○蔣東升

紅色故事是中國(guó)故事的重要組成部分，是黨和國(guó)家的寶貴精神財(cái)富，是影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)的巨大寶庫(kù)。它蘊(yùn)含了中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值，講好紅色故事，既關(guān)乎國(guó)家形象，也助益于當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的形塑。如何講好紅色故事屬于敘事問(wèn)題。法國(guó)敘事理論家熱奈特將敘事分為故事、話語(yǔ)與敘述行為等三個(gè)層面。如何在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中講好紅色故事，涉及話語(yǔ)（敘述方式）和敘述行為。當(dāng)下的教學(xué)趨勢(shì)要求教學(xué)主體從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生，即轉(zhuǎn)向“以學(xué)生為中心”，這意味著教學(xué)敘述主體的多元化。此時(shí)，教師必須開(kāi)拓教學(xué)方法，尋找新的教學(xué)敘述技巧，以在影視傳媒課程教學(xué)中達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。敘述技巧屬于修辭敘事學(xué)的范疇。修辭敘事學(xué)的鼻祖是美國(guó)敘事理論家韋恩·布斯，他主要關(guān)注的是敘事技巧及其對(duì)讀者的引導(dǎo)。教學(xué)敘述的目的是顯而易見(jiàn)的，即引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，實(shí)現(xiàn)德育價(jià)值。具言之，在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，紅色故事的融入目的還在于文化認(rèn)同達(dá)成，進(jìn)而建立文化自信。影視傳媒教學(xué)屬于元敘述，特別是講授如何講述故事的課程，如《故事寫(xiě)作》《劇作基礎(chǔ)》《導(dǎo)演基礎(chǔ)》《微電影創(chuàng)作》《紀(jì)錄片創(chuàng)作》等。在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)敘事中，以什么方式講述紅色故事，直接影響學(xué)生能否有效汲取紅色故事蘊(yùn)含的當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。因此，從修辭敘事學(xué)角度探討紅色故事融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究，能夠豐富教學(xué)敘事路徑。

一、結(jié)構(gòu)：以紅色故事為對(duì)象，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)敘事模式的認(rèn)知能力

以紅色故事為對(duì)象，以課堂教學(xué)敘事為載體，在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中教師以“身體力行”的方式，運(yùn)用中國(guó)敘事模式為學(xué)生呈現(xiàn)中國(guó)故事，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳遞中國(guó)價(jià)值、弘揚(yáng)中國(guó)精神，是影視傳媒專(zhuān)業(yè)課程思政教學(xué)的核心之一。紅色故事是歷史敘事，主要傳播載體有小說(shuō)、戲劇、新聞等。于影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)而言，任何媒介敘事都可成為教學(xué)案例，因?yàn)樗鼈儗?shí)踐了中國(guó)敘事。某種意義上，以紅色故事為對(duì)象的影視傳媒教學(xué)敘事也屬于中國(guó)敘事。因此，影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)敘事可以從結(jié)構(gòu)上實(shí)踐中國(guó)敘事，以達(dá)到既講述中國(guó)紅色故事，也講解中國(guó)敘事模式特征的專(zhuān)業(yè)知識(shí)傳授目的。

中國(guó)敘事主要源于中國(guó)古典文學(xué)，古典文學(xué)對(duì)其他文體敘事影響深遠(yuǎn)。它們“以敘事結(jié)構(gòu)呼應(yīng)著‘天人之道’，乃是中國(guó)古典小說(shuō)慣用的敘事謀略，是它們具有玄奧的哲理意味的秘密所在。”那么，如何在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，采取中國(guó)敘事中的“敘事元始”觀念，“究天人之際，通古今之變”，引入課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)式教學(xué)敘事模式？以電影《長(zhǎng)津湖》為例?！堕L(zhǎng)津湖》講述了抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)人民志愿軍在長(zhǎng)津湖抵御敵軍的故事。那么，在課堂教學(xué)中，可以先講解中國(guó)抗美援朝的歷史背景，讓學(xué)生全方位了解其歷史和意義。然后通過(guò)詳細(xì)分析故事中人物的價(jià)值理念與中國(guó)傳統(tǒng)文化精神，以便進(jìn)一步提煉總結(jié)弘揚(yáng)偉大的抗美援朝精神。再如電影《革命者》《1921》，這兩部電影的歷史背景較為接近，在課堂教學(xué)中，利用“究天人之際，通古今之變”的方法，講解“革命”于近代中國(guó)的必要性，以及對(duì)中國(guó)前途命運(yùn)的重要性。電視劇《山海情》講述了建國(guó)后中國(guó)農(nóng)民脫貧致富的故事，它有深刻的時(shí)代意義和歷史意義。當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的歷程缺乏深入了解，加之工業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程較快，對(duì)農(nóng)民脫貧致富歷史更是了解甚微。為更好地汲取影視作品中的中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值，可以通過(guò)講解的方式先講好中國(guó)歷史故事，為當(dāng)代學(xué)生掌握中國(guó)價(jià)值、領(lǐng)略中國(guó)精神做好鋪墊。

