宋文靚,李琰君

(1.西北師范大學 美術(shù)學院，甘肅 蘭州 730070;2.陜西科技大學 設計與藝術(shù)學院，陜西 西安 710021)

甘肅是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，民族大遷徙、各民族文化在這里交融；甘肅也是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)，是中原地區(qū)與西域國家進行文化交流、發(fā)生商貿(mào)的陸路重要區(qū)域?！敖z綢之路三千里，華夏文明八千年”，而建筑又是人類文化最早的、最重要的載體，我國千百年的文化傳統(tǒng)在各地的民居中也得到了體現(xiàn)和頌揚，各地民居的建筑形制、裝飾藝術(shù)也蘊含了中國傳統(tǒng)的人文思想和文化意蘊。

古“絲綢之路”在甘肅境內(nèi)途經(jīng)天水、蘭州、武威、金昌、張掖、酒泉、嘉峪關(guān)等地市，分布在“絲綢之路”上的古民居極具特色。蘭州是我國西北地區(qū)中心城市，是古絲綢之路重鎮(zhèn)，絲綢之路貫穿蘭州，其不僅是中西文化交流的黃河渡口，亦是文化渡口，獨特的自然環(huán)境和人文環(huán)境造就了特有的建筑風貌[1]1-3。蘭州地區(qū)的民居建筑類型也呈現(xiàn)多樣化的特點，其中的中大型四合院主要集中在蘭州市城關(guān)區(qū)和榆中縣，而現(xiàn)在保留下來的主要是榆中縣青城古鎮(zhèn)、金崖鎮(zhèn)的四合院。目前對于榆中青城古鎮(zhèn)、西固區(qū)河口古鎮(zhèn)學界的研究分析較多，而蘭州市主城區(qū)保留下來的較完整四合院卻寥寥無幾，“柳合山堂”則是位于蘭州市七里河區(qū)五星坪，保存較為完整的一座百余年四合院。

一、“柳合山堂”的地理位置

蘭州，兩山夾一河，黃河自西而東貫穿蘭州市全境，因此蘭州形成了峽谷與盆地相間，高平走廊、灘地和山地等多種地貌，蘭州的民居大多分布在高平走廊，只有極少數(shù)在山地上。另外，以蘭州人的習慣，在黃河兩岸有許多以“坪”命名的地名，但這些“坪”并不像傳統(tǒng)意義上理解的那么平坦開闊，而是位于山間相對狹小的平(坪)地或者是直接依托山勢而成的相對較為開闊的平(坪)地。其中的五星坪依山建于蘭州市邊緣地域的城鄉(xiāng)接合部。五星坪南北方向分為前、中、后三條街道，“柳合山堂”即位于后街21號。

二、“柳合山堂”四合院的歷史溯源

1.“柳合山堂”的歷史

“柳合山堂”是目前蘭州市內(nèi)保存較完整的清代民居，現(xiàn)為甘肅省省級文物保護單位。

“柳合山堂”是清代陜西著名儒商柳兆甲(字鼎臣)在蘭州的私宅。柳氏祖輩在南方，明清時期由山西遷往陜西韓城，因治家有方，逐漸發(fā)展成當時陜西渭南“關(guān)中巨富”“蓋省財東”的四大家族(趙家、嚴家、柳家、詹家)之一。晚清時期，柳鼎臣由陜西到蘭州經(jīng)營木材、藥材生意，先后創(chuàng)辦了“祥泰公”木廠、“安泰堂”藥店等。據(jù)考證，“柳合山堂”四合院始建于清光緒三十三年(1907年)，當時的“祥泰公”木廠大掌柜柳鼎臣在柏樹巷梨園(今西藏自治區(qū)駐蘭州辦事處)修建了“柳合山堂”四合院，當時院落總占地約15畝[2]，是一個由數(shù)個小院橫向組合形成的建筑群，配有傭人房、馬廄、梨園、亭子、水井、花園等。在建筑群中央的三進式四合院便是“柳合山堂”的主體空間(圖1)。

圖1 原“柳合山堂”三進院復原模型

目前，五星坪的“柳合山堂”四合院是在20世紀50年代遷建的，占地面積約460平方米，是在當時原大院套小院建筑群中一個坐西向東的小院，也就是現(xiàn)在五星坪四合院的原形?，F(xiàn)保存下來的五星坪的“柳合山堂”四合院，坐東北朝西南，為一進式四合院，由正房(堂屋)、耳房、廂房、倒座、門廳組成(圖2)?！傲仙教谩笔堑湫颓迥┧暮显?，也是陜西儒商在蘭州百年發(fā)展和當?shù)厣鐣⒔?jīng)濟、歷史發(fā)展的見證。

