李 敏

在藝術表達中，西部不僅是“絕域”，也是“異域”，它的山川風物、文明形態(tài)、生活方式都與“內(nèi)地”有很大的不同?！敖^域”的背后是金戈鐵馬、征伐廝殺、英雄熱血、權(quán)謀智慧與生命感悟，而“異域”的背后則是風情與人物、情感與生活。同時作為“絕域”與“異域”的“西部”，歷來是文人墨客所鐘愛的空間。80年代中期，文學的西部敘事開始興盛，在張承志的《北方的河》、路遙的《人生》、史鐵生的《我的遙遠的清平灣》里，西部的風景或雄壯而有力，或廣袤而貧瘠，其中既有浪漫主義、英雄主義的慷慨高歌，也有現(xiàn)實主義、啟蒙主義以及民粹主義的洞察闡釋。以此為基礎，90年代以來，西部美學呈現(xiàn)出崛起之勢，包括以《雙旗鎮(zhèn)刀客》為代表的西部電影、以“信天游”“花兒”和蒙古長調(diào)為代表的西部音樂、以“陜軍東征”為標志的西部文學等藝術形式集中出現(xiàn)，形成了關于西部表達的美學高潮。僅就文學領域而言，90年代至今，我們在昌耀的詩歌里，在周濤、劉亮程、李娟的散文里，在石舒清的《清水里的刀子》、姜戎的《狼圖騰》、董立勃的《白豆》里，在本文將要論及的紅柯的一系列作品里，都可以看到豐富的、多元的、各不相同而又非常 “西部”的文學風景。

一、西部的時空：巨大的空間與古老的時間

在紅柯的想象中，巨大的空間與古老的時間是“真正的西部”的本體，只有在這樣的時空結(jié)構(gòu)中，開墾抑或征服的故事才會發(fā)生，所謂的西部精神抑或強烈的生命意志也才能得到孕育。

二、奇觀化的自然：景物、動物與人

三、西部神話的內(nèi)涵及其意義