王愈欣

（西南民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)院，四川 成都 610041）

一、引言

彝文古籍文獻是中華文化寶庫中的璀璨明珠，其種類繁多且數(shù)量龐大，涉及彝族社會生活的方方面面，記載著許多彝族文明成果和文化現(xiàn)象，是中華民族古籍的重要組成部分，蘊含著巨大的文化價值和實用價值。近年來，彝族古籍文獻的價值不斷得到學(xué)界的重視，在文獻搜集與整理、文獻翻譯與出版方面研究成果頗豐，特別是在文獻信息化日益普及的今天，彝文古籍文獻的研究領(lǐng)域也日漸擴大。應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)對彝文古籍文獻進行保護、開發(fā)與利用也成了當(dāng)今時代彝文文獻研究的首要課題。

由于彝文自身表音性強等語言特點，目前學(xué)界對于彝文古籍文獻術(shù)語翻譯還沒有規(guī)范的原則和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，這就使得在彝文古籍文獻研究中出現(xiàn)了如在文獻翻譯時同字不同譯等情況，造成信息冗余等問題。這些問題同時也阻礙著彝文古籍文獻的信息化處理研究，更影響著彝文古籍文獻的傳承與保護。因此，彝文古籍文獻術(shù)語規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化是目前彝文古籍文獻搶救與保護、整理與研究以及文獻數(shù)字化建設(shè)中的突出問題，必須引起重視。

二、術(shù)語與術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作

（一）術(shù)語定義

術(shù)語是在特定專業(yè)領(lǐng)域中一般概念的詞語指稱［1］。術(shù)語是約定性的語言符號，它通過語音或文字來表達或限定科學(xué)概念，是思想和認識交流的工具，具有專業(yè)性、科學(xué)性、單義性等特征。術(shù)語是一種特定的學(xué)術(shù)語言，是官方正式的用語，屬于名詞范疇。術(shù)語分為一般性術(shù)語和專業(yè)用術(shù)語。一般性術(shù)語指由人們生活和工作習(xí)慣形成的，在正常生活中使用頻次非常高的詞語，其含意往往比較含混，一個一般性術(shù)語往往在不同的語境中表達不同的概念。一般性術(shù)語與所表達的概念并不是一一對應(yīng)的，如“火車的車頭”“自來水管的放水活門”和“杰出人物的領(lǐng)袖”都可以用“龍頭”這個一般性術(shù)語來表示。因此，一般不要求一般性術(shù)語的概念表達做到嚴格精準(zhǔn)。專業(yè)用術(shù)語指在特定專業(yè)范圍領(lǐng)域中表達固定概念的詞語，如LAN（Local Area Network）局域網(wǎng)，指在某一區(qū)域內(nèi)（一般是方圓幾千米以內(nèi)）由多臺計算機互聯(lián)成的計算機組。專業(yè)用術(shù)語多用于專業(yè)技術(shù)文獻、標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定中，其含義表達要求嚴格精確，不允許模棱兩可，也不允許因使用人的不同而有所差異，專業(yè)用術(shù)語的概念表達必須做到準(zhǔn)確無誤。本文討論的“彝文古籍文獻術(shù)語”就屬于專業(yè)用術(shù)語的范疇。

（二）國家術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作

我國一直以來都十分重視術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作。關(guān)于術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)的編訂，國家標(biāo)準(zhǔn)化管理委員會于2019年8月發(fā)布了中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)《術(shù)語工作 原則與方法（GB/T 10112-2019）》，其中規(guī)定了制定和編纂各專業(yè)領(lǐng)域術(shù)語集的基本原則和方法，確立了術(shù)語構(gòu)成和定義表述的一般原則。同時，在大部分專業(yè)學(xué)科與生活領(lǐng)域中，均有相關(guān)術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)，如《顏色術(shù)語（GB/T 5698-2001）》《電工電子產(chǎn)品環(huán)境條件術(shù)語（GB/T 11804-1989）》《畜禽環(huán)境術(shù)語（GB/T 19525.1-2004）》等。在古籍文獻領(lǐng)域，我國有《古籍著錄規(guī)則（GB/T 3792.7-2009）》對古籍著錄項目、著錄單元以及著錄標(biāo)識符號等進行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，但其中并沒有關(guān)于古籍文獻的術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)。雖然《術(shù)語工作原則與方法（GB/T 10112-2019）》適用于各專業(yè)領(lǐng)域的術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作，但對于民族古籍文獻來說，各民族古籍文獻均有自己的民族特性，該標(biāo)準(zhǔn)只可起到參考作用，應(yīng)該在此基礎(chǔ)上建立適用于民族古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的原則與方法，以方便民族古籍文獻的研究與開發(fā)利用。

