成 杰，任新民

(云南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，云南 昆明 650500)

學(xué)界對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育的研究在近年初露頭角，主要關(guān)注以下方面。一是從宏觀視角對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育的概念、性質(zhì)、內(nèi)容等進(jìn)行總體性探討，如：陳立鵬、張玨《關(guān)于深入推進(jìn)中華民族共同體教育的幾點(diǎn)思考》(2020)、王鑒《國(guó)家治理視角下的中華民族共同體意識(shí)教育》(2020)，趙剛、蒲俊燁《中華民族共同體教育：概念、價(jià)值、內(nèi)容與路徑》(2020)，周智生、李庚倫《以“四個(gè)共同”為核心：全面推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)教育》(2021)。二是從中觀視角探索高校的中華民族共同體意識(shí)教育，尤其是民族高?；蛎褡宓貐^(qū)高校的中華民族共同體意識(shí)教育，典型的有：包銀山、王奇昌《民族地區(qū)高校推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育探析》(2019)，張興堂、王少明《西藏高校開(kāi)展中華民族共同體教育的思考》(2020)、李芳《高校加強(qiáng)中華民族共同體教育的基本問(wèn)題探析》(2020)。三是從微觀視角深挖高校思政課的中華民族共同體意識(shí)教育，如：劉玉《西藏高校思政課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)教育探析》(2020)、王露《以思政課推進(jìn)鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識(shí)：思政教學(xué)“N+4+3”模式探究》(2021)。

綜上所述，關(guān)于中華民族共同體意識(shí)教育的研究方興未艾，積累了一定成果，為進(jìn)一步研究奠定了必要基礎(chǔ)。與此同時(shí)，“思想政治課程是高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主渠道”，[1]中華民族共同體意識(shí)教育屬于《中華人民共和國(guó)教育法》所規(guī)定的思想政治教育，“高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育應(yīng)融入政治理論課，以課堂教育為主渠道”。[2]但現(xiàn)有研究對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課的探討尤顯薄弱，更為緊要的是，普通高校、民族地區(qū)高校、民族高校面臨的中華民族共同體意識(shí)教育的迫切性、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)、師資力量、校園民族多樣性等具體情況不同，其融入思政課的路徑也大相徑庭，應(yīng)當(dāng)因地制宜、分別討論。緣于此，高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育呈現(xiàn)從普通高校到民族地區(qū)高校再到民族高校，由外圍到中心層層遞進(jìn)的差序現(xiàn)狀，這左右著中華民族共同體意識(shí)教育進(jìn)一步融入高校思政課的未來(lái)轉(zhuǎn)向。

一、“中華民族共同體意識(shí)教育”的提出與內(nèi)涵

“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念?！盵3]鑄牢中華民族共同體意識(shí)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安和社會(huì)發(fā)展穩(wěn)定，事關(guān)祖國(guó)完全統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，是新時(shí)代民族工作的重大理論創(chuàng)新，開(kāi)啟了新時(shí)代民族工作的新實(shí)踐。教育是培育和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要途徑，鑄牢中華民族共同體意識(shí)呼喚“中華民族共同體意識(shí)教育”。

作為與“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”相配套的重要概念，“中華民族共同體意識(shí)教育”有其醞釀、產(chǎn)生、發(fā)展乃至相對(duì)固定的歷程。2019年10月，中辦、國(guó)辦印發(fā)的《關(guān)于全面深入持久開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作鑄牢中華民族共同體意識(shí)的意見(jiàn)》中指出“要加強(qiáng)中華民族共同體教育”。[4]2020年9月，習(xí)近平總書(shū)記在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，第一次明確提出“中華民族共同體意識(shí)教育”，強(qiáng)調(diào)要“將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育……讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處”。[5]2021年3月5日，習(xí)近平總書(shū)記再一次強(qiáng)調(diào)：“要在各族干部群眾中深入開(kāi)展中華民族共同體意識(shí)教育。”[6]“中華民族共同體意識(shí)教育”作為一個(gè)規(guī)范性概念被固定下來(lái)。

