李昕爽

（大連外國語大學(xué)，遼寧 大連 116041）

滿族源于中國的東北，是一個(gè)歷史悠久、文化豐富、充滿神秘色彩的民族，在發(fā)展期間不斷與東北的其他民族相互融合學(xué)習(xí)。同時(shí)，因?yàn)闈M族在中國曾位于統(tǒng)治階層，滿族文化與漢族文化也進(jìn)行過深度融合，因此，滿族文化具有多樣性特征?，F(xiàn)如今，隨著社會(huì)快速發(fā)展，各族人民的生活方式越來越相似，而滿族的傳統(tǒng)紋樣逐漸被人們遺忘，如何有效地保護(hù)和傳承滿族傳統(tǒng)紋樣是需要重點(diǎn)思考的問題。文化的發(fā)展離不開創(chuàng)新，對于適應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的優(yōu)秀傳統(tǒng)紋樣，人們可以在合理運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上不斷推陳出新，使其更加符合時(shí)代潮流。

1 滿族歷史文化發(fā)展

滿族歷史悠久，至今已有三千多年，最早聚集在中國東北部。滿族信仰薩滿教，這是一種原始多神教，以自然崇拜為主，是最古老的原始宗教。薩滿，通古斯語，為“知曉”“曉徹”之意，即最能通達(dá)知曉神意者，被稱為神與人的中介者，是薩滿教的重要代表者和傳承者[1]。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人類在自然規(guī)律面前無法掌控自己的命運(yùn)，因此，當(dāng)時(shí)人們?yōu)榱藢ふ倚撵`寄托，將一切不可知的自然現(xiàn)象都看作是神靈在主宰。崇尚自然的觀念影響著滿族人日常生活的方方面面。滿族人習(xí)慣在服飾、枕套、被單、門簾、荷包等生活用品上添加圖案，這些圖案多為植物紋樣和動(dòng)物紋樣，造型以寫實(shí)為主，圖案格式多以自由多變的形式呈現(xiàn)。對于滿族人來說，圖案不僅具有裝飾作用，還具有象征意義和情感表達(dá)作用，例如蝴蝶具有較強(qiáng)的生存能力，因此，滿族人會(huì)運(yùn)用蝴蝶圖案祈求民族繁榮、子孫滿堂。

2 滿族紋樣的設(shè)計(jì)思路

2.1 紋樣的選擇

在滿族人眼里，圖案不是單純的裝飾，更多的是寓意吉祥，看的不是花紋如何漂亮，而是看花紋講的是什么故事，具有什么吉祥寓意[2]。在對滿族紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，需選擇最能體現(xiàn)滿族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和生活習(xí)俗的設(shè)計(jì)元素。本研究主要從兩個(gè)方面選擇紋樣進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)：一是在滿族傳統(tǒng)紋樣中選擇具有代表性的紋樣，二是以滿族民俗剪紙作品為靈感，將滿族人民的日常生活以紋樣的形式呈現(xiàn)。

2.1.1 從滿族傳統(tǒng)紋樣入手

滿族圖案講究“圖必有意，意必吉祥”，因此，在選擇傳統(tǒng)紋樣時(shí)，需深入了解紋樣隱含的特殊寓意。如圖1所示，瓶花紋樣深受清代滿族人的喜愛，樸趾源在《熱河日記》中記載了“五旬以上”猶“滿髻插花，金釧寶趟”。在滿族傳說《天宮大戰(zhàn)》中，依爾哈女神化作一朵朵潔白美麗的白芍藥花星擊敗了九頭惡魔，拯救了天地。滿族人用花作裝飾不僅是因?yàn)榛ǖ挠^賞價(jià)值，還是因?yàn)樗麄兿嘈呕ㄓ斜苄膀?qū)魔的神力。“瓶”音同“平”，象征辟邪求平安，而瓶與花的結(jié)合具有吉祥寓意。蝴蝶紋樣也頻繁出現(xiàn)在滿族人的日常生活中，其造型寫實(shí)、靈動(dòng)自由，極具裝飾感，再結(jié)合薩滿教對蝴蝶的崇敬，為蝴蝶紋樣增添了一絲神秘色彩。滿族最早是漁獵民族，而在滿族傳說中，天神用神土創(chuàng)造了大地，并命3條大魚馱著大地防止土地沉入海底，因此，金魚也是“八吉祥”紋樣之一，具有解脫、辟邪、智慧之意。

