郝 文,亓 光

(中國礦業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,江蘇 徐州 221116)

當(dāng)前我國正處在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)，國內(nèi)與國際、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)危機(jī)和挑戰(zhàn)廣泛存在于各個(gè)領(lǐng)域，如何面對(duì)新形勢(shì)、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、解決新問題，對(duì)青年一代的培養(yǎng)提出了新的具體要求?！皥?jiān)持真理，堅(jiān)守理想，踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)，對(duì)黨忠誠，不負(fù)人民的偉大建黨精神，這是中國共產(chǎn)黨的精神之源”。[1]習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)這一精神之源、動(dòng)力之源必須薪火相傳。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程中，“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)將在當(dāng)代青年的接力奮斗中實(shí)現(xiàn)。因此賡續(xù)偉大建黨精神，認(rèn)清自身責(zé)任與使命，面對(duì)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，青年應(yīng)當(dāng)胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，樹立大歷史觀，把握好每個(gè)階段的歷史大勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)，錨定奮斗目標(biāo)，貢獻(xiàn)青春力量。

一、歷史主動(dòng)性視域中的偉大建黨精神

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨在一百年的革命斗爭(zhēng)與社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中凝聚而來的，是激勵(lì)一代又一代共產(chǎn)黨人為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奉獻(xiàn)犧牲的內(nèi)生動(dòng)力，是具有精神指引和實(shí)踐指導(dǎo)的精神譜系。新時(shí)代引導(dǎo)青年賡續(xù)偉大建黨精神，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)生動(dòng)力的關(guān)鍵,就是從歷史主動(dòng)視域理解中國共產(chǎn)黨偉大建黨精神的歷史必然性和歷史貢獻(xiàn)性。

(一)中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)思想的真理性上的歷史主動(dòng)

馬克思主義是指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨建立和發(fā)展的科學(xué)世界觀和方法論，為中國共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器?！皹涓咔С弑赜懈魅f里總有源”，中國共產(chǎn)黨能，尋根糾源是因?yàn)轳R克思主義行，中國共產(chǎn)黨百年來取得了舉世矚目的成就，彰顯了馬克思主義指導(dǎo)思想的真理性，以及中國共產(chǎn)黨選擇和運(yùn)用馬克思主義的歷史主動(dòng)性。

十月革命的一聲炮響，為中國送來了馬克思主義，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)選擇了馬克思主義作為自身的指導(dǎo)思想，學(xué)會(huì)了用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和歷史觀來思考問題、解決問題，為偉大建黨精神的生成奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。馬克思主義基本原理揭示了人類歷史發(fā)展的規(guī)律性、真理性，教會(huì)了中國共產(chǎn)黨在歷史大勢(shì)面前，立足現(xiàn)實(shí)、掌握規(guī)律、分析本質(zhì)，選擇歷史正確的道路，掌握歷史主動(dòng)，解決中國問題。中國共產(chǎn)黨在百年光輝歷程中，不斷將馬克思主義基本原理同中國各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合，探尋馬克思主義理論在中國革命、建設(shè)、改革中的實(shí)踐路徑，從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持真理，把握歷史主動(dòng)，推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，形成了中國化的馬克思主義成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

偉大建黨精神是中國共產(chǎn)黨將馬克思主義在中國傳播和應(yīng)用的一百年中產(chǎn)生和發(fā)展而來的，是各個(gè)時(shí)期中國共產(chǎn)黨精神的回溯反思與升華凝練。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”[2]中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神恰恰與中國共產(chǎn)黨每個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)及時(shí)代精神息息相關(guān)，既繼承了馬克思主義理論的精神基因，又展現(xiàn)了中華民族自身的優(yōu)良文化基因；既彰顯了馬克思主義知、行、意、誠的實(shí)質(zhì)，又展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在拯救國家危難，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的道路上掌握歷史主動(dòng)，將馬克思主義中國化、時(shí)代化的有力證明。

(二)中國共產(chǎn)黨在初心使命的實(shí)踐性上的歷史主動(dòng)

偉大的精神源于偉大的實(shí)踐。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神不是一蹴而就的，是在中國共產(chǎn)黨百年來的革命斗爭(zhēng)、社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展而來的。在不同的歷史時(shí)期，中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)守初心使命，通過分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，順應(yīng)歷史規(guī)律，將理想信念進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化與繼承，在與中國特色社會(huì)主義實(shí)踐道路具體結(jié)合的過程中，主動(dòng)謀劃，主動(dòng)作為，將偉大建黨精神具化為：艱苦奮斗、敢闖新路的“井岡山精神”；不畏艱險(xiǎn)、不怕犧牲、患難與共的“長征精神”；解放思想、實(shí)事求是、以全心全意為人民服務(wù)為本質(zhì)的“延安精神”；不畏艱難、堅(jiān)定信念的“兩彈一星”精神；樂于助人、為人民服務(wù)的“雷鋒精神”；勇于開拓、改革創(chuàng)新的“小崗精神”等。[3]