三、彝文古籍文獻術(shù)語現(xiàn)狀

目前在不同的彝文古籍文獻中，常出現(xiàn)彝文詞語同義異譯、同音異譯的現(xiàn)象，甚至在同一本彝文古籍文獻的不同版本中，相同彝文詞語的漢譯形式也不盡相同。彝文古籍文獻術(shù)語不統(tǒng)一的主要原因是沒有建立規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)。造成目前彝文古籍文獻術(shù)語翻譯用詞混亂的原因主要有兩點：

一是漢語存在大量同音字。漢語同音字太多，用什么漢字轉(zhuǎn)寫對應(yīng)的彝文詞語并沒有可遵循的標(biāo)準(zhǔn)原則，翻譯用字的主觀性極強。這使得在對部分彝文文獻中的專業(yè)名詞術(shù)語進行漢文轉(zhuǎn)寫時，人們往往根據(jù)彝文的讀音翻譯書寫，常出現(xiàn)同一彝文古籍文獻術(shù)語概念有多個不同形式漢文表達，如彝族傳世的經(jīng)典文獻名稱的翻譯轉(zhuǎn)寫，常見的有“瑪牧特依”與“馬牧特衣”，“支呷阿魯”與“支格阿龍”“支嘎阿魯”等等。此外，在涉及彝文古籍文獻中的地名、人名、器具等概念時，往往也會由于音譯差別，夾雜著研究者的主觀因素，產(chǎn)生許多同物不同名的現(xiàn)象。

二是彝語方言差異大。僅現(xiàn)代彝語就有北部、東部、南部等6個方言，其中包括5個次方言與25個土語。不同方言區(qū)的彝語語音差異大，甚至不能交流。這使得不同方言區(qū)的彝文文獻術(shù)語在翻譯時會出現(xiàn)同物異音異譯的形式，如彝文古籍文獻中常見的表達“彝族傳統(tǒng)宗教中的祭司”這一概念的詞語，根據(jù)其讀音或意義進行翻譯轉(zhuǎn)寫，其漢文形式有“畢摩”“奚波”“西波”“鬼 師”“拜 瑪”“白 莫”“比姆”“比母”“筆母”“阿畢”等十幾種寫法，這是方言差異和同音異譯的結(jié)果。再如，表示“彝族民間膾炙人口、廣為傳誦的詩體口傳文學(xué)”這一概念的詞語，在翻譯轉(zhuǎn)寫時常有“克哲”“克智”等漢文形式。

彝文古籍文獻術(shù)語翻譯用詞混亂，缺乏統(tǒng)一的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，這對彝文古籍的著錄工作與信息化處理帶來極大的阻礙與挑戰(zhàn)，不僅嚴重影響了彝文古籍文獻的研究效率，甚至可能還會影響到不同民族間的文化交流。由此看來，制定彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化翻譯原則，建立彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫迫在眉睫，這是彝文古籍文獻研究發(fā)展的需要，也是信息技術(shù)興起的需要。

四、彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化原則

彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化，即運用標(biāo)準(zhǔn)化的原理和方法，根據(jù)彝文古籍文獻中使用最高頻的彝文字詞特點，通過制定彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)，使之達到一定范圍內(nèi)的術(shù)語統(tǒng)一，從而獲得最佳秩序和社會效益。彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化研究主要針對彝文音譯性名詞術(shù)語，同時兼顧意譯性名詞術(shù)語展開。