圖2 現(xiàn)“柳合山堂”院落平面

2.“柳合山堂”與陜西合院的關(guān)系

通常民居建筑形制會受到地理環(huán)境、自然環(huán)境和當?shù)厝藗兩罘绞降榷嘀匾蛩赜绊憽！傲仙教谩苯ㄖ沃撇焕獾厥艿搅岁兾骱显好窬拥挠绊懀瑫r也受到蘭州地理環(huán)境因素的影響，民居的結(jié)構(gòu)形制和空間形式與陜西四合院民居較為相似，但也進行了適當?shù)恼{(diào)整以適應蘭州的環(huán)境。

“柳合山堂”的建造受到陜西四合院民居影響表現(xiàn)在以下幾方面：其一，“柳合山堂”沿襲了山陜地區(qū)四合院的布局形態(tài)，軸線明確，層次分明，主從有序。同時，原柏樹巷的“柳合山堂”曾經(jīng)是一個由數(shù)個小院橫向組合形成的建筑群。陜西關(guān)中四合院有一種類型就是由多個窄院式四合院橫向聯(lián)院式的建筑群，多個院落橫向聯(lián)合，通過院落空間尺度，體現(xiàn)主從關(guān)系[3]。橫向聯(lián)院式宅院的各院之間用高大的墻體分隔，各院都有獨立對外的出入口，因而各院仍保持獨立的多進式宅院的特點。各院之間有通道門相通聯(lián)系[4]，布局形式中還存在正院和偏院之分。中間院落為正院，多為主人居住，偏院多為晚輩和傭人、工人等居住，這種建筑形制符合當時柳氏家族生意需求。其二，陜西四合院中建筑結(jié)構(gòu)主要為抬梁硬山式土木或磚木結(jié)構(gòu)，坡屋面仰瓦頂，清水脊飾。現(xiàn)五星坪的“柳合山堂”只是原四合院主體建筑中一個三進院的中院部分。因當時異地遷建以及規(guī)劃占地限制，原有的過廊、繡樓等未再復建。大門的規(guī)模、裝飾的程度遠不及原建筑。但現(xiàn)有的堂屋、廂房等建筑依舊保持了陜西合院民居抬梁硬山式磚木結(jié)構(gòu)。其三，“柳合山堂”門窗都是木質(zhì)材料，繼承了陜西民居中的大戶人家多用隔扇門、直欞窗的特色。同時在建筑的屋脊、墀頭、照壁等處多用磚雕進行雕飾，這也是山陜地區(qū)民居的裝飾特征之一。

因為異地遷建，五星坪地區(qū)相對落后，所以這座四合院才得以保留至今。這座四合院雖不及昔日精美輝煌，但依舊保持了蘭州地區(qū)傳統(tǒng)四合院民居相對規(guī)整、對稱、簡潔、美觀、實用的特點。

三、“柳合山堂”四合院的建筑形制

蘭州地處黃土高原，大部分地區(qū)土地貧瘠，經(jīng)濟相對落后，建筑資源也相對缺乏，民居建筑也相對形制古樸，風格簡單。又因外來移民占很大比重，也將各自家鄉(xiāng)原本的建筑特色和居住習慣與蘭州的地質(zhì)地貌和氣候等因素結(jié)合起來，從而影響并產(chǎn)生了適合蘭州地域的民居建筑。五星坪的“柳合山堂”充分體現(xiàn)了蘭州這個城市的移民性質(zhì)，同時在建筑形式上既彰顯了商家的富足，又映射出了儒商的文化底蘊；既保持了蘭州合院民居的地方特色，又呈現(xiàn)出了山陜民居的形態(tài)特質(zhì)。無論在建筑的形制上，還是在建筑的裝飾上，都具有很強的包容性和融合性。

1.“柳合山堂”的形制

現(xiàn)存“柳合山堂”四合院為一進合院，倒座、正房(堂屋)各三間，東、西廈房各三間，四角各有四個耳房，耳房與兩側(cè)廂房空間較小較為緊密(圖3)。正房兩側(cè)的耳房與廂房連接處設置青磚寶瓶門，門楣上有“怡然浴德”“泰安榮升”的題字。寶瓶門因“瓶”與“平”同音，取平安、吉祥之意。這種形式使院落顯得整齊、統(tǒng)一、完整，而且院落較為寬敞，滿足了西北地區(qū)較為寒冷冬季的日照需要(圖4)。