“中華民族共同體意識(shí)教育”的概念提出之后，學(xué)界對(duì)“中華民族共同體意識(shí)教育”這一概念的內(nèi)涵闡釋不盡相同，對(duì)其內(nèi)容劃分也迥然有異，但均認(rèn)為鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族共同體意識(shí)教育的宗旨與目標(biāo)。我們不妨將中華民族共同體意識(shí)教育鑒定為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的教育路徑。具體而言，是指通過(guò)相關(guān)教育使受教育者發(fā)生社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與知行循環(huán)辯證轉(zhuǎn)化，將中華民族共同體意識(shí)內(nèi)化于心、外化于行的實(shí)踐過(guò)程。一方面，受教育者的認(rèn)知結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變與知行循環(huán)辯證轉(zhuǎn)化緊密聯(lián)系、不可分割。受教育者的社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)是其在社會(huì)互動(dòng)中形成的影響社會(huì)行動(dòng)的意識(shí)觀念體系。人總在社會(huì)認(rèn)知支配下行動(dòng)，而其行動(dòng)的現(xiàn)實(shí)化又會(huì)反作用于社會(huì)認(rèn)知的建構(gòu)，在二者螺旋式上升中，人的社會(huì)認(rèn)知水平和社會(huì)行動(dòng)能力均得以提升。中華民族共同體意識(shí)是個(gè)體社會(huì)認(rèn)知的重要組成部分，又通過(guò)個(gè)體的社會(huì)行動(dòng)得以鑄牢。在知行持續(xù)交互作用中，中華民族共同體意識(shí)不僅被納入個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，且因其社會(huì)行動(dòng)不斷實(shí)現(xiàn)持續(xù)強(qiáng)化。另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)不能僅依靠受教育者社會(huì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的積極轉(zhuǎn)變就達(dá)成，還要依靠受教育者主動(dòng)行動(dòng)的發(fā)起方能逐步實(shí)現(xiàn)知情意行的有機(jī)統(tǒng)一，進(jìn)而以認(rèn)知引領(lǐng)行動(dòng)，以行動(dòng)提升認(rèn)知。教育者需要激發(fā)其主動(dòng)學(xué)習(xí)與行動(dòng)的欲望，讓其在身體力行中體悟和反思，不斷增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)，從而將中華民族共同體意識(shí)教育外在要求轉(zhuǎn)變?yōu)樽陨韮?nèi)在需求，從他者引導(dǎo)轉(zhuǎn)向自我實(shí)現(xiàn)。[7]

中華民族共同體意識(shí)教育的外延涉及方方面面，這緣于其教育內(nèi)容的廣泛性。關(guān)于中華民族共同體意識(shí)教育的教育內(nèi)容，李芳認(rèn)為包括“五個(gè)認(rèn)同”教育、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、民族交往交流交融教育、國(guó)民身份認(rèn)同教育、民族使命擔(dān)當(dāng)教育；[1]趙心愚指出涵蓋形勢(shì)教育、基本國(guó)情教育與歷史教育；[2]王鑒強(qiáng)調(diào)包含民族團(tuán)結(jié)共同體教育、國(guó)家統(tǒng)一共同體教育與中華文化繁榮共同體教育；[8]陳立鵬、張玨認(rèn)為囊括中華民族的歷史命運(yùn)共同體教育、中華民族的“多元一體”格局教育、中華民族的中華文化特質(zhì)教育、中華民族的政治屬性教育；[9]周智生、李庚倫認(rèn)為核心是“四個(gè)共同”。[10]其實(shí)，中華民族共同體意識(shí)理論與教育已經(jīng)從國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題這一具體領(lǐng)域拓展到關(guān)乎政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等全局的中華民族偉大復(fù)興，拓展到全球華人的認(rèn)同問(wèn)題，拓展到中華民族共同體與人類命運(yùn)共同體的關(guān)系問(wèn)題。相應(yīng)地，中華民族共同體意識(shí)教育也就涉及上述各個(gè)領(lǐng)域，區(qū)別僅在于研究者從哪個(gè)或哪幾個(gè)方面入手。