2.1.2 從滿族民俗剪紙入手

滿族的剪紙藝術(shù)作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一員，具有很強(qiáng)的民俗性。在內(nèi)容上，滿族剪紙包括滿族人信奉的薩滿教神明和祭祀活動(dòng)所需的剪紙，例如嬤嬤人，是人與神溝通的中介。滿族剪紙還包括介紹滿族衣食住行、婚喪嫁娶、生活?yuàn)蕵返热粘Ｉ畹募艏堃约皠?dòng)物和植物樣式的剪紙作品。此外，還有關(guān)于神話傳說、民間故事的剪紙。這些剪紙文化再現(xiàn)了滿族鮮活的生活特點(diǎn)，具有強(qiáng)大的生命力，每一個(gè)生活場景、人文故事和隱喻的精神文化都是值得借鑒和挖掘的素材[3]。

揭蓋頭是滿族的婚禮習(xí)俗。新娘跨過火盆進(jìn)入家門后，會(huì)坐在馬扎上，這時(shí)新郎會(huì)用新秤桿挑下新娘頭上的紅頭巾，然后輕撫新娘的頭發(fā)。用新秤桿挑起蓋頭寓意稱心如意，輕撫頭發(fā)表示結(jié)發(fā)。

梅花紋樣是滿族吸納漢文化的紋樣代表，而海水江崖紋則是極具裝飾性的滿族紋樣，有海納百川、山河一統(tǒng)的寓意。因此，本次設(shè)計(jì)主要選取了滿族傳統(tǒng)的民俗剪紙揭蓋頭作為紋樣創(chuàng)新的設(shè)計(jì)靈感，并搭配梅花紋樣和海水江崖紋作為裝飾。

2.2 紋樣設(shè)計(jì)

2.2.1 滿族傳統(tǒng)紋樣組織格式設(shè)計(jì)方法

滿族傳統(tǒng)服飾上的瓶花紋樣通常是以完整的瓶花造型作為裝飾紋樣或者運(yùn)用蝙蝠、魚、花卉等具有吉祥寓意的造型組成器物的輪廓。在工業(yè)織機(jī)出現(xiàn)前，圖案的組織格式多按照服飾、器物的大小形狀選擇與之相應(yīng)的紋樣格式，并且多以獨(dú)立格式的自由紋樣為主。滿族獨(dú)立紋樣中最具民族特色的當(dāng)屬異形圖紋和邊緣圖紋。異形圖紋是非特定的幾何造型紋樣，根據(jù)服飾的具體輪廓裝飾花紋，花紋可隨意彎曲，靈活自如（圖2）。邊緣圖紋是一種沿緣而飾的紋樣。滿族人喜歡在壓領(lǐng)、袖口、衣擺等衣緣上進(jìn)行刺繡，且花紋不止一條，每條花紋不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)，這些花紋都屬于邊緣圖紋。另外，這些紋樣的大小和長短依照服飾品的具體規(guī)格靈活制定（圖3）。

圖2 異形圖紋

圖3 邊緣圖紋

到了清代晚期，機(jī)械化生產(chǎn)方式應(yīng)運(yùn)而生，由于生產(chǎn)效率的提高，面料的花紋越來越繁復(fù)，此時(shí)由機(jī)器生產(chǎn)的花紋均為連續(xù)紋樣。連續(xù)紋樣分為二方連續(xù)紋樣和四方連續(xù)紋樣。二方連續(xù)紋樣設(shè)計(jì)會(huì)將多條不同色彩的花紋編織進(jìn)一條花紋中，使整個(gè)花紋具有不同的色彩層次。四方連續(xù)紋樣則是向4個(gè)方向不斷擴(kuò)展直至鋪滿面料，在紋樣設(shè)計(jì)上會(huì)用米字格、九宮格等幾何紋樣做框架，再將各類花卉、動(dòng)物、器物等具象紋樣填充在框架里，這種紋樣富有空間感，具有獨(dú)特的美學(xué)韻味。

滿族異形圖紋、邊緣圖紋和連續(xù)紋樣的裝飾性與實(shí)用性極強(qiáng)，在現(xiàn)代時(shí)尚圖形設(shè)計(jì)中具有較高的應(yīng)用價(jià)值。

2.2.2 滿族紋樣組織結(jié)構(gòu)創(chuàng)新設(shè)計(jì)