偉大的精神反過來又指導(dǎo)偉大的實(shí)踐。在中國共產(chǎn)黨成立前也曾出現(xiàn)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等不屈不撓的斗爭(zhēng)實(shí)踐，都因缺乏科學(xué)的理論指引和先進(jìn)的政黨領(lǐng)導(dǎo)最終導(dǎo)致失敗。恩格斯曾說“一切社會(huì)變遷和政治變革的終極原因，不應(yīng)當(dāng)?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對(duì)永恒的真理和正義的日益增進(jìn)的認(rèn)識(shí)中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找?！盵4](797～798)中國共產(chǎn)黨成立后，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物史觀，深入分析當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)狀況和社會(huì)性質(zhì)，理清了中國社會(huì)歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)，看清了中國社會(huì)歷史發(fā)展的未來方向，選定了人民作為中國社會(huì)歷史發(fā)展依靠的主體力量，掌握歷史主動(dòng)，將偉大建黨精神結(jié)合不同歷史時(shí)期的時(shí)代內(nèi)涵，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)從歷史縱深和時(shí)代高度進(jìn)行具體指導(dǎo)。在建立新中國，武裝斗爭(zhēng)的革命道路上，中國共產(chǎn)黨展現(xiàn)出了不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的革命精神；在改革開放的社會(huì)主義建設(shè)道路上，中國共產(chǎn)黨彰顯了堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的革命精神；在捍衛(wèi)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，全面建設(shè)小康社會(huì)的道路中，中國共產(chǎn)黨秉持對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民的偉大精神；在堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的建設(shè)道路上，中國共產(chǎn)黨踐行初心，擔(dān)當(dāng)使命，推動(dòng)黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。

(三)中國共產(chǎn)黨在歷史探索的斗爭(zhēng)性上的歷史主動(dòng)

中國共產(chǎn)黨從創(chuàng)立至今，在歷史探索的斗爭(zhēng)性上充分堅(jiān)持和運(yùn)用唯物史觀，分析中國社會(huì)性質(zhì)，順應(yīng)歷史大勢(shì)，確定合乎時(shí)宜的解決方案，這不僅是不同時(shí)代中國共產(chǎn)黨人把握歷史主動(dòng)的價(jià)值遵循和關(guān)鍵所在，也是新時(shí)代青年賡續(xù)血脈和基因的主要著力點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨成立前期，當(dāng)時(shí)的中國各種主義、運(yùn)動(dòng)繁多，但囿于歷史局限性，沒有馬克思主義的科學(xué)理論作為指導(dǎo)，沒有唯物史觀這一認(rèn)識(shí)世界和改造世界的方法論，認(rèn)識(shí)不到當(dāng)時(shí)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)問題，解決不了社會(huì)主要矛盾，因此都以失敗告終。中國共產(chǎn)黨的先驅(qū)們于國家民族危難之際挺身而出、奮勇斗爭(zhēng)，深入學(xué)習(xí)研究唯物史觀的理論內(nèi)涵，將其與波瀾壯闊的革命實(shí)踐相結(jié)合，具體運(yùn)用于中國社會(huì)的具體現(xiàn)實(shí)之中。從“救亡圖存的革命”到“人民的革命”；從“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”到“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”；從“改革開放，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”到“社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)”，“一百年來，不管形勢(shì)和任務(wù)如何變化，不管遇到什么樣的驚濤駭浪，我們黨都始終把握歷史主動(dòng)，錨定奮斗目標(biāo)，沿著正確方向堅(jiān)定前行”。[5]

中國共產(chǎn)黨在重大矛盾、重大挑戰(zhàn)面前，審時(shí)度勢(shì)做出正確選擇，充分展現(xiàn)和踐行了歷史主動(dòng)精神。帶領(lǐng)中國人民發(fā)展生產(chǎn)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，解決民生等問題，在復(fù)雜變動(dòng)的局面中站穩(wěn)腳跟，這些都蘊(yùn)藏著中國共產(chǎn)黨發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性創(chuàng)造歷史的無窮力量。當(dāng)代青年賡續(xù)偉大建黨精神，就是要學(xué)習(xí)中國共產(chǎn)黨把握歷史主動(dòng)，面對(duì)新時(shí)代前進(jìn)路上可能出現(xiàn)的困局難點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，培養(yǎng)斗爭(zhēng)意識(shí)，發(fā)揮斗爭(zhēng)本領(lǐng)，運(yùn)用唯物史觀分析本質(zhì)情況，以人類社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)和發(fā)展為歷史依據(jù)，主動(dòng)做出選擇，自覺謀劃，自我探求，自主創(chuàng)造，主動(dòng)運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代特征，把握時(shí)代脈搏，引領(lǐng)時(shí)代潮流的偉大。

(四)中國共產(chǎn)黨在自我鍛造的人民性上的歷史主動(dòng)