講述中國(guó)紅色故事的影視作品不勝枚舉，影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中講好中國(guó)紅色故事具有“近水樓臺(tái)”的優(yōu)勢(shì)，但在教學(xué)敘事中不能僅僅滿足于紅色故事的講述。課程思政的根本目的在于立德樹(shù)人，將中國(guó)紅色故事融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，一方面，需要從紅色故事中總結(jié)出中國(guó)人自強(qiáng)不息的奮斗精神和中國(guó)價(jià)值觀念。另一方面，需要將影視敘事與教學(xué)敘事結(jié)合起來(lái)，分析影視作品中的中國(guó)紅色故事包含的民族性，并將中國(guó)式敘事運(yùn)用到教學(xué)敘事中，真正做到影視敘事與教學(xué)敘事合二為一。

二、節(jié)奏：以紅色故事襄助影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)，建構(gòu)中國(guó)式教學(xué)敘事模式

教學(xué)敘事的目的之一在于傳道授業(yè)解惑，但達(dá)到傳受雙方認(rèn)知趨于一致的效果卻十分困難。如何讓學(xué)生做到沉浸式學(xué)習(xí)呢？除了學(xué)生的課前理解，在教學(xué)上，教師需要掌握好教學(xué)敘事節(jié)奏。教學(xué)敘事節(jié)奏是單節(jié)課程內(nèi)講授專(zhuān)業(yè)知識(shí)與學(xué)生接受專(zhuān)業(yè)知識(shí)所形成的敘事進(jìn)程。敘事節(jié)奏可借助VR、虛擬仿真實(shí)驗(yàn)等現(xiàn)代科技手段，達(dá)成沉浸化教學(xué)。合適的敘事節(jié)奏能夠牢牢抓住學(xué)生的注意力，較好地達(dá)到教學(xué)目的。在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，讓學(xué)生達(dá)成沉浸學(xué)習(xí)的目的，意味著給教師的教學(xué)設(shè)計(jì)提高了難度。

首先，把握好紅色敘事與元敘事有機(jī)融合的敘事節(jié)奏。本文所述的元敘事即關(guān)于教學(xué)的敘事研究。紅色故事與元敘事的有機(jī)融合即把握好二者的敘事節(jié)奏。大多影視傳媒專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容是講授如何運(yùn)用影像語(yǔ)言講故事，并讓學(xué)生掌握、熟練應(yīng)用影像語(yǔ)言講故事。紅色故事與影視傳媒教學(xué)敘事有機(jī)結(jié)合，要做到張弛有度，既要達(dá)到傳道授業(yè)解惑的直接目的，也要達(dá)到形塑大學(xué)生價(jià)值觀的最終目的。如在《故事寫(xiě)作》《劇作基礎(chǔ)》課程中，首先需要講授劇作基礎(chǔ)原理，再結(jié)合案例分析劇作理論。例如，電影《焦裕祿》屬于宏大敘事，但到《我的父親焦裕祿》時(shí)已轉(zhuǎn)變?yōu)闅v史洪流之下透過(guò)小敘事彰顯歷史的宏大敘事?？梢?jiàn)，兩部關(guān)于焦裕祿的電影在敘事內(nèi)容和敘事方式上是有差異的?！督乖５摗犯觽?cè)重的是焦裕祿的人民公仆形象，《我的父親焦裕祿》在人民公仆形象上增加了父親形象、兒子形象，人物形象更加多元生動(dòng)。在人物塑造理論講述上，要以二者的差異分析深層文化原因。《戰(zhàn)狼2》的主題意蘊(yùn)是大國(guó)擔(dān)當(dāng)，以及人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。歸根結(jié)底，電影講述的是中國(guó)故事，彰顯的是中國(guó)價(jià)值，弘揚(yáng)的是中國(guó)精神。這正是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行。在影視傳媒教學(xué)方式上，也要踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這些案例教學(xué)不能僅僅停留在對(duì)故事結(jié)構(gòu)、視聽(tīng)語(yǔ)言、敘述技巧的講授上，更為重要的是，講好其內(nèi)嵌的民族精神和民族價(jià)值，以便引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中華傳統(tǒng)文化，最終達(dá)成學(xué)生主動(dòng)運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化、倫理價(jià)值講好中國(guó)故事的目的?！稇?zhàn)狼2》是一部典型的主旋律商業(yè)電影，其敘事節(jié)奏是較為迅捷的。在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，則需要共振化教學(xué)敘事節(jié)奏，目的是與電影敘事節(jié)奏相匹配，引導(dǎo)學(xué)生理解電影背后的文化因素和倫理價(jià)值觀。