二、中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課的深刻淵源

中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課有其環(huán)環(huán)相扣、層層聚焦的必然性與可能性。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)主動(dòng)應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的重大戰(zhàn)略部署，而高校是我黨意識(shí)形態(tài)工作的前沿陣地，必然承擔(dān)起中華民族共同體意識(shí)教育的歷史重任。另一方面，高校在新聞宣傳、政治學(xué)習(xí)、校園文化建設(shè)等各種中華民族共同體意識(shí)教育中，通過(guò)融入思政課進(jìn)行思政教育無(wú)疑是最權(quán)威、最主要、最有效的一種，且中華民族共同體意識(shí)教育與高校思政課屬性相通、目標(biāo)相同、內(nèi)容相契，本就是思政課的題中應(yīng)有之義。

(一)鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)主動(dòng)應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的重大戰(zhàn)略部署

習(xí)近平總書(shū)記指出：“一個(gè)是中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，一個(gè)是世界百年未有之大變局，這是我們謀劃工作的基本出發(fā)點(diǎn)?！碑?dāng)前，中華民族已全面建成小康社會(huì)，以舉世矚目的偉大成就邁入了“強(qiáng)起來(lái)”的新時(shí)代，進(jìn)入中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期。與此同時(shí)，相互激蕩的“兩個(gè)大局”，與全球此起彼伏、疊加暴發(fā)的“新冠”疫情，出現(xiàn)歷史性交匯。錯(cuò)綜相連的國(guó)內(nèi)局勢(shì)與風(fēng)云詭譎的國(guó)際環(huán)境大大增加了中華民族凝心聚力、偉大復(fù)興的挑戰(zhàn)，鑄牢中華民族共同體意識(shí)正是我國(guó)積極應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜局勢(shì)、牢牢把握主動(dòng)權(quán)的重大戰(zhàn)略舉措。

國(guó)內(nèi)而言，中華民族共同體由56個(gè)民族共同組成，各民族、各民族地區(qū)發(fā)展程度不一，發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題依然較突出，且各種思潮、價(jià)值觀激烈交鋒碰撞。國(guó)際方面，西方反華勢(shì)力一面加緊對(duì)中國(guó)在國(guó)際上封鎖打壓，一面加強(qiáng)對(duì)中國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)干涉，屢次炒作所謂的“新疆問(wèn)題”、策動(dòng)子虛烏有的香港“修例風(fēng)波”等。并借此與國(guó)內(nèi)敵對(duì)勢(shì)力相勾結(jié)，妄圖實(shí)現(xiàn)內(nèi)外聯(lián)動(dòng)。在波譎云詭的復(fù)雜形勢(shì)中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)主動(dòng)應(yīng)對(duì)“兩個(gè)大局”的必由之路，全體中華兒女必須進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)，以強(qiáng)大的內(nèi)部韌性應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，為中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。

(二)教育是高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)的關(guān)鍵實(shí)踐路徑

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，高校是主陣地。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)反映且反作用于物質(zhì)。毛澤東同志進(jìn)一步指出，物質(zhì)可變成精神，精神可變成物質(zhì)，并明確強(qiáng)調(diào)了教育在這一過(guò)程中的重要性與必要性。[11]

中華民族共同體意識(shí)是人們對(duì)“中華民族共同體”這一客觀存在的能動(dòng)反映。伴隨秦漢以來(lái)的“大一統(tǒng)”，古代中華民族共同體早已“自在”存在，這一共同體的意識(shí)也“自在”存在并潛滋暗長(zhǎng)。近代以來(lái)，“在百年抗?fàn)幹校髯迦嗣裱鞯搅艘黄?，心聚在了一起，共同體意識(shí)空前增強(qiáng)，中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變”。[12]而“自在”到“自覺(jué)”的轉(zhuǎn)變，離不開(kāi)教育的強(qiáng)大支撐。德國(guó)教育家卡爾·雅思貝爾斯提出，“教育的本質(zhì)意味著，一棵樹(shù)搖動(dòng)一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”，并主張“需要教育來(lái)喚醒人所未能意識(shí)到的一切”。[13]高校鑄牢中華民族共同體意識(shí)迫切需要其展開(kāi)中華民族共同體意識(shí)教育。中華民族共同體意識(shí)教育能夠激發(fā)每一位高校師生的主體性與能動(dòng)性，化知為行、知行合一，形成人人踐行、人人促進(jìn)的鑄牢中華民族共同體意識(shí)的強(qiáng)大教育力量。

