王 鯤

（南昌師范學院 音樂舞蹈學院，江西 南昌 330032）

從伯牙子期高山流水的知音佳話，到“琴瑟和鳴”“晨鐘暮鼓”等成語的使用，民間器樂的發(fā)展依托于百姓的日常生活，早已成為中華文化不可缺失的一部分。隨著時代的變遷，民間器樂的傳承與發(fā)展出現(xiàn)了諸多問題。

首先，通俗音樂和交響樂等音樂的盛行對民族音樂的傳播產生了挑戰(zhàn)，而民間器樂依托于民族音樂，一定程度上而言，這縮小了民族音樂的受眾群體，不利于民族音樂的傳播，而民間器樂所依賴的“器”包含諸多精細的手藝，這些制作方法的傳承與材料的變化也對民間器樂的發(fā)展有著舉足輕重的影響。

其次，民間器樂的市場開發(fā)尚不成熟，其經濟價值和社會價值還遠沒有得到相應的重視，社會資源的投入并不充分，其存在著諸多無法與時代發(fā)展相適應的難題。

但另一方面，我們也要看到民間器樂存在的巨大發(fā)展空間和潛力。

首先，國家越來越重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和傳播，沉淀在中華民族文化基因中的東西不會被抹去，民間器樂只要找對了發(fā)展途徑，就能夠引起廣泛的民族共鳴。

其次，民間器樂作為第三產業(yè)的一部分，其經濟價值日益凸顯，其發(fā)展方向也符合轉型時期經濟轉軌的結構性調整要求，抓住時代潮流與產業(yè)發(fā)展趨勢就能得到質的飛躍。

最后，我國幾千年的民間器樂的發(fā)展歷史為世人留下了寶貴的音樂文化遺產，其自身的魅力與帶給人心靈的震撼不會消失在歷史長河中，只會給一代又一代的中華兒女帶來文化的共鳴與回響。

民間器樂演奏常常依附于民俗活動，所以要保護民間器樂，很重要的一點就是要保護民俗活動。而民俗活動最重要的一點就是注重現(xiàn)場性。比如嫁娶，客人來時演奏《迎賓曲》；吃飯的時候演奏《老六板》；接親的路上演奏《二黃》；新人拜見長輩的時候演奏《小開門》等。有經驗的老藝人會根據(jù)現(xiàn)場情況調整自己的演奏方式與技巧，這就是現(xiàn)場的魅力所在。又比如，春節(jié)時廣大鄉(xiāng)村的戲曲表演（如儺戲等），極其注重戲曲演員與觀眾的互動。演員能夠發(fā)揮高超的即興表演能力，演員與觀眾之間存在著良好的互動關系。對于飾演的同一舞臺形象，名角每一次登臺都會有不同的藝術處理，至今戲曲舞臺上那些經久不衰、光彩照人的戲曲人物形象就是在這樣千錘百煉的過程中塑造出來的。而觀眾聽戲最大的樂趣之一就是琢磨唱腔，老票友們等角兒一開口便知“掛不掛味”，扮相、唱腔、做派俱佳的戲曲演員會收獲滿堂彩。如果演員只能跟著伴奏而不是現(xiàn)場的琴師演唱，就失去了音樂的即興性——唱腔程式化、表演形式僵化。盡管科技不斷進步，但是不論是戲曲演員還是民間器樂的演奏者都應該重視現(xiàn)場性與即時性的把握。

關于江西民間器樂音樂生存的對策，筆者的總體思路為：一方面，任何措施都不是脫離實踐的空中樓閣，必須根據(jù)實踐經驗進行完善，注重建議的可行性；另一方面，應該從不同的立場對于民間器樂的傳承與發(fā)展展開多維度分析，形成具有科學性和體系性的建議，并且在條件成熟時進行試驗和推廣。

一、政府應加大對民俗文化的保護與發(fā)展的投入力度

（一）建立并完善相關制度和機構，制定保護規(guī)劃

在藝術的傳承和發(fā)展過程中，地方政府無疑扮演著重要的角色，在民間器樂及其相關文化的發(fā)展中，政府要發(fā)揮相關職能，加強對民間器樂的保護與支持，為其傳承與創(chuàng)新提供基礎和保障。隨著法治社會的不斷完善和服務型政府的建設，政府更應該認識到自身在民間器樂的保護和發(fā)展中所能發(fā)揮的引導作用，以一場民間器樂的專場演出為例，其涉及文旅、消防、治安、場地許可等多個政府相關部門的審批，換言之，政府如何對待民間器樂的發(fā)展，一定程度上決定了民間器樂的未來。

2003 年，中國政府已經啟動“中國民族民間音樂文化保護工程”。2005 年國務院辦公廳下發(fā)《關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》以及《國務院關于加強文化遺產保護的通知》，確立了“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的工作方針。江西地方政府應該積極響應，制定可實施的保護規(guī)劃，設立專項基金，對民間器樂音樂傳承人進行經濟補貼；建立相關機構（例如博物館、傳習所等）對器樂音樂進行保護與傳承，引導社會資源關注民間器樂的發(fā)展，并盡可能給予支持。

（二）對傳統(tǒng)曲目資源進行整理編纂，搶救現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民間器樂