中國共產(chǎn)黨作為代表最廣大人民根本利益的政黨，是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。黨的一百年光輝歷程，就是一部為人民謀幸福的奮斗歷史。中國共產(chǎn)黨在百年自我鍛造過程中，充分體現(xiàn)了其人民性核心理念的思想來源、實(shí)踐特質(zhì)及價(jià)值追求。“共產(chǎn)黨不是一個(gè)特殊的政黨，沒有特殊的利益，也沒有特殊的原則，它代表的是無產(chǎn)階級(jí)和全人類的共同利益和要求”。[6]中國共產(chǎn)黨的人民性核心理念來源于馬克思主義理論。人民性是馬克思主義的鮮明特征。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)當(dāng)充分重視廣大人民群眾的積極性，激發(fā)他們的主動(dòng)性，促進(jìn)他們的全面發(fā)展和自由解放。

人民性是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，也是中國共產(chǎn)黨的行動(dòng)邏輯。中國共產(chǎn)黨在根本利益上與人民群眾是保持一致的，在前途命運(yùn)上的實(shí)踐訴求也是一致的。一百年來，中國共產(chǎn)黨通過將馬克思主義人民性進(jìn)行中國化的理解、闡述，站在人民的立場(chǎng)，飽含為民的情愫，依靠人民的力量，自覺謀劃，主動(dòng)作為，選擇了社會(huì)主義道路，進(jìn)行了社會(huì)主義改造，發(fā)展了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，開展了黨風(fēng)廉政建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來，到富起來，走向強(qiáng)起來，這是中國共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史規(guī)律，把握歷史大勢(shì)，掌握歷史主動(dòng)的必然結(jié)果。中國共產(chǎn)黨建黨至今，深刻認(rèn)識(shí)到黨脫離群眾的危險(xiǎn)性和嚴(yán)峻性，始終將人民放在黨的事業(yè)的中心位置，不斷進(jìn)行自我鍛造，主動(dòng)革新。在面對(duì)極少數(shù)黨員、黨組織出現(xiàn)蛻化變質(zhì)的情況時(shí)，中國共產(chǎn)黨主動(dòng)作為，堅(jiān)持人民性的政治品質(zhì)不斷進(jìn)行執(zhí)政能力建設(shè)，展現(xiàn)了馬克思主義政黨的革命基因和鮮明特征，這是中國共產(chǎn)黨以史為鑒，依靠歷史規(guī)律，發(fā)揮歷史主動(dòng)的必然方向。

二、偉大建黨精神與青年賡續(xù)血脈和基因的價(jià)值契合點(diǎn)

對(duì)于中國共產(chǎn)黨如何掌握歷史，主動(dòng)而為，實(shí)現(xiàn)偉大成就，偉大建黨精神無疑是一本生動(dòng)而富有說服力的教科書，它既是黨在革命斗爭(zhēng)、社會(huì)主義建設(shè)過程中不斷發(fā)展、繼替的精神譜系，也是當(dāng)代青年在新征程上勇往直前的動(dòng)力之源。因此把偉大建黨精神的學(xué)習(xí)教育作為青年賡續(xù)血脈和基因的著力點(diǎn)，是對(duì)中國共產(chǎn)黨歷史的整體把握和理解，也是鼓勵(lì)指引廣大青年掌握歷史的路徑方法。堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持共產(chǎn)主義道路，是遵循歷史規(guī)律；以中華民族的偉大復(fù)興為使命責(zé)任，是順應(yīng)歷史時(shí)勢(shì)；傳承中國共產(chǎn)黨不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)的紅色血脈是青年人的歷史自覺；忠于中國共產(chǎn)黨忠于人民，是歷史使命。

(一)堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想奠定當(dāng)代青年政治信仰的道路根基

新時(shí)代，青年作為中華民族偉大復(fù)興新征程上的中堅(jiān)力量，最為重要的就是厘清自身歷史地位，找出中國社會(huì)主義建設(shè)取得偉大成就的歷史主線，順應(yīng)歷史規(guī)律，將堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)真理，堅(jiān)守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義的共同理想作為政治信仰根植于內(nèi)心，做到知其然又知其所以然，奠定堅(jiān)實(shí)的思想道路根基。“青年的理想信念關(guān)乎國家未來。青年理想遠(yuǎn)大、信念堅(jiān)定，是一個(gè)國家、一個(gè)民族無堅(jiān)不摧的前進(jìn)動(dòng)力”。[7]正所謂“立志而圣則圣矣，立志而賢則賢矣”，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表時(shí)馬克思是30歲，恩格斯是28歲；1921年中共一大召開時(shí)，與會(huì)代表的平均年齡只有28歲。漫漫歷史長河中，青年英雄輩出，是真理在指引他們，是理想在支撐他們。