(三)中華民族共同體意識(shí)教育是高校思政課的題中應(yīng)有之義

中華民族共同體意識(shí)教育屬于《中華人民共和國(guó)教育法》所規(guī)定的思想政治教育，為高校思政課提供了豐富的教育素材，蘊(yùn)含著豐厚的思政教育資源。中華民族共同體意識(shí)教育與高校思政課屬性相通、目標(biāo)相同、內(nèi)容相契，是高校思政課的題中應(yīng)有之義。

屬性相通。高校思政課具有鮮明的政治性，這一屬性也是中華民族共同體意識(shí)教育的重要屬性。中華民族共同體意識(shí)教育不僅關(guān)乎以中華民族共同體為核心的相關(guān)教育，更緊要的是，引導(dǎo)高校受教育者在深刻認(rèn)識(shí)中華民族由多元逐漸凝聚為一體的共同體歷史進(jìn)程基礎(chǔ)上，堅(jiān)定其中華民族共同體意識(shí)的政治方向、政治立場(chǎng)和政治定力，進(jìn)而增進(jìn)“五個(gè)認(rèn)同”，自覺(jué)堅(jiān)定做到“兩個(gè)維護(hù)”，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格的建設(shè)者與接班人。可見(jiàn)，中華民族共同體意識(shí)教育與高校思政課的政治屬性相通。

目標(biāo)相同。立德樹(shù)人是中華民族共同體意識(shí)教育和高校思政課的根本任務(wù)?！叭绻麑?duì)青少年放任不管，他們就容易受錯(cuò)誤思想特別是錯(cuò)誤的民族觀、宗教觀、歷史觀的影響，有的甚至?xí)呱衔：ι鐣?huì)、危害國(guó)家安全的道路?！盵14](P156)高校中華民族共同體意識(shí)教育對(duì)中華民族共同體歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)的具體闡述，對(duì)中華民族共同體發(fā)展趨勢(shì)規(guī)律的深刻解讀，以及對(duì)各類歷史虛無(wú)主義的有力批判，有利于堅(jiān)定高校學(xué)生的中華民族共同體認(rèn)同和愛(ài)國(guó)主義情懷，有益于高校學(xué)生成長(zhǎng)成才。作為立德樹(shù)人的關(guān)鍵課程，高校思政課對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行道德教育、法治教育、理想信念教育等，以培養(yǎng)其德智體美勞全面發(fā)展。根本而言，二者的教育目標(biāo)都是為了高校立德樹(shù)人這一根本任務(wù)。

內(nèi)容相契。高校中華民族共同體意識(shí)教育與思政課的教育內(nèi)容相互契合、相互補(bǔ)充、渾然一體。中華民族共同體意識(shí)孕育于以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神之中；中華民族共同體具有多元一體結(jié)構(gòu)，是多元凝聚一體，一體承認(rèn)多元的辯證發(fā)展過(guò)程。一部中國(guó)近代史就是中華民族共同體意識(shí)產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)化，并最終實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨百年黨史有且只有一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。為此，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民依次進(jìn)行了新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革開(kāi)放，迎來(lái)了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。上述內(nèi)容既是中華民族共同體意識(shí)教育的核心內(nèi)容，也是高校思政課的重要內(nèi)容，中華民族共同體意識(shí)教育與思政課內(nèi)容相互補(bǔ)充、彼此佐證、不可分割。

三、高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育的差序現(xiàn)狀

鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局與外來(lái)文化碰撞，在當(dāng)今社會(huì)表現(xiàn)為新的形式，它不會(huì)因社會(huì)變革與科技進(jìn)步而消失，而是深深滲入社會(huì)的各個(gè)方面，包括高校?！按髮W(xué)”這一現(xiàn)代制度引入到中國(guó)后，深嵌于中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之中，同樣受差序格局全面而深刻的形塑。作為一種獨(dú)到的研究視角，將“差序格局”引入教育研究領(lǐng)域，并不鮮見(jiàn)，如陳偉《高等學(xué)校的差序格局及其變革》(2015)、左崇良《高等教育治理的社會(huì)學(xué)分析——基于差序格局的視角》(2016)、何小梅《社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)型后大學(xué)生思想政治教育的差序格局》(2018)等。整體而言，我國(guó)高校存在著“中央部屬—地方省屬—地市屬”層次分明的差序格局。[15]但具體到高校思政課的中華民族共同體意識(shí)教育方面，各高校的差序狀況則迥然有異，呈現(xiàn)以民族高校為中心、層層外推的“民族高?！褡宓貐^(qū)高?！胀ǜ咝！辈钚颥F(xiàn)狀。