（一）彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化總則

彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化原則的制定需要符合《中華人民共和國國家通用語言文字法》，維護國家主權(quán)和民族尊嚴，加強國家統(tǒng)一和民族團結(jié)。彝文古籍文獻術(shù)語漢譯需使用規(guī)范漢字，且符合普通話的標(biāo)準(zhǔn)語音。同時，彝文古籍文獻術(shù)語也應(yīng)符合國務(wù)院批準(zhǔn)的《彝文規(guī)范方案》，參考正字法原則以及新詞術(shù)語規(guī)范原則，統(tǒng)一使用規(guī)范彝文進行書寫。此外，彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化還應(yīng)遵循以下四點總則：

1.單義性

彝文古籍文獻術(shù)語應(yīng)做到表意唯一，即一條彝文術(shù)語對應(yīng)唯一概念，且對應(yīng)唯一漢譯形式。對于表意相同但漢譯字形不同的彝文古籍文獻術(shù)語，需要在已有幾個同義詞之間選擇最具代表性的一個詞語形式，整合辨析同義術(shù)語、變體術(shù)語，選擇能較好滿足術(shù)語表達要求的字形與意義概念。例如“????”，其對應(yīng)“彝族道德經(jīng)”“彝族訓(xùn)世經(jīng)”“彝族勸善經(jīng)”“彝族教育經(jīng)典”等多個同義概念，應(yīng)將其統(tǒng)一整合為“教育人們做人做事的經(jīng)書”這一概念。同時，其漢譯形式有“瑪木特依”“馬木特依”“瑪牧特衣”“瑪穆特依”“瑪牡特依”等多種，應(yīng)根據(jù)單義性總則以及下文所述簡明性與約定俗成性總則，參考下文所述各細則，選取“瑪牧特依”作為唯一的規(guī)范漢譯形式。

2.簡明性

術(shù)語的信息交流要求術(shù)語盡可能簡明，以此提高效率。因此，在彝文古籍文獻術(shù)語漢譯形式的選擇上，應(yīng)盡量選取簡單易記的漢字作為其書寫形式，且字與字的組合是無歧義的，術(shù)語要盡量精煉且表述準(zhǔn)確，要便于使用與交流，如“???”，選擇“阿惹妞”為標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語形式，而不選“阿熱?！薄鞍⑷氢o”等漢譯術(shù)語形式。

3.約定俗成性

對于彝文古籍文獻中使用頻率較高、出現(xiàn)范圍較廣，且已經(jīng)在彝族社會得到普遍認可，符合使用族群語言習(xí)慣的詞語，其符合術(shù)語的約定俗成性，即使在研究或使用中有個別不理想之處，若沒有重要原因或重大變故，則不宜輕易變更。如“????”，滇、川、黔、桂四省區(qū)彝族共同尊奉的祖先，選擇“阿普篤慕”為術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)漢譯形式。雖其用字不符合簡明性的要求，但其已在彝族社會得到普遍認可與廣泛使用，應(yīng)按照約定俗成的原則收錄為標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語漢譯形式。

4.非歧視性

國家通用語言文字的使用應(yīng)當(dāng)有利于維護國家主權(quán)和民族尊嚴，有利于國家統(tǒng)一和民族團結(jié)，有利于社會主義物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)。彝文古籍文獻術(shù)語的制定要符合非歧視性原則，不使用有傷民族感情或損害社會公共利益的詞語，不使用帶有歧視性與侮辱性的文字，不帶有褒貶等感情色彩的意蘊，特別是在音譯術(shù)語用字的選擇上。

（二）彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化細則

彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化除要符合上述總則外，還要根據(jù)彝語與漢語對譯的實際情況進行編訂，細則如下：

1.意譯性名詞術(shù)語需遵從原義，靈活表達

除特定需直譯的專有名詞外，當(dāng)彝文古籍文獻詞匯與漢語表達在意義上有著對應(yīng)關(guān)系時，應(yīng)采用意譯的方式將彝文古籍詞匯譯成漢語詞匯，不拘泥于彝文古籍詞匯的結(jié)構(gòu)及語序，根據(jù)其意義做到靈活翻譯，如“????”譯為“卸債惑鬼經(jīng)”，“??????”譯為“瘸腿六手怪”，“????”譯為“索命鬼”，“??”譯為“燃燒怪”等等。