在設(shè)計(jì)瓶花紋樣時(shí)，從清代石青緞地博古紋椅披上選擇了獨(dú)具美感的瓶花紋樣作為設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，之后將瓶花紋樣的外形描繪下來，并提取紋樣中的色彩。選取的傳統(tǒng)瓶花紋樣使用了鮮艷的橙色和不同飽和度的藍(lán)色進(jìn)行搭配，兩種顏色一暖一冷，對比效果十分明顯，此外，還輔有少量的黃色和綠色，使紋樣在色彩更豐富的基礎(chǔ)上更具空間的延伸感。由于傳統(tǒng)的瓶花紋樣造型寫實(shí)規(guī)整，在進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，力求打破原有的造型結(jié)構(gòu)，將完整的瓶花紋樣表現(xiàn)為去掉花瓶輪廓、突出牡丹的形式，將牡丹花設(shè)計(jì)成沒有邊框、就像被畫在畫布上的造型，花瓣的顏色向下流動(dòng)，通過流動(dòng)的色彩突出花瓶的造型，最后對紋樣進(jìn)行故障藝術(shù)處理，進(jìn)一步改變花卉紋樣的造型，也為傳統(tǒng)紋樣增添現(xiàn)代科技的設(shè)計(jì)感，使紋樣更符合當(dāng)下年輕消費(fèi)者的審美風(fēng)格。

3 紡織品設(shè)計(jì)

3.1 絲巾設(shè)計(jì)

絲巾作為一種熱門的時(shí)尚單品，對圖案設(shè)計(jì)要求極高。隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，消費(fèi)者對服裝配飾的審美和需求越來越高，絲巾也不僅具有裝飾性，還兼具文化內(nèi)涵。

3.1.1 愛馬仕絲巾中的現(xiàn)代時(shí)尚圖形設(shè)計(jì)方案

法國奢侈品牌愛馬仕（Hermes）經(jīng)過上百年對絲巾產(chǎn)品的研究設(shè)計(jì)，形成了獨(dú)特的品牌藝術(shù)魅力，憑借成熟的設(shè)計(jì)理念和嚴(yán)格的制作工藝，在國際絲巾領(lǐng)域具有極強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)力。通過調(diào)查研究愛馬仕絲巾的設(shè)計(jì)方法，可以為滿族主題方巾設(shè)計(jì)提供寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

愛馬仕絲巾設(shè)計(jì)圖案的組織格式分為單獨(dú)紋樣格式、角隅紋樣格式、適合紋樣格式、二方連續(xù)紋樣格式和四方連續(xù)紋樣格式，這些紋樣組織格式與滿族紋樣的組織格式極其相似。在色彩方面，愛馬仕絲巾的配色方式繁復(fù)多變，多用飽和度高的色彩進(jìn)行搭配，一般采用同類色搭配、類似色搭配、對比色搭配和互補(bǔ)色搭配。在圖案選擇上，愛馬仕絲巾分為具象圖案和抽象圖案，具象圖案包括動(dòng)物圖案、植物圖案、昆蟲圖案、人物圖案、風(fēng)景圖案和器具圖案，抽象圖案包括點(diǎn)、線條、幾何、格紋、特殊肌理圖案。此外，愛馬仕絲巾圖案也會(huì)結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)，包括現(xiàn)代建筑藝術(shù)、波普藝術(shù)、科學(xué)主義和新古典主義等。

絲巾作為服飾配件，通常會(huì)折疊后佩戴在頭部、頸部或者裝飾在帽子和手提包上。愛馬仕絲巾在設(shè)計(jì)時(shí)也會(huì)結(jié)合佩戴方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，例如愛馬仕《斑紋飛馬》主題系列絲巾（圖4），出自設(shè)計(jì)師Alice Shirley之手，圖案靈感源于希臘神話珀伽索斯神馬的故事，設(shè)計(jì)師將單獨(dú)紋樣斑馬作為整幅絲巾的主體圖案，再將斑馬的翅膀紋路設(shè)計(jì)得較為繁復(fù)，斑馬的黑白色塊與周圍的彩色呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的對比效果。在佩戴時(shí)，絲巾兩個(gè)垂角的色彩和疏密程度不同，增添了裝飾性與趣味性。愛馬仕絲巾在設(shè)計(jì)出一款圖案之后，會(huì)為這一圖案設(shè)計(jì)多個(gè)配色方案，在不斷改進(jìn)圖案的同時(shí)，也滿足了不同消費(fèi)者的喜好（圖5）。