(一)鄉(xiāng)土中國(guó)的差序格局

1947年，費(fèi)孝通先生于《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)首次提出“差序格局”，其內(nèi)涵：“我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)……好像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。”[16](P24)“推波助瀾”的石頭，即血緣關(guān)系和“血緣關(guān)系的投影”——地緣關(guān)系。中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)是“以己為中心”如漣漪般層層外推的“個(gè)人→家庭→家族→社會(huì)”關(guān)系，是由近及遠(yuǎn)、層層包含、環(huán)環(huán)相扣的利益與信任關(guān)系。這種差序格局不同于西方的團(tuán)體格局，前者以個(gè)人為中心，以血緣和地緣的親密性為依據(jù)，社會(huì)關(guān)系層層外推、漸漸弱化；后者以個(gè)人為單位，奉行個(gè)人主義，個(gè)體之間組成一個(gè)個(gè)涇渭分明的社會(huì)團(tuán)體，“像我們?cè)谔锢锢Σ?，幾根稻草束成一把，幾把束成一捆，幾捆束成一挑”。[16](P24)

(二)高校中華民族共同體意識(shí)教育資源的差序化

高校中華民族共同體意識(shí)教育資源差序化是導(dǎo)致高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育差序現(xiàn)狀的根本原因。高校直接指向與服務(wù)中華民族共同體意識(shí)教育這一目標(biāo)的獨(dú)特資源因素構(gòu)成其中華民族共同體意識(shí)教育資源。高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育需立足于高校中華民族共同體意識(shí)教育資源這一客觀現(xiàn)實(shí)。要使高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育落到實(shí)處，就必須結(jié)合各高校實(shí)際，充分挖掘現(xiàn)有的中華民族共同體意識(shí)教育資源。以資源載體為標(biāo)準(zhǔn)，高校中華民族共同體意識(shí)教育資源可劃分為主體性資源與客體性資源?？傮w而言，在中華民族共同體意識(shí)教育資源方面，民族高校優(yōu)于民族地區(qū)高校，民族地區(qū)高校優(yōu)于普通高校。

其一，主體性資源。高校教育者與各民族學(xué)生作為中華民族共同體意識(shí)教育中人的要素，構(gòu)成該教育過(guò)程的雙主體，在高校教育者與受教育者身上蘊(yùn)藏的中華民族共同體意識(shí)教育資源因素即主體性資源，堪稱高校中華民族共同體意識(shí)教育的最寶貴資源。民族高?？梢赃M(jìn)行中華民族共同體意識(shí)教育的教師眾多，具備優(yōu)良的相關(guān)專業(yè)知識(shí)儲(chǔ)備；民族地區(qū)高校的相應(yīng)教師資源也較多，而普通高校專門(mén)從事中華民族共同體意識(shí)教育的師資匱乏。而從高校各民族學(xué)生的多元性及其對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育的接受度來(lái)看，同樣呈現(xiàn)民族高校高于民族地區(qū)高校、民族地區(qū)高校高于普通高校的趨向。其二，客體性資源。各高校大量的中華民族共同體意識(shí)教育資源寓于各種物化載體之中并構(gòu)成了客體性資源，分為課程資源、活動(dòng)資源、隱性資源、網(wǎng)絡(luò)資源等。民族高校蘊(yùn)含的中華民族共同體意識(shí)教育客體性資源最豐富，民族地區(qū)高校次之，普通高校則較匱乏。