其次，把握好教師敘事與學(xué)生敘事的轉(zhuǎn)換節(jié)奏。毋庸置疑，在課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生之間形成了一種微觀權(quán)力（?？拢@種微觀權(quán)力也在逐漸發(fā)生變化。例如情境教學(xué)，要求教師必須把握好教學(xué)敘事與學(xué)生敘事的轉(zhuǎn)換節(jié)奏。開(kāi)展戲劇表演或游戲情境教學(xué)，讓學(xué)生沉浸于紅色故事場(chǎng)景，體驗(yàn)革命先烈的英勇事跡，能夠更好地理解革命先烈身上蘊(yùn)含的崇高精神。沉浸化教學(xué)解構(gòu)了傳統(tǒng)教學(xué)模式，形成一種主體間性，教師與學(xué)生的身份皆多元化，都既是教師、學(xué)生，也是紅色故事中的人物。從敘事的角度來(lái)看，學(xué)生既是敘述者，也是受述者。某種意義上，將紅色故事引入教學(xué)活動(dòng)屬于宏大敘事。通過(guò)講述中國(guó)共產(chǎn)黨革命史和革命先烈的浴血奮戰(zhàn)史，讓當(dāng)代大學(xué)生更進(jìn)一步了解中國(guó)歷史，并從中汲取民族精神和愛(ài)國(guó)情感。這種作為文化敘事的沉浸式教學(xué)，更加注重的是身體沉浸。身體沉浸模糊了敘述者與受述者的邊界，縮短了敘事距離，即故事中的人物與受述者之間的距離。沉浸能否達(dá)成的關(guān)鍵在于教師敘事與學(xué)生敘事的轉(zhuǎn)換節(jié)奏是否流暢自如、無(wú)縫銜接。

由是觀之，以講好紅色故事作為影視專(zhuān)業(yè)教學(xué)案例，必須把握好教學(xué)敘事節(jié)奏，方能在形式和內(nèi)容上雙向達(dá)成影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)課程思政教育的目的。

三、抒情：以紅色故事闡述中國(guó)抒情傳統(tǒng)，引導(dǎo)學(xué)生掌握中國(guó)敘事指向

“感人心者，莫先乎情”。情感能夠拉近學(xué)生與教師的距離，也易使學(xué)生與案例故事產(chǎn)生共情，達(dá)到價(jià)值形塑的目的。從傳播學(xué)角度來(lái)看，課堂教學(xué)是一種文化傳播。傳播即意味著教師與學(xué)生的交流，交流能否順利達(dá)成，一定程度取決于“情”。進(jìn)言之，課堂教學(xué)是教師與學(xué)生以及教師、學(xué)生與前人的一種精神交往活動(dòng)?！爱?dāng)人們進(jìn)行著精神上的各種交往時(shí)，始終伴隨著看不見(jiàn)的交往心理活動(dòng)。在交往中，認(rèn)知、情感和意志這些心理因素相互聯(lián)系，推動(dòng)著同時(shí)亦制約著交往的深度和廣度?！鼻楦惺侨祟?lèi)與生俱來(lái)的，是連接自我與他者的橋梁。在人際交往中，情感決定了自我與他者的距離，也間接決定了自我表達(dá)是否能夠獲得他人的認(rèn)同?！罢J(rèn)同感是人們得以進(jìn)行精神交往的心理前提?！鼻楦性诮虒W(xué)敘事中的重要性是毋庸置疑的。紅色故事內(nèi)含我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)美德。將紅色故事融入影視傳媒教學(xué)，可以讓學(xué)生在影視傳媒教學(xué)中，學(xué)習(xí)歷史，達(dá)到以史為鏡、以人為鏡的目的。在教學(xué)敘事中不能僅僅停留在符號(hào)化敘事上，應(yīng)當(dāng)挖掘紅色故事中的民族情感、個(gè)體情感，在學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)中，深度培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。因此，給當(dāng)代大學(xué)生講好紅色故事是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求。