圖4 《斑紋飛馬》絲巾

圖5 《斑紋飛馬》其他配色

3.1.2 滿族元素絲巾設(shè)計(jì)

首先，在設(shè)計(jì)瓶花紋樣絲巾（圖6）時(shí)，因?yàn)橹苯舆x用了滿族傳統(tǒng)瓶花紋樣，所以會(huì)在圖案組織結(jié)構(gòu)上打破傳統(tǒng)的對稱規(guī)整形式。其次，在設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)時(shí)，借鑒愛馬仕絲巾對垂角的設(shè)計(jì)方法，將創(chuàng)新設(shè)計(jì)的瓶花紋樣置于圖案的右下角，運(yùn)用特異構(gòu)成的方法對下垂的線條進(jìn)行彎曲變形，以此展現(xiàn)花瓶的形狀，讓具體形態(tài)的花卉與沒有實(shí)體的花瓶形成虛實(shí)對比。在圖案的左上角選擇與花卉有關(guān)的蝴蝶紋樣進(jìn)行搭配，為整體增添靈動(dòng)的氛圍，也加強(qiáng)了點(diǎn)與面的對比效果。最后，在顏色設(shè)計(jì)方面，由于花卉的主題色是藍(lán)色，選用對比色紅色作為蝴蝶紋樣的顏色，使絲巾的兩個(gè)垂角形成對比。絲巾的底色為黑色，由于大部分做留白處理，沒有紋樣裝飾，會(huì)在背景中加入灰藍(lán)色的條紋作底紋，使畫面更豐富。

圖6 瓶花紋樣絲巾設(shè)計(jì)

色彩往往是服裝的第一印象，而絲巾作為服裝的配飾通常用于裝點(diǎn)純色服裝，所以絲巾的配色可以更加明快豐富，達(dá)到點(diǎn)綴的效果。在進(jìn)行色彩搭配時(shí)，也要考慮消費(fèi)者的性別、年齡、性格與心理狀態(tài)，如果將色彩隱喻為一種表情，那么色彩表情就能傳達(dá)人的心理認(rèn)知[4]。黑色底的絲巾具有百搭的特性，且黑色具有重量感和硬挺感，適合喜愛傳統(tǒng)文化且年輕穩(wěn)重的消費(fèi)者；而粉色絲巾具有輕薄柔軟的質(zhì)感，適合性格活潑、外向、樂觀、追求浪漫的年輕消費(fèi)者。

在進(jìn)行民俗主題絲巾（圖7）組織結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)時(shí)，使用發(fā)射構(gòu)成的形式，將揭蓋頭紋樣設(shè)計(jì)在圖案的左上角和右下角，并且方向相反，形成旋轉(zhuǎn)的錯(cuò)覺，同時(shí)觀者可以從各個(gè)方向觀賞絲巾；再選擇方旗紋這種極具視覺秩序感和現(xiàn)代裝飾感的紋樣作為底紋，豐富畫面效果，再搭配盤長紋，寓意家庭幸福團(tuán)圓。

圖7 民俗主題絲巾設(shè)計(jì)

3.2 文創(chuàng)紡織產(chǎn)品設(shè)計(jì)

滿族元素紋樣也可以應(yīng)用于各類文創(chuàng)紡織產(chǎn)品中，通常包括日常生活中的實(shí)用小物件。本次設(shè)計(jì)選取了抱枕作為文創(chuàng)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，如圖8所示，綜合了諸多滿族元素紋樣。

圖8 抱枕

4 結(jié)語

滿族在悠久的歷史長河中孕育了燦爛的民族文化。本研究對滿族的歷史發(fā)展、宗教信仰、民俗習(xí)慣、剪紙藝術(shù)和紋樣裝飾進(jìn)行了分析，初步總結(jié)了滿族紋飾的藝術(shù)特點(diǎn)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行了紡織產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)?？傮w來說，滿族紋樣的造型、色彩搭配和組織結(jié)構(gòu)都具有獨(dú)特的審美意趣，也與現(xiàn)代紡織紋樣設(shè)計(jì)思路相契合。滿族元素紋樣還有許多值得發(fā)掘的地方，以此為開端，有助于設(shè)計(jì)師深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的精華，并設(shè)計(jì)出獨(dú)具中華魅力的現(xiàn)代紡織作品。