(三)高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育現(xiàn)狀

我國(guó)高校系統(tǒng)隱含著多維結(jié)構(gòu)的差序格局，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化、民族結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、政策環(huán)境等息息相關(guān)。具體到高校思政課的中華民族共同體意識(shí)教育，它既包含橫向的、平面的、以民族高校為中心的“差”格，又包括縱向的、立體的、等級(jí)化的“序”格。我們依據(jù)不同類別高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育由淺入深的這一“差”格，將其劃分為普通高校、民族地區(qū)高校、民族高校這一“序”格。(參見(jiàn)圖1)

普通高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育處于橫向“差”格的外圍層、縱向“序”格的第三梯隊(duì)，涉及到我國(guó)大部分高校，數(shù)量龐大。對(duì)于普通高校而言，其中華民族共同體意識(shí)教育僅零星閃現(xiàn)于思政課教材中，且缺乏中華民族共同體意識(shí)教育的師資隊(duì)伍，缺乏民族多元性校園環(huán)境。普通高校的思政課教材中的中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容散布于五門(mén)思政課為核心的思政課程體系中，當(dāng)前普通高校思政教材在中華民族共同體意識(shí)教育方面的系統(tǒng)性、全面性、針對(duì)性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有些內(nèi)容需要補(bǔ)充、提煉、整合、很大一部分需要新增。

民族地區(qū)高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育處于橫向“差”格的中間層、縱向“序”格的第二梯隊(duì)，主要涉及邊疆民族地區(qū)，關(guān)乎邊疆安全、民族團(tuán)結(jié)與國(guó)家穩(wěn)定。思政課教材屬全國(guó)統(tǒng)編教材，民族地區(qū)高校也有普通高校的上述問(wèn)題，但不同之處在于，民族地區(qū)高校的民族師生類別與數(shù)量較多，且有多元民族環(huán)境與氛圍，很多民族地區(qū)高校有相應(yīng)的師資配備。民族地區(qū)高校具備一定的中華民族共同體意識(shí)教育的師資隊(duì)伍，少數(shù)民族師生較多，且一些民族地區(qū)高校開(kāi)設(shè)了《民族理論與民族政策》或相應(yīng)課程。

民族高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育處于橫向“差”格的核心層、縱向“序”格的第一梯隊(duì)，在三類高校中最具優(yōu)勢(shì)。對(duì)于民族高校而言，其中華民族共同體意識(shí)教育的師資隊(duì)伍充足，少數(shù)民族師生眾多，是培育少數(shù)民族人才的重要搖籃。且民族高校專門(mén)開(kāi)設(shè)了《民族理論與民族政策》或相應(yīng)的思政必修課，民族研究氛圍濃厚。進(jìn)入新時(shí)代，有的民族高校已經(jīng)適時(shí)將《民族理論與民族政策》調(diào)整為《鑄牢中華民族共同體意識(shí)概論》《鑄牢中華民族共同體意識(shí)專題》或《中華民族共同體概論》。2020年10月28日，中央民族大學(xué)“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”通識(shí)教育系列思政課程已通過(guò)人民號(hào)、央視頻、學(xué)堂在線、B站、抖音、微信視頻號(hào)全網(wǎng)上線。

四、中華民族共同體意識(shí)教育進(jìn)一步融入高校思政課的未來(lái)轉(zhuǎn)向

費(fèi)孝通先生的“差序格局”是描述中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵概念?！安钚颉备拍钐N(yùn)含的關(guān)系遠(yuǎn)近和責(zé)任高低的內(nèi)容，對(duì)中華民族共同體意識(shí)教育如何進(jìn)一步融入不同類別高校的思政課具有啟發(fā)意義。中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課的未來(lái)轉(zhuǎn)向要以其差序現(xiàn)狀為基礎(chǔ)，依托不同類型高校的中華民族共同體意識(shí)教育資源，差序化融入。