2.音譯性名詞術(shù)語要基于國家標(biāo)準(zhǔn)普通話讀音盡量原音對譯

因彝語和漢語的音位系統(tǒng)和音位組合關(guān)系不同，所以在進行彝文古籍文獻術(shù)語翻譯時，首先要考慮兩種語言音位系統(tǒng)的對譯問題。

從聲母來看，現(xiàn)代漢語聲母由21個輔音聲母與1個零聲母組成?，F(xiàn)代彝語聲母有43個，其數(shù)量遠遠大于現(xiàn)代漢語的聲母數(shù)量，再加上現(xiàn)代彝語聲母中有舌根音、喉音以及清化鼻音等特殊發(fā)音部位與發(fā)音方法，這就造成了現(xiàn)代彝語聲母與現(xiàn)代漢語聲母無法實現(xiàn)一一對應(yīng)。因此，在聲母的對譯上，參照《彝文規(guī)范方案》中，“漢語借詞應(yīng)盡量用與漢語普通話語音相當(dāng)?shù)淖謺鴮憽边@一條規(guī)定，將現(xiàn)代彝語聲母與有相同或相近發(fā)音部位以及發(fā)音方法的現(xiàn)代漢語聲母相對應(yīng)，依據(jù)實際情況，參考上述總則，選擇最恰當(dāng)?shù)臐h字來實現(xiàn)對譯。具體對應(yīng)情況如表1所示。

表1 漢彝音譯聲母對應(yīng)表

從韻母來看，現(xiàn)代漢語韻母共39個，按結(jié)構(gòu)、韻尾以及開頭元音發(fā)音口形可分為多種類型?，F(xiàn)代彝語韻母共10個，分別是i、ie、a、uo、o、e、u、ur、y、yr，其發(fā)音時的舌位高低前后以及唇形圓展都與現(xiàn)代漢語韻母的發(fā)音狀態(tài)基本一致，但現(xiàn)代彝語韻母在發(fā)音時根據(jù)聲帶的松緊又可分為松元音（i、o、e、u、y）和緊元音（ie、a、uo、ur、yr）的對立，因此，在進行彝漢術(shù)語對譯時，要注意一個彝語韻母可以靈活對應(yīng)多個漢語韻母，如：i→iüeiining，具體對應(yīng)情況如表2所示。

表2 漢彝音譯韻母對應(yīng)表

從聲調(diào)來看，現(xiàn)代漢語普通話有四個調(diào)，即陰平（55）、陽平調(diào)（35）、上聲（214）、去聲（51）?，F(xiàn)代彝語也有四個調(diào)，即高平調(diào)（55）、次高調(diào)（34）、中平調(diào)（33）、低降調(diào)（21）。從調(diào)值來看，只有彝語的高平調(diào)（55）與漢語的陰平調(diào)（55）相等，其余在漢語中都沒有相當(dāng)?shù)恼{(diào)值和調(diào)類。因此，按照現(xiàn)代彝語聲調(diào)與現(xiàn)代漢語聲調(diào)對應(yīng)的曲直規(guī)律來看，可以將彝語的高平調(diào)（55）與漢語的陰平（55）相借，將彝語的低降調(diào)（21）與漢語的去聲（51）相借，彝語次高調(diào)（34）根據(jù)實際需要與漢語上聲（214）或陽平（35）相借，彝語中平調(diào)（33）根據(jù)實際需要與漢語陽平（35）或陰平（55）相借。具體對應(yīng)情況如表3所示。

表3 漢彝音譯聲調(diào)對應(yīng)表

彝漢兩種語言詞匯術(shù)語的互相轉(zhuǎn)寫，除了少部分有對等詞（字）以外，大部分都需要近音轉(zhuǎn)寫，這往往會附加轉(zhuǎn)寫者的很多主觀因素。為使用規(guī)范和統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，特制定“漢彝音譯聲母對應(yīng)表”“漢彝音譯韻母對應(yīng)表”以及“漢彝音譯聲調(diào)對應(yīng)表”供彝文古籍文獻術(shù)語對譯參考。