民間器樂的曲目資源很豐富，但是當代人演奏的曲目并不多，大量的傳統(tǒng)曲目瀕臨失傳。民間器樂是公共文化的一部分，政府是公共產品的提供者和保護者，因此政府應重視發(fā)掘豐富的曲目資源，利用現(xiàn)代化手段，搶救現(xiàn)存的民間器樂相關資料，并將其完整地保留下來，為后續(xù)的研究和利用打下良好的基礎。政府牽頭、社會參與、多方聯(lián)動是最高效的搶救方式，比如，可以對現(xiàn)存民間器樂進行普查，對不同地區(qū)、不同特色的民間器樂收集記錄、整理成冊并進行詳細介紹，建立“生態(tài)博物館”和“民間器樂生態(tài)村”等。與此同時，在各地區(qū)進行積極推廣，讓更多的人對民族器樂有更全面的了解與認識，還要鼓勵和引導文化創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)民間器樂適應當代聽眾的審美習慣，滿足其多元化的需求，激發(fā)大眾對民間器樂藝術的興趣。

二、推動民間器樂自身的創(chuàng)新

一門藝術之所以可以傳承千年而不斷，重要原因之一就是其自身始終與時俱進、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)新是事業(yè)發(fā)展的動力，江西民間器樂的發(fā)展也是一樣的，不論是口傳心授還是著書立言，技藝在代際傳承中變換了不同的形態(tài)。沒有傳承的創(chuàng)新是無源之水、無本之木，沒有創(chuàng)新的傳承無法行穩(wěn)致遠。近年來，諸多年輕的音樂人對民間器樂進行創(chuàng)新，比如曾經火爆全網的由青年琵琶演奏家柳青瑤創(chuàng)作的《蘭陵王入陣曲》，結合中國大鼓等多種樂器，讓大家了解蘭陵王的歷史事跡，與此同時，也極大提高了民眾對民間器樂的關注度。更多的音樂人應該主動投身于民族文化創(chuàng)新的實踐中，以高度的自覺完成對民族音樂和民間器樂的再創(chuàng)造。

值得注意的是，在江西民俗文化環(huán)境發(fā)生巨變的情況下，必須探索出新的渠道以適應這種變化，而不能完全依靠外部“輸血”，推動江西民樂市場化發(fā)展的價值和意義便在于此。市場追求經濟效益，倒逼民間器樂進行改革，從而形成自身“造血”機制，通過與其他產業(yè)的融合獲得聯(lián)動效應，推動當代社會經濟和文化的發(fā)展。在民俗文化中，器樂總是與一方鄉(xiāng)土人情共同發(fā)展。比如，過年時或者遇到嫁娶喜事，中國人素喜熱鬧，民樂演奏者為了滿足大家的口味，就會演奏當下的流行音樂，流行音樂受到大眾的歡迎，隨著時間的流逝又成了傳統(tǒng)音樂，成為民俗文化中不可或缺的一部分。

作為中國民俗民樂藝術重要組成部分的江西民樂，之所以可以歷經千年的傳承而不朽，根本原因就在于始終有從事和喜愛這門藝術的人。所以必須重視民間器樂發(fā)展的人才基礎，為其可持續(xù)發(fā)展注入源源不斷的新鮮血液。事實上，民間器樂往往能為青年音樂人的音樂創(chuàng)作提供豐富的素材。

三、與高校接軌，聯(lián)手促進江西民間器樂的發(fā)展

器樂伴奏表演是音樂藝術的再創(chuàng)作活動，器樂伴奏技能是人類經過長期實踐而總結的。表演者通過樂器的伴奏來詮釋與表達音樂作品，通過演奏者的理解反映出作曲家基本創(chuàng)作意圖，努力使表演者與創(chuàng)作者合二為一，器樂伴奏技巧的發(fā)展主要體現(xiàn)為人們追求音樂的表現(xiàn)力，進而不斷更新器樂伴奏的技巧并使之不斷進步，實踐證明，改善器樂伴奏技巧以后，音樂表現(xiàn)力將更豐富，因此，器樂伴奏對于民俗藝術的發(fā)展來說也是非常重要的。

江西作為民間器樂演奏者與團體十分豐富的地區(qū)，可以讓高校學生與當?shù)氐膭F合作，既能夠給予學生排練實踐的機會，又能夠為民間器樂傳承提供更多的年輕力量。學生在民俗活動里為戲曲等伴奏的過程中，了解民俗活動的文化內涵和意義，這既宣傳、推廣了江西民俗民樂文化，也訓練了學生即興伴奏的能力，更實現(xiàn)了真正意義上民間器樂對青年人潛移默化的影響。

四、結語

民間器樂是民族文化和民族心理的真實寫照，從白居易的“別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲”到蘇軾的“小蓮初上琵琶弦，彈破碧云天”，無數(shù)的文人雅士在音樂中得到慰藉。“樂由中出，禮自外作”，音樂的教化與撫慰人心靈的作用歷久彌堅。“無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功”，我們都應該堅定文化自信，積極傳承與發(fā)揚包括民間器樂在內的傳統(tǒng)文化，轉變思維方式，創(chuàng)新工作方法，在時代的浪潮中讓江西民樂乃至中國民樂煥發(fā)出新的生機與活力。