人們將精神世界劃分為認(rèn)知、情感、意志，可謂不謀而同、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在古代，東方儒家文化中有孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”，在西方文化中有柏拉圖“理性”“激情”“欲望”的“三足鼎立”。近代以降，康德進(jìn)一步將其明確為“知—情—意”的三元心理結(jié)構(gòu)即“認(rèn)知的機(jī)能、愉快和不快的情感、欲求的機(jī)能”；[17](P11)蔡元培強(qiáng)調(diào)知情意并重，陶行知認(rèn)為知情意合一。時(shí)至今日，知情意是心理活動(dòng)的基本要素，具有指導(dǎo)行動(dòng)的“(知+情+意)→行”模式，已經(jīng)在深遠(yuǎn)積淀后達(dá)成廣泛共識(shí)。與此相對(duì)應(yīng)，教育理應(yīng)從知情意方面，推動(dòng)受教育者精神世界的豐富發(fā)展。

從精神與行為關(guān)系而言，認(rèn)知是對(duì)行為辦法與目的的認(rèn)識(shí)；情感是對(duì)行為及行為環(huán)境的態(tài)度體驗(yàn)；意志是對(duì)行為的意向與遇到困難的決心意愿。[18]“知”重在理解；“情”重在體驗(yàn)；“意”重在探索。三者緊密聯(lián)系、互相滲透，最終歸旨都在于指導(dǎo)行動(dòng)，共同推動(dòng)行為的產(chǎn)生與發(fā)展。中華民族共同體意識(shí)教育的“知育”“情育”“意育”的根本目標(biāo)在于鑄牢中華民族共同體意識(shí)。并且，“知”上生“情”“情”能促“意”，知情意總體而言是一個(gè)相互滲透中的遞進(jìn)過(guò)程。雖然中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課均面臨“知育”“情育”“意育”問(wèn)題，但其差序現(xiàn)狀與教育資源分異決定了普通高校、民族地區(qū)高校、民族高校在這一過(guò)程中面臨的主要矛盾并不一致，進(jìn)而決定了其融入側(cè)重點(diǎn)的分殊。中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課不能搞“一刀切”，而應(yīng)各有側(cè)重、差序化、“疊加式”融入思政課。對(duì)于普通高校而言，中華民族共同體意識(shí)教育融入思政課的未來(lái)轉(zhuǎn)向重在“知育”；民族高校重在“情育”；民族高校則重在“意育”。

(一)普通高校的“知育”轉(zhuǎn)向

“知育”即關(guān)于中華民族共同體的認(rèn)知教育。對(duì)于非民族高校、非民族地區(qū)高校的受教育者而言，他們接受中華民族共同體意識(shí)教育的機(jī)會(huì)較少，并且不具備相應(yīng)的教育資源，思政課就成為其獲取中華民族共同體意識(shí)教育的最主要路徑。傳統(tǒng)高校思政課的中華民族共同體意識(shí)教育內(nèi)容只是零星分布其中，無(wú)法滿足“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”這一教育需要。在之后的教育轉(zhuǎn)向中，普通高校中華民族共同體意識(shí)教育必須充分且系統(tǒng)地融入思政課，使得普通高校受教育者對(duì)中華民族共同體及相關(guān)知識(shí)有系統(tǒng)認(rèn)知。

(二)民族地區(qū)高校的“情育”轉(zhuǎn)向

“情育”即關(guān)于中華民族共同體的情感教育。地區(qū)高校同樣采用國(guó)家統(tǒng)編教材，部分民族地區(qū)高校還開(kāi)設(shè)了《民族理論與民族政策》或相應(yīng)課程，總體而言，其中華民族共同體意識(shí)教育中的“知育”部分較充分，“知育”在民族地區(qū)高校并不占據(jù)主要矛盾。相比之下，民族地區(qū)高?！扒橛鞭D(zhuǎn)向才是其側(cè)重。中華民族共同體意識(shí)的認(rèn)知教育集零為整，其情感教育則由整到零，奠基在具體體驗(yàn)之上。我國(guó)疆域廣袤，中華民族共同體意識(shí)“情育”轉(zhuǎn)向不可能像傳統(tǒng)小型共同體那樣通過(guò)全體成員全面頻繁的互動(dòng)而獲得；但是，可以通過(guò)讓受教育者在多民族共同體內(nèi)部，創(chuàng)建類似傳統(tǒng)共同體那樣的“溫馨圈子”[19]而達(dá)成，以便中華民族共同體在受教育者的自我“小圈子”里得以映射。這種情況下，一方面，民族地區(qū)高校中華民族共同體意識(shí)教育融入思政課的“情育”轉(zhuǎn)向可以通過(guò)各民族學(xué)生“混班”“混組”“混社團(tuán)”等方式進(jìn)行；另一方面，要充分利用好思政課的實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)體驗(yàn)、考察、調(diào)研民族互嵌社區(qū)、民族博物館、民族文化館等民族地區(qū)中華民族共同體意識(shí)教育的實(shí)體性資源，提升“情育”實(shí)效。