縱觀歷史，可以看出中國共產(chǎn)黨始終站在歷史正確的一面，主動(dòng)選擇了科學(xué)性與革命性相統(tǒng)一的馬克思主義，在成立之初就堅(jiān)持以馬克思主義為行動(dòng)指南，旗幟鮮明地把社會(huì)主義和共產(chǎn)主義確定為自己的奮斗目標(biāo)；把馬克思主義基本立場(chǎng)作為觀察、分析、解決問題的根本立足點(diǎn)。全面抗戰(zhàn)初期的兩年，“到延安去”成為了全國4萬多青年的選擇；在救國救亡與民族發(fā)展背景下，獻(xiàn)出寶貴生命成為了許多年輕革命戰(zhàn)士的選擇。這是因?yàn)樗麄儓?jiān)信馬克思主義的科學(xué)真理包含的目標(biāo)是科學(xué)的，道路也是科學(xué)的。用歷史映照現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)觀未來， 新一代青年應(yīng)該繼續(xù)將馬克思主義作為指引自身的行動(dòng)指南，在中國特色社會(huì)主義的進(jìn)程中，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想貢獻(xiàn)青春力量。

(二)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命培塑當(dāng)代青年肩負(fù)民族復(fù)興的政治擔(dān)當(dāng)

如今我們?cè)凇皟蓚€(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，將開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的新征程。作為主力軍的青年一代，需要把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自身的初心和使命，強(qiáng)化政治擔(dān)當(dāng)，培塑時(shí)代責(zé)任感，奮力跑出新時(shí)代的加速度，為開創(chuàng)強(qiáng)國偉業(yè)建立新功績。歷史與現(xiàn)實(shí)和未來是相通的，一百多年前，以拯救民族危亡，捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，凝聚民族力量為使命的“五四運(yùn)動(dòng)”，爆發(fā)于民族危難之際，它以磅礴之力鼓動(dòng)了中國人民和中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的志向和信心。“五四運(yùn)動(dòng)”推動(dòng)了中國社會(huì)進(jìn)步，促進(jìn)了馬克思主義在中國的傳播，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為新的革命力量、革命文化、革命斗爭(zhēng)登上歷史舞臺(tái)創(chuàng)造了條件，在近代以來青年運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程中具有里程碑意義。一百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民和中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來，始終以為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興為己任，觀大勢(shì)、謀大事，把握歷史主動(dòng)權(quán)。新時(shí)代的青年在各個(gè)領(lǐng)域，展現(xiàn)著青年激昂的斗志和責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)舉世矚目的中國制造：“北斗”衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)科研團(tuán)隊(duì)平均年齡不到30歲，“嫦娥一號(hào)”衛(wèi)星研制團(tuán)隊(duì)平均年齡不到30歲，[8]國產(chǎn)大飛機(jī)C919前期測(cè)試團(tuán)隊(duì)的平均年齡只有30歲?！扒嗄晔钦麄€(gè)社會(huì)力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年。今天，新時(shí)代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時(shí)期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著‘天將降大任于斯人’的時(shí)代使命”。[9]一代人有一代人的責(zé)任，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，這是一場(chǎng)踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的接力跑。面對(duì)知識(shí)更新不斷加快，新技術(shù)新業(yè)態(tài)層出不窮的挑戰(zhàn)機(jī)遇，新時(shí)代的青年要勇于認(rèn)清當(dāng)代中國所處的歷史方位，接好初心與使命的接力棒，增強(qiáng)歷史自覺，主動(dòng)出擊，創(chuàng)造出矚目的成績。

(三)不怕犧牲、英勇斗爭(zhēng)賡續(xù)青年血脈傳承的政治品質(zhì)

中國共產(chǎn)黨之所以歷經(jīng)百年而風(fēng)華正茂、飽經(jīng)磨難而生生不息，就是憑著那么一股革命加拼命的強(qiáng)大精神。百年苦難輝煌，一代代中國共產(chǎn)黨人所展現(xiàn)的不怕犧牲，英勇斗爭(zhēng)的精神，將在新時(shí)代煥發(fā)出強(qiáng)大的生機(jī)活力，成為新時(shí)代青年需要血脈傳承的政治品質(zhì)。中國共產(chǎn)黨是“特殊材料制成的人”，楊靖宇、趙一曼、江姐、邱少云、黃繼光、劉胡蘭等一批革命烈士為了新中國獻(xiàn)出了年輕的寶貴生命。當(dāng)代中國處在和平年代，處在社會(huì)主義繁榮發(fā)展的好時(shí)代，舊中國的山河破碎和戰(zhàn)亂頻繁對(duì)于許多青年來說沒有切身體會(huì)，但是時(shí)代在變化，新的挑戰(zhàn)與危機(jī)無處不在，具有新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)仍然在繼續(xù)。如何應(yīng)對(duì)危機(jī)，迎接挑戰(zhàn)，這就需要當(dāng)代青年感悟先輩們的精神偉力，將偉大建黨精神作為這些精神風(fēng)范和政治品質(zhì)的集中表達(dá)，把革命先輩用鮮血鑄就的偉大建黨精神傳承下去，努力錘煉品德修為，轉(zhuǎn)化為自身的實(shí)踐動(dòng)力，將好作風(fēng)弘揚(yáng)在新時(shí)代。