3.人名、神名、地名等盡量采用和原讀音相一致的漢字

在對譯古籍中的人名、神名、地名時，應(yīng)遵從一個彝語讀音要與一個漢字相對應(yīng)的原則，盡量選取和原讀音相一致的漢字，避免在彝族社會產(chǎn)生誤解與使用偏差。若無與原讀音一致的漢字，則應(yīng)根據(jù)諧音對應(yīng)漢字的方法，選擇讀音相近的漢字對譯，同時還要使用不同的漢字對彝語讀音相近的音節(jié)做出細微的辨別，如譯為“甘約伙普山譯為“巴久以俄山”等等。

4.保留彝文古籍術(shù)語中特有的性別用詞（字)

5.盡量少用或不用音譯外國人名中的常用漢字

在對彝文古籍術(shù)語進行漢譯轉(zhuǎn)寫時，要遵從彝族本民族文化特征，繼承自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，盡量避免選擇讓人產(chǎn)生異域文化特征臆想的詞（字），如“石一”與“矢野”等。

除上述總則與細則外，還有一點另需說明：在前期對大量詞條數(shù)據(jù)進行整理、分析與翻譯的過程中，暫未發(fā)現(xiàn)各項總則與各項細則相沖突的情況，若后續(xù)彝文古籍文獻術(shù)語研究工作中出現(xiàn)總則與細則沖突的情況，建議采取“細則優(yōu)先，總則輔助”的處理方式，即在符合細則已做出規(guī)定的情況下，優(yōu)先適用細則，并結(jié)合總則輔助調(diào)整翻譯后的術(shù)語；在細則無規(guī)定的情況下，術(shù)語翻譯要以總則為主。

五、彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫建設(shè)

古籍文獻標(biāo)準(zhǔn)化中的術(shù)語問題，就是專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的概念標(biāo)準(zhǔn)化問題。這是古籍信息化處理的首要工作之一。隨著彝文文獻信息化處理的發(fā)展，彝文古籍文獻中彝文與漢字的雙語術(shù)語轉(zhuǎn)換需求也越來越大，雙語術(shù)語轉(zhuǎn)換技術(shù)在語言自動處理、機器翻譯、跨語言信息檢索等領(lǐng)域都有重要應(yīng)用，而雙語術(shù)語轉(zhuǎn)換首先需要建立龐大的術(shù)語數(shù)據(jù)庫。彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化工作除制定標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語編訂原則外，也需要建立彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫，以便于日后對彝文古籍文獻做進一步地研究與應(yīng)用。

（一）數(shù)據(jù)來源與數(shù)據(jù)整理

彝文古籍文獻術(shù)語的數(shù)據(jù)獲取主要有兩種途徑：一是由專業(yè)語言工作機構(gòu)提供；二是人工采錄。在前期的彝文古籍文獻術(shù)語收集整理工作中，共采集到彝文古籍文獻術(shù)語詞條1 110項，其中涼山州語委提供了“部分彝文典籍詞匯漢譯資料”共530項詞條，同時，從經(jīng)典彝文古籍如《西南彝志》等文獻中人工采錄得到彝文古籍文獻術(shù)語詞條580項。將采集到的詞條數(shù)據(jù)進行整理、分析與歸納，根據(jù)詞頻保留較高頻名詞性術(shù)語詞條，剔除重復(fù)詞條項，整合歸并同義詞條（如“????”“????”歸并為“????，阿嘎伙俄”），同時對詞條進行彝文注音與國際音標(biāo)注音，并根據(jù)上述彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化各項原則確定其唯一的漢譯形式。通過對詞條數(shù)據(jù)進行處理，最后共獲得655項有效詞條，用于彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫建設(shè)。

（二）數(shù)據(jù)庫建設(shè)流程概述

彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫采用MySQL進行建設(shè)，其具有體積小、速度快、成本低、開放源碼等特點。通過Navicat Premium 12工具對MySQL數(shù)據(jù)庫進行連接與管理，創(chuàng)建彝文古籍文獻術(shù)語數(shù)據(jù)庫IT術(shù)語對照表，表格中主要包括“彝文id”“彝文”“彝文注音”“國際音標(biāo)”“漢譯”以及“其他”六項，如表4所示。將搜集到的655條有效術(shù)語詞條按類別導(dǎo)入MySQL數(shù)據(jù)表中（圖1），完成數(shù)據(jù)的導(dǎo)入與儲存。隨后根據(jù)目標(biāo)需求進行雙語術(shù)語的添加、修改、刪除、查找和瀏覽等操作。