(三)民族高校的“意育”轉(zhuǎn)向

“意育”即關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的意志教育。民族高校普遍開(kāi)設(shè)了《民族理論與民族政策》，且本身是一種民族互嵌的校園環(huán)境，并不乏“知育”和“情育”。對(duì)于民族地區(qū)高校而言，其中華民族共同體意識(shí)教育融入思政課要實(shí)現(xiàn)更高層次的“意育”轉(zhuǎn)向。中華民族共同體意識(shí)的“意育”旨在依據(jù)中華民族偉大復(fù)興這一偉大奮斗目標(biāo)，引導(dǎo)受教育者克服重重困難，調(diào)節(jié)與支配自身行動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。要實(shí)現(xiàn)民族高校中華民族共同體意識(shí)教育意識(shí)融入思政課的“意育”轉(zhuǎn)向，一來(lái)需要對(duì)《民族理論與民族政策》進(jìn)行改革，突出其鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線。有些民族高校將該課程名稱調(diào)整為《鑄牢中華民族共同體意識(shí)概論》等即預(yù)示著該轉(zhuǎn)向的悄然發(fā)生。二來(lái)以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為核心的“意育”轉(zhuǎn)向，需要與中華民族共同體意識(shí)教育的其他形式廣泛地協(xié)同與配合，構(gòu)建系統(tǒng)且完備的中華民族共同體意識(shí)教育體系，如建立中華民族共同體意識(shí)的相關(guān)研究機(jī)構(gòu)或研究中心、設(shè)立相關(guān)專業(yè)等。

結(jié) 語(yǔ)

作為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大舉措，中華民族共同體意識(shí)教育至少涵蓋社會(huì)教育與學(xué)校教育；包括高校在內(nèi)的各級(jí)各類學(xué)校，中華民族共同體意識(shí)教育的內(nèi)容豐富、形式多樣，其中，將中華民族共同體意識(shí)教育融入思政課可謂恰如其分、舉足輕重。這就要求高校整合資源進(jìn)行課程改革，[20]本文關(guān)注高校中華民族共同體意識(shí)教育，聚焦于中華民族共同體意識(shí)教育融入高校思政課，探究其差序現(xiàn)狀與未來(lái)轉(zhuǎn)向，以期高校進(jìn)一步鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

新中國(guó)成立初期，高校思政課就已推行，時(shí)至今日，其教育內(nèi)容不斷更新、教育方式不斷革新，教育理念不斷創(chuàng)新，在全國(guó)的貫徹實(shí)施已趨于穩(wěn)健。中華民族共同體意識(shí)教育屬于《中華人民共和國(guó)教育法》所規(guī)定的思想政治教育，通過(guò)其融入高校思政課，依托高校思政課長(zhǎng)期積淀的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，能夠借其“東風(fēng)”以達(dá)目標(biāo)。不同于普通高校的思政課，民族高校和部分民族地區(qū)高校的思政課通常是“N+1”式，即加一門(mén)《民族理論與民族政策》或相應(yīng)的馬克思主義民族理論課。在此背景下，我國(guó)高校思政課中華民族共同體意識(shí)教育呈現(xiàn)差序現(xiàn)狀：民族高校優(yōu)于民族地區(qū)高校，民族地區(qū)高校優(yōu)于其他高校。這決定了中華民族共同體意識(shí)教育進(jìn)一步融入思政課的未來(lái)轉(zhuǎn)向必須從差序?qū)嶋H出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析、分級(jí)分類逐步遞進(jìn)式推進(jìn)：普通高校側(cè)重“知育”轉(zhuǎn)向，民族地區(qū)高校側(cè)重“情育”轉(zhuǎn)向，民族高校側(cè)重“意育”轉(zhuǎn)向。