“得其大者可以兼其小”，習(xí)近平總書記在給北京大學(xué)援鄂醫(yī)療隊(duì)全體“90后”黨員的回信中說到“在新冠肺炎疫情防控斗爭(zhēng)中，你們青年人同一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險(xiǎn)、沖鋒在前、舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷”。[10]把自身的理想融入國家和民族的事業(yè)中，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)，不怕困難，迎難而上，勇于奉獻(xiàn)，展現(xiàn)青年一代的歷史自覺，不斷總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，從歷史中獲得啟迪，提高自身應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的本領(lǐng)，化險(xiǎn)為夷的水平，面對(duì)艱巨繁重的任務(wù)，前進(jìn)道路上的艱難險(xiǎn)阻，化壓力為成長動(dòng)力，傳承建黨精神，賡續(xù)紅色血脈，做好新時(shí)代的“答卷人”。

(四)對(duì)黨忠誠、不負(fù)人民夯實(shí)青年人民立場(chǎng)的政治要求

中國共產(chǎn)黨從誕生那一天起，就是同中國人民和中華民族的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。離開中國共產(chǎn)黨，中華民族偉大復(fù)興就沒有科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)；離開人民，就沒有推動(dòng)歷史、創(chuàng)造歷史的力量，中國特色社會(huì)主義就沒辦法實(shí)現(xiàn)。當(dāng)代青年作為青春強(qiáng)國之脊梁，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守對(duì)黨忠誠，不負(fù)人民的政治要求。中國共產(chǎn)黨在民族危難之際主動(dòng)作為，找到了馬克思主義為自身理論指導(dǎo)。這是在當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)背景下，國內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力殘暴無能，帝國主義國家虎視眈眈中能夠找到的唯一出路，也是中國共產(chǎn)黨分析歷史時(shí)勢(shì)，主動(dòng)做出的正確選擇。新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的主題，新時(shí)代中國青年運(yùn)動(dòng)的方向，新時(shí)代中國青年的使命，就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗。[11]

當(dāng)代青年應(yīng)該將青春奮斗融入黨和人民的事業(yè)之中，對(duì)黨忠誠，堅(jiān)定對(duì)黨的信仰、保持對(duì)黨的理論和路線方針政策忠誠，將愛黨之心與愛國之情相統(tǒng)一，堅(jiān)信中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和最大優(yōu)勢(shì)。歸其原因有二：一是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持唯物史觀。歷史觀是人生觀的基礎(chǔ)，不同的歷史觀塑造出不同的人生觀。唯物史觀是馬克思主義的基礎(chǔ)，理解并掌握唯物史觀的科學(xué)真諦，是分析社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況，指導(dǎo)自身的建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的重要方法論。其二是中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以人民為中心。李大釗認(rèn)為，發(fā)現(xiàn)人民的作用，指出人民是社會(huì)變革、創(chuàng)造未來美好社會(huì)不可或缺的重要力量，這是唯物史觀的“一個(gè)絕大的功績”。 1944年，毛澤東同志在追悼張思德的會(huì)議上發(fā)表了著名演講《為人民服務(wù)》，1945年黨的七大正式將“全心全意為人民服務(wù)”作為黨的宗旨寫入《中國共產(chǎn)黨章程》。一切為了人民，一切依靠人民，青年作為人民的中堅(jiān)力量和未來希望，面對(duì)新時(shí)代內(nèi)涵不同的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，更需要把愛黨之心，為人民之心的信仰之基筑牢，立足當(dāng)下，贏得未來。

三、歷史主動(dòng)視域中當(dāng)代青年賡續(xù)偉大建黨精神的現(xiàn)實(shí)依托

青年一代是中華民族偉大復(fù)興道路上的生力軍，既是中國夢(mèng)的追夢(mèng)人，也是圓夢(mèng)人。新時(shí)代要想利用偉大建黨精神的寶貴財(cái)富，賡續(xù)青年的血脈和基因，煥發(fā)出歷史主動(dòng)的巨大生命力，就需要從理論、價(jià)值、實(shí)踐三方面，深刻分析當(dāng)前所面臨的危機(jī)與挑戰(zhàn)，克服障礙，提供現(xiàn)實(shí)依靠力量。

(一)抵御外部多元價(jià)值觀沖擊是堅(jiān)實(shí)的理論依托

社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，縱觀過去各個(gè)歷史時(shí)期，不同的歷史背景，政治經(jīng)濟(jì)文化的差異，產(chǎn)生了不同的社會(huì)思潮。當(dāng)代青年正處在一個(gè)開放、快速發(fā)展的社會(huì)，隨著中西方文化碰撞的加深，各類風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)充斥各個(gè)領(lǐng)域。從外部環(huán)境來看，冷戰(zhàn)思維、強(qiáng)權(quán)政治、保護(hù)主義比比皆是；從內(nèi)部環(huán)境來看，“馬克思主義過時(shí)論”“社會(huì)主義無用論”動(dòng)搖人心。社會(huì)變遷、文化多元給青年在選擇上提供了機(jī)會(huì)，但同時(shí)也對(duì)青年主流價(jià)值觀的鞏固造成了沖擊，從而有可能造成行為上的偏頗。青年時(shí)期正是一個(gè)人由感性到理性的價(jià)值觀養(yǎng)成的關(guān)鍵階段，他們正在社會(huì)實(shí)踐過程中不斷認(rèn)識(shí)周邊的事物、增強(qiáng)自身主體意識(shí)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。這一階段也是他們思想容易受到社會(huì)的影響的階段。例如一些青年受歷史虛無主義的影響，否定中國近現(xiàn)代革命，否定改革開放，否定社會(huì)主義道路，從而價(jià)值觀念取向出現(xiàn)偏差。一些青年熱衷于毫不費(fèi)力的八卦、頭條新聞等快餐文化，缺乏思考和價(jià)值判斷力，出現(xiàn)行為失范，最終動(dòng)搖政治立場(chǎng)。[12]

