常鮮明的西部地域文化標(biāo)記的作家。這使得作為一位“新生代”作家，在文學(xué)宏大敘事的影響趨于減弱的背景下，紅柯探索性地深化了其小說(shuō)個(gè)人化寫(xiě)作的道路，呈現(xiàn)了小說(shuō)與特殊的地理、歷史、文學(xué)傳統(tǒng)之間的深刻關(guān)聯(lián)。紅柯是一位極具跨地域、跨族群、跨文化意識(shí)和實(shí)踐精神的寫(xiě)作者，他在跨文化寫(xiě)作的實(shí)踐歷程中，充滿(mǎn)了對(duì)自身所處文化的反觀、批判和超越精神，從而顯示了他成為“新生代”作家的獨(dú)特道路。