圖1 MySQL的圖形界面

表4 彝文古籍文獻術(shù)語數(shù)據(jù)庫IT術(shù)語對照表

因網(wǎng)頁文件本身是一種文本文件，所以在數(shù)據(jù)庫建設(shè)過程中通過HTML超文本標(biāo)記語言中的一系列標(biāo)簽來制作可以說明文字、圖形、聲音、表格、鏈接等的HTML文檔，再通過Web瀏覽器讀取HTML文檔，從而創(chuàng)建前端頁面，以此實現(xiàn)網(wǎng)頁顯示的功能。

其次，通過構(gòu)建SSM框架作為后端進行開發(fā)，實現(xiàn)對前端頁面操作的響應(yīng)功能。SSM框架是通過使用Spring架構(gòu)實現(xiàn)業(yè)務(wù)對象管理、Spring MVC架構(gòu)負責(zé)請求的轉(zhuǎn)發(fā)和視圖管理以及Mybatis架構(gòu)作為數(shù)據(jù)對象的持久化引擎來搭建的。構(gòu)建的SSM框架包括四層，分別為Dao層、Service層、Controller層和View層，其中Dao層負責(zé)與數(shù)據(jù)庫進行聯(lián)絡(luò)任務(wù)的封裝，完成Service層提交的數(shù)據(jù)庫操作，如增、刪、改、查等；Service層負責(zé)業(yè)務(wù)模塊的邏輯應(yīng)用設(shè)計，將復(fù)雜的業(yè)務(wù)拆分為多個細粒度的Dao層操作，調(diào)用Dao層獲取數(shù)據(jù)然后封裝為結(jié)果；Controller層負責(zé)具體業(yè)務(wù)模塊流程的控制，通過接收表單請求，將請求劃分為細粒度業(yè)務(wù)，再調(diào)用相應(yīng)Service完成業(yè)務(wù)；View層和控制層緊密結(jié)合，負責(zé)前臺JSP頁面的顯示，如顯示返回的數(shù)據(jù)、頁面提示與返回等。

最后，點擊搜索按鈕后，搜索框里的內(nèi)容會在SSM中與數(shù)據(jù)庫進行連接查詢，并返回查詢值，由此實現(xiàn)彝文術(shù)語與漢譯形式的查詢功能（圖2）。本數(shù)據(jù)庫支持彝漢雙語查詢，同時顯示對應(yīng)的彝文注音與國際音標(biāo)注音，受眾范圍廣，可以滿足用戶的不同檢索需求，極大地便利了彝文古籍文獻的學(xué)習(xí)與研究。

圖2 彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫查詢界面

六、結(jié)語

構(gòu)建彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫，可為彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的制定提供翔實的數(shù)據(jù)參考，有利于協(xié)調(diào)、規(guī)范和統(tǒng)一彝文古籍的數(shù)字化管理。同時，基于彝文古籍術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，可以進行彝文古籍文獻標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語翻譯軟件的開發(fā)，這對于彝文古籍的保護、開發(fā)與利用和彝族文化的研究與傳播有著積極的推動作用。彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫的建立也將大幅提高學(xué)者的研究效率，對彝族歷史文化保護與傳承有著重大的影響。

綜上所述，在大量實踐與探索的基礎(chǔ)上，基于彝文文獻數(shù)字信息化處理的研究背景，結(jié)合文獻學(xué)、文學(xué)、語言學(xué)、民族學(xué)以及計算機科學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域的研究方法，得出了彝文古籍文獻術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化的具體原則?；诖私⒌囊臀墓偶墨I術(shù)語標(biāo)準(zhǔn)化數(shù)據(jù)庫是在理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新成果，在后續(xù)的研究工作中對彝學(xué)研究、文獻著錄信息化以及彝文古籍文獻的數(shù)字化保護與傳承有著重要的意義。