在價(jià)值多元化挑戰(zhàn)的當(dāng)代，部分青年對(duì)馬克思主義的認(rèn)同感淡薄，在價(jià)值觀養(yǎng)成階段，缺乏馬克思主義理論的指導(dǎo)，不以對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)作為自身重要的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，單純追求實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，而忽視社會(huì)價(jià)值。馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中寫到，“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美”。青年應(yīng)首先樹立堅(jiān)定的理想信念，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最高理想，個(gè)人理想要與全人類的偉大理想相統(tǒng)一，以人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，在實(shí)現(xiàn)理想的過程中，要符合客觀的歷史規(guī)律，堅(jiān)定信念。

(二)重視青年自身價(jià)值觀培育是必然的價(jià)值依托

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，多元文化借助移動(dòng)新媒體的傳播迅速擴(kuò)展，充斥著青年一代的生活，抖音、微信、微博上形形色色的信息，影響著他們價(jià)值觀的養(yǎng)成，導(dǎo)致理想缺失以及現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的消極應(yīng)對(duì)。對(duì)于青年來說，正處于心理尚未完全成熟、意志尚且薄弱、觀念尚不健全的狀態(tài)，他們既有接受新事物的能力，勇于創(chuàng)新的能力，也會(huì)存在容易受各種非主流價(jià)值觀念侵蝕的特點(diǎn)。尤其在現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，社會(huì)多元化生活的今天，不少青年在個(gè)人和社會(huì)的行動(dòng)策略上出現(xiàn)“眼界短視化”，缺乏對(duì)自身存在價(jià)值和意義的反思，導(dǎo)致傳統(tǒng)社會(huì)的主流價(jià)值觀在一些青年心目中逐漸喪失了權(quán)威和主體地位，導(dǎo)致馬克思主義價(jià)值觀念、價(jià)值目標(biāo)的缺失，從而出現(xiàn)了信仰危機(jī)。在一項(xiàng)關(guān)于青年學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的調(diào)查中，呈現(xiàn)出部分青年入黨動(dòng)機(jī)實(shí)用化、功利化。不少人入黨動(dòng)機(jī)不純，存在跟風(fēng)、隨大流的情況，認(rèn)為入黨是為了有面子、有利于就業(yè)，但是又不想過多地承擔(dān)應(yīng)盡的政治責(zé)任和社會(huì)責(zé)任，甚至在入黨后放松對(duì)自身的要求。[13](95～96)

“青年人閱歷不廣，容易從自身角度，從理想狀態(tài)的角度來認(rèn)識(shí)和理解世界，難免給他們帶來局限性。這是青年成長的規(guī)律，我們要尊重這個(gè)規(guī)律”。[14]在不少青年面對(duì)壓力選擇放慢腳步“躺平”的時(shí)候，面對(duì)發(fā)展空間受限選擇“內(nèi)卷”的時(shí)候，更應(yīng)該阻止他們對(duì)理想的棄置，對(duì)馬克思主義價(jià)值目標(biāo)的消弭，尊重規(guī)律和積極引領(lǐng)相統(tǒng)一，教育引導(dǎo)青年正確認(rèn)識(shí)世界，全面了解世界，全面了解國情，把握時(shí)代大勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)貢獻(xiàn)創(chuàng)造性力量。

(三)幫助青年樹立大歷史觀是長效的實(shí)踐依托

馬克思主義唯物史觀是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般規(guī)律，是當(dāng)代青年把握歷史規(guī)律的基本原理，是掌握歷史主動(dòng)的實(shí)踐訴求。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)的歷史觀養(yǎng)成，可以幫助青年增強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)的預(yù)見性和創(chuàng)造性，從而掌握歷史主動(dòng)，由自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變，為青年積極主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造提供良好的保障?！懊鄯浣ㄔ旆浞康谋绢I(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把他建成了”。[15](P202)能否運(yùn)用馬克思主義基本觀點(diǎn)、方法來分析問題，謀劃未來，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、路徑指引思路，解決問題，是當(dāng)代青年賡續(xù)偉大建黨精神，推動(dòng)新時(shí)代中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程的時(shí)代要求。

