■ 李濟琛

民以食為天，天安乎？天人一問兮。天道者，人道也。天人合一，華夏哲理之核是矣。天道有常，人道有綱。綱常在我，天人一也。一生二，二生三，三生萬物，萬物歸宗，數(shù)行合一，道法自然，不吝滄桑，小大一統(tǒng)，承傳是矣。有史五千載，煌煌七千歲，偉哉中華，環(huán)宇無他——當今世界，舍我食安其誰？！

道德經(jīng)，五千言。縱橫捭闔，經(jīng)天緯地，格物致理，浩然正氣，實乃尊食為天，天安為大是也。莊周夢蝶，蝶化莊周，枕石經(jīng)旦，率真自在，亦唯食安為舉是矣。經(jīng)史縱橫，在冊有論，昔夫差亡吳有恨，然粒米無收，軍無戰(zhàn)力，其奈何哉。秦滅六國，功建一統(tǒng)，既奈河套玉成，更謝天府天寶雙天大福之地賜谷，在有糧乃大無出其右者是也。義軍揭竿千又百回，王旗變換百又十次，七色迷目，五音亂耳，一半是糧食，一半是血淚，神圣與食安同在，大美與迷亂并行。仁人之心，天下己任，勵精圖治，嘔心瀝血。先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，——憂亦食安，樂亦食安。悠悠萬事，唯此唯大。

食安食安，人慮吾慮之！食安食安，人躁吾躁之！食安食安，人戚吾戚之！食安食安，人患吾患之！食安食安，人危吾危之！食安者，國安矣。嗟夫，大道之行，天下為公。天人一問之盛世有解曰：以法治食。食安為天，噫吁唏，中華不老！

——四川大學學者李濟琛

讀罷《食安賦》，感慨萬千。作者集古今而思遠見，奔主題而立卓識。把“食安”的深遠內涵戰(zhàn)略意義道于字里行間，字字珠璣。

悠悠萬事，吃飯第一，這是世人都懂都牢記在心的通天大理。中華民族從古至今無不在“食”這個生存發(fā)展問題上艱難前行。早在堯舜時代就提出了“食哉惟時”的思想。《尚書·洪范》中設八政，以食為首，提出“洪范八政，食為政首”，治國安邦的第一件大事。到春秋時期，相傳范蠡所著《范子計然》中講“五谷者，萬民之命，國之重寶”，吃飯問題乃百姓生命所系，國家安危所系。國之強，國之安，在于民之強，民之安。《論語·顏淵》記載子貢問政于孔子，子曰:“足食，足兵，民信之矣?！奔Z食充裕，軍備充足，百姓信賴。“食者國之寶也”，是治國理政的根基。

無論古今，“糧豬安天下”，一個普通嚴肅而深刻的主題。當年毛澤東也提出“世界上什么問題最大，吃飯問題最大”。共產(chǎn)黨鬧革命初心，拯救饑寒交迫的窮人，首先是個“食”的問題。到20世紀“文革”結束不久，鄧小平講“不管天下發(fā)生什么大事，只要人民吃飽肚子，一切就都好辦了”。改革開放40多年的歷程檢驗了這個真理。

民以食為天，悠悠萬事，吃飯唯大。習近平總書記講“解決好十幾億人囗的吃飯問題，始終是我們治國理政的頭等大事”。《食之賦》之精辟，正在于此。

作者本是研究科學社會主義學說的博學學者，不但從理論的高度深度揭示人間“食”的真諦，更以精練的文字用賦的語言把“食”釋析到如此形象生動重大，難能可貴。讀《食之賦》，我們不但享受一次文化大餐，更有領悟沉思，心系國之安危，殷殷民之安寧。（文/陳勇禮）