首先，民族情感的教學(xué)敘事。2020 年是中國(guó)人民志愿軍抗美援朝出國(guó)作戰(zhàn)70周年，至今已有多部抗美援朝題材電影上映，其中《金剛川》從多視角還原了志愿軍以血肉之軀抵御敵人、修補(bǔ)木橋的故事。它彰顯了志愿軍不怕?tīng)奚?、保家衛(wèi)國(guó)的愛(ài)國(guó)主義精神。這一情感可以結(jié)合《故事寫(xiě)作》《編劇基礎(chǔ)》《影視導(dǎo)演》等課程進(jìn)行講述，并以抗美援朝故事為范本，借助文字、影像語(yǔ)言，從多渠道、多視角不斷講述，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。再如《戰(zhàn)狼2》，這部影片通過(guò)主人公冷鋒的視角講述了非洲撤僑的故事，體現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)、大國(guó)精神以及人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)影片的分析，激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗。2021年優(yōu)秀電視劇《覺(jué)醒年代》講述了陳獨(dú)秀、李大釗等中國(guó)革命先烈為探尋中華民族自立、自強(qiáng)之路而奔走奮斗的故事。新中國(guó)成立以來(lái)，講述中國(guó)紅色故事和當(dāng)代英模故事的電影大都屬于宏大敘事，學(xué)生能夠在重溫中國(guó)故事、汲取中國(guó)精神、領(lǐng)悟中國(guó)價(jià)值中提升自我。

其次，個(gè)體情感的教學(xué)敘事。個(gè)體情感即紅色故事中的人物情感，它涉及親情、愛(ài)情、友情。紅色敘事是關(guān)乎國(guó)家、民族發(fā)展的宏大敘事。新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)、戲劇、影視藝術(shù)等在講述中國(guó)歷史故事時(shí)，多以個(gè)體敘事為主導(dǎo)，整體呈現(xiàn)了民族國(guó)家歷史與發(fā)展中的宏大敘事。在歷史題材影視劇敘事中，個(gè)體情感往往附著于民族情感之中。家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)敘事亙古不變的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，其中蘊(yùn)含了豐富的個(gè)體情感敘事。歷史偉人的豐功偉績(jī)我們銘記于心，但他們皆是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體。在他們身上，我們總能看到愛(ài)恨情仇的普世情感?！队X(jué)醒年代》講述了陳獨(dú)秀、李大釗等革命先烈為探尋中華民族自立、自強(qiáng)之路而奔走奮斗的故事。毋庸置疑，這一主線是宏大敘事，但李大釗、陳獨(dú)秀等人與家人的個(gè)人情感敘事又屬于小敘事。這部電視劇呈現(xiàn)了陳獨(dú)秀與陳延年、陳喬年的父子之情，與高君曼的夫妻之情，陳延年與陳喬年的兄弟情，以及陳獨(dú)秀與李大釗、蔡元培、胡適等人的知己之情等。在這些情感之中蘊(yùn)含著“忠、孝、節(jié)、義”“仁、義、禮、智、信”等中華傳統(tǒng)文化和倫理價(jià)值。在影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)中，教師通過(guò)講述導(dǎo)演的場(chǎng)面調(diào)度、編劇的情節(jié)建構(gòu)，進(jìn)一步細(xì)化情感的呈現(xiàn)與視聽(tīng)語(yǔ)言的匹配，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)中體會(huì)細(xì)膩、真切的個(gè)體情感。

結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代，媒介已經(jīng)成為當(dāng)代教學(xué)的重要工具，因此，教師應(yīng)開(kāi)動(dòng)腦筋，利用多種媒介輔助教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)法因?yàn)槭谡n媒介類(lèi)型的限制，多以教師講授為主，輔助以學(xué)生討論。在新媒體時(shí)代，多媒體、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、VR等皆可融入教學(xué)。特別是影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)，影視自身就是一種媒介，利用其進(jìn)行影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)是一種再媒介化行為。在后現(xiàn)代敘事理論中，敘事無(wú)處不在。毋庸置疑，教學(xué)屬于敘事的范疇。紅色故事融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)的著力點(diǎn)是情感。講好紅色故事要傳遞好紅色故事的情感，情感背后蘊(yùn)含的是中國(guó)價(jià)值和中國(guó)精神。在紅色故事融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，從情感敘事、媒介敘事到沉浸敘事，皆是共情敘事。沉浸式教學(xué)打破了以教師為中心的舊模式，重建了學(xué)生與教師互動(dòng)的新關(guān)系，這一改變的目的在于通過(guò)紅色故事形塑當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，這是教師的基本責(zé)任，也是教育的目的。因此，將紅色故事融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)研究是一條較為合理的路徑。紅色故事屬于歷史敘事、宏大敘事，融入影視傳媒專(zhuān)業(yè)教學(xué)，于學(xué)生、老師、社會(huì)、民族、國(guó)家而言，皆有著崇高的時(shí)代意義和當(dāng)代價(jià)值。

[1][2] 楊義.中國(guó)敘事學(xué)[M].北京：人民出版社，1997.

[3][4] 陳力丹.精神交往論——馬克思恩格斯的傳播觀[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008.