面對(duì)當(dāng)前的青年歷史觀培育工作，傳統(tǒng)單一的歷史觀、方法論教授方式，對(duì)于正處在人生中思想最活躍的階段，喜歡新鮮有趣事物的當(dāng)代青年來說，容易造成他們學(xué)習(xí)興趣和積極主動(dòng)性的消弭，從而產(chǎn)生對(duì)大歷史觀養(yǎng)成的侵蝕。青年人有什么樣的歷史觀，就決定他們有什么樣的世界觀和方法論。通過對(duì)歷史往事的梳理回溯，把握未來的發(fā)展方向，才能知道他們從哪里來，要往哪里去。沒有歷史觀來幫助青年分析演變機(jī)理，將會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，從主動(dòng)向被動(dòng)轉(zhuǎn)變，在走好中國道路的社會(huì)建設(shè)實(shí)踐中，無法在歷史的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，看清自己所處的歷史方位，順勢(shì)而為，錨定目標(biāo)，奮力拼搏，貢獻(xiàn)自身的創(chuàng)造性力量 。[16]

四、以歷史主動(dòng)視域建構(gòu)青年賡續(xù)偉大建黨精神的邏輯進(jìn)路

十八大以來，習(xí)近平總書記在參加青年活動(dòng)以及重要講話中，多次提到青年在中華民族偉大復(fù)興的道路上所發(fā)揮的作用，并對(duì)新時(shí)代的青年提出了要求與期望。青年是一支具有活力的社會(huì)力量，新時(shí)代應(yīng)該以中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神作為激勵(lì)青年奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，把中國共產(chǎn)黨積累的歷史主動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)化為青年自身的財(cái)富和前進(jìn)的動(dòng)力指引，建構(gòu)青年賡續(xù)血脈與基因的邏輯進(jìn)路。

(一)樹立正確的歷史觀，是賡續(xù)偉大建黨精神的理論基石

中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神，從歷史中溯源，是在一次次革命、建設(shè)、改革中，以馬克思主義為指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，成就人生理想的實(shí)踐活動(dòng)中傳承、積累下來的，與中華民族精神和時(shí)代精神有著高度的價(jià)值契合?！皻v史是一面鏡子，從歷史處，我們能夠更好看清世界、參透生活、認(rèn)識(shí)自己；歷史也是一位智者，同歷史對(duì)話，我們能夠更好認(rèn)識(shí)過去、把握當(dāng)下、面向未來”。[17]歷史告訴我們只有馬克思主義才能救中國，只有唯物史觀才是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的理論武器。

新時(shí)代的青年，在中華民族偉大復(fù)興的新征程上承擔(dān)著主力軍的角色，需要以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以唯物史觀為方法論基石，深刻理解和把握偉大建黨精神的歷史意義和時(shí)代價(jià)值，充分發(fā)揮歷史主動(dòng)，貢獻(xiàn)自身力量。這就需要。首先，在青年賡續(xù)偉大建黨精神的過程中做好頂層設(shè)計(jì)，以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以樹立正確的歷史觀為軸心，以中國共產(chǎn)黨人的偉大建黨精神和實(shí)踐活動(dòng)為依托，立足當(dāng)代青年精神訴求，有針對(duì)性地開展馬克思主義唯物史觀教育。注重新媒體技術(shù)與歷史觀教育的深度融合，增強(qiáng)生動(dòng)性、趣味性，引導(dǎo)青年從被有信仰向擁有信仰轉(zhuǎn)變，感受歷史的厚重感和現(xiàn)實(shí)感。其次，青年樹立正確歷史觀，要在百年黨史中看偉大建黨精神的生成和發(fā)展。從重大歷史事件中看中國共產(chǎn)黨主動(dòng)選擇，找出應(yīng)對(duì)策略的背后歷史根源，摒棄自身的年齡成長帶來的局限性，為自身的具體實(shí)踐活動(dòng)帶來指導(dǎo)性和預(yù)見性。第三，青年應(yīng)在時(shí)代大潮和世界大局中運(yùn)用歷史觀探究問題。以“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”為理論基點(diǎn)，構(gòu)建與社會(huì)結(jié)構(gòu)相結(jié)合的整體性思考方式，不割裂歷史相互之間的聯(lián)系，片面分析某一問題，應(yīng)當(dāng)在時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)中去把握，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

(二)掌握歷史規(guī)律，是賡續(xù)偉大建黨精神的基本遵循

馬克思主義唯物史觀揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律及其走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的歷史趨勢(shì)，為中國共產(chǎn)黨樹立理想信念奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨的偉大建黨精神產(chǎn)生的歷史過程，就是在堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的基礎(chǔ)上自覺謀劃、自主創(chuàng)造、自覺斗爭(zhēng)的歷史過程。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào): “理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”[18]新時(shí)代的青年所要走的道路內(nèi)涵在發(fā)生改變，但是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的理論基石未變，唯物史觀所闡釋的一般規(guī)律也未變?！皻v史是我們過往實(shí)踐的一切，是我們歷史經(jīng)驗(yàn)獲得的本源性存在”，“還原歷史是人類的反思方式，也是人類未來發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)啟示”。[19]

當(dāng)代青年掌握歷史規(guī)律就需要：首先，堅(jiān)持唯物史觀的指導(dǎo)下掌握歷史規(guī)律，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以社會(huì)形態(tài)更替的一般規(guī)律來準(zhǔn)確把握“兩個(gè)必然”的真理性，堅(jiān)定當(dāng)代青年的中國特色社會(huì)主義道路方向。其次，以偉大建黨精神激發(fā)青年的愛國之情，報(bào)國之志。從中國共產(chǎn)黨與偉大祖國的緊密關(guān)系中樹立正確的跟黨走信仰?！耙粋€(gè)階級(jí)如果不從政治上正確地看問題，就不能維持它的統(tǒng)治，因而也就不能完成它的生產(chǎn)任務(wù)”。[20](P408)堅(jiān)持青年價(jià)值引領(lǐng)不動(dòng)搖，利用偉大建黨精神驅(qū)動(dòng)青年在百年未有之大變局中主動(dòng)投身到新征程的偉大奮斗中去。再次，在時(shí)代實(shí)踐中深化對(duì)歷史規(guī)律的掌握。針對(duì)青年自身思想和行為特點(diǎn)，社會(huì)、學(xué)校、家庭三方聯(lián)動(dòng)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)培養(yǎng)模式，提升培養(yǎng)工作的科學(xué)化、體系化、專業(yè)化。改變傳統(tǒng)的“灌輸”模式，從單向傳授過程向雙向互動(dòng)模式轉(zhuǎn)變，注重多樣化實(shí)踐教育，教會(huì)青年“從歷史長河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。[21]

(三)掌握歷史主動(dòng)，是賡續(xù)偉大建黨精神的實(shí)踐訴求

歷史主動(dòng)不是一種理論上的教導(dǎo)，而是以掌握客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)生活為分析對(duì)象，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺選擇進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。面對(duì)新時(shí)代中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新要求新任務(wù)，當(dāng)代青年應(yīng)擔(dān)負(fù)起歷史責(zé)任和時(shí)代使命，深刻理解當(dāng)下與歷史的內(nèi)在聯(lián)系，把握歷史規(guī)律，掌握歷史主動(dòng)。習(xí)近平總書記在談到國家的未來屬于青年時(shí)，他提出時(shí)代賦予青年重任，每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣，都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史。[22]

新時(shí)代，國際社會(huì)復(fù)雜多變，當(dāng)代青年如何在百年未有之大變局中站穩(wěn)“中國立場(chǎng)”，講好“中國故事”，在國際中看到中國青年的影子，代表中國貢獻(xiàn)出自己的一份力量。首先，當(dāng)代青年賡續(xù)偉大建黨精神要與時(shí)代要求相契合。青年應(yīng)以偉大建黨精神為指引，善于從中國共產(chǎn)黨百年來的實(shí)踐活動(dòng)中去把握歷史規(guī)律，并且與當(dāng)今時(shí)代背景有機(jī)結(jié)合。毛澤東同志指出，“馬克思主義要與中國實(shí)際相結(jié)合，要‘使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性’”。[23]當(dāng)代青年應(yīng)當(dāng)“積極傳播中華文化、講好中國故事，用青春的激情打造最美的‘中國名片’，促進(jìn)中國夢(mèng)和各國人民的夢(mèng)相通相融，共同為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)作出貢獻(xiàn)”。[24]其次，以偉大建黨精神作為培養(yǎng)當(dāng)代青年的恒久教材，發(fā)揮它的長效育人功能。強(qiáng)化青年的政治認(rèn)同和情感認(rèn)同，培養(yǎng)當(dāng)代青年穩(wěn)固全面的歷史思維和透過現(xiàn)象抓住歷史本質(zhì)的能力，促進(jìn)他們的實(shí)踐力和行動(dòng)力，為他們認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供源源不斷的偉大力量。再次，要深入挖掘偉大建黨精神的精神密碼，轉(zhuǎn)換為青年血脈賡續(xù)的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，在實(shí)踐中引領(lǐng)青年用歷史主動(dòng)作為自身的方法路徑。伍德沃斯指出，驅(qū)使個(gè)人行為的意識(shí)狀態(tài)即為動(dòng)機(jī)，但動(dòng)機(jī)能否讓人在這個(gè)方向上走遠(yuǎn)，則要看內(nèi)驅(qū)力能否找到完善地發(fā)展了的機(jī)制，并與之結(jié)合，才能達(dá)到它的最大效果。[25](P50～59)作為馬克思主義中國化最新成果的偉大建黨精神就是新時(shí)代青年的內(nèi)驅(qū)力，掌握歷史主動(dòng)的方法路徑就是與之匹配的機(jī)制。偉大建黨精神在中國特色社會(huì)主義的新時(shí)代具有重大的歷史意義和實(shí)踐偉力。新時(shí)代青年應(yīng)順應(yīng)時(shí)勢(shì)、主動(dòng)而為，將偉大建黨精神與賡續(xù)血脈和基因有機(jī)統(tǒng)一起來，從而激發(fā)自身勃勃生機(jī)，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)青春力量。