圖3 “柳合山堂”效果圖

圖4 “柳合山堂”堂屋及院落內(nèi)景

整個四合院院落以房屋自身的后檐墻作為院落圍墻，房屋后墻及左右山墻用青磚和土坯砌成，沒有房屋圍合的地方則以青磚和土坯砌成墻體環(huán)繞四周[5]。正房和倒座高大端重，廂房環(huán)圍左右，各屋正立面則全用木裝修。這種建筑方式體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)社會中的家族尊卑觀念[6]30-32?！傲仙教谩泵窬邮谴u木混合結(jié)構(gòu)，倒座相對來說也較為講究，為磚木結(jié)構(gòu)。正房(堂屋)建筑為三開間，一明兩暗格局，堂屋兩側(cè)各有耳房一間。堂屋為單檐雙坡硬山頂結(jié)構(gòu)，主結(jié)構(gòu)采用抬梁式的木結(jié)構(gòu)，正脊抬升不是很高，屋頂坡度不大(圖5)。

南北兩側(cè)廂房(廈房)對稱，各為三開間，結(jié)構(gòu)為抬梁式四檁無廊單坡硬山頂，按蘭州地區(qū)的傳統(tǒng)說法，有三堂三廈、三堂五廈、三堂七廈、三堂九廈、五堂五廈之分。堂，指正房;廈，是廂房;數(shù)字代表的是開間，多為奇數(shù)。倒座房為三開間，明間向院內(nèi)出，單坡頂抱廈并開四扇門，向外與院落大門相通，兩側(cè)也各有耳房一間。庭院兩側(cè)單坡頂?shù)膸考础耙黄滤笔絒7]67-79，“一坡水”式與蘭州雨水較少有關(guān)。院內(nèi)兩側(cè)的廂房設有四扇隔扇門和棋盤格大木窗，窗子占一間立面的五分之三，有窗比門大之感，既便于采光又利于通風(圖6)。同時“柳合山堂”院落內(nèi)庭院相對比較寬敞，庭院長寬比在1∶1.5，陜西關(guān)中四合院中內(nèi)庭比較狹長，庭院長寬比多在4∶1，夏季比較陰涼，“柳合山堂”的院落相對寬敞, 將中間的庭院擴大，以增加日照，多納陽光，提高室溫。同時，在民俗文化中認為庭院也是氣流聚散的匯合處，具有“藏風聚氣，通天接地”的功能[8]。

圖5 堂屋正立面

圖6 東廂房立面

2.“柳合山堂”的大門

多數(shù)四合院的大門設在東南角，面朝南開，“柳合山堂”四合院是中位門，在蘭州歷史上，中位門僅限于有功名的官宦人家?！傲仙教谩睘楹尾捎弥形婚T，通過考察得知，此門本就是原柏樹巷四合院的中院部分，現(xiàn)在看到的入戶大門，只是原四合院中院的門。名流富商都很注重宅院的“門面”，現(xiàn)“柳合山堂”大門為一間外砌墻腿式窄大門，窄大門與倒座房共用一道山墻，為了區(qū)別大門與倒座房，在檐墻上砌出墻腿子，大門的木架結(jié)構(gòu)實際上與倒座房是一體的，只是在倒座房的一端開辟一間砌筑上山墻作為門道，用青磚砌筑，在門道前檐位置安裝門扉、門枕石等構(gòu)件，并配有精美的磚雕，有淺浮雕、高浮雕、陰線刻等雕刻技法，整個門頭以青磚雕刻圖案構(gòu)成，重重疊疊，渾然一體，有極強的立體感。在蘭州民居中高大厚實的后墻可以抵擋冬季寒風兼作室內(nèi)保溫，同時富裕人家會在墻體表面加砌一層青磚，一磚到頂?shù)拇u木結(jié)構(gòu)房屋在蘭州很少見[9]185-188?！傲仙教谩贝箝T兩側(cè)的封戶檐墻就以青磚貼面，貼面磚有條磚和方磚兩種，排列方式也變化多樣，方磚呈菱形排列，這樣使得磚塊四邊受壓，不僅不容易脫落，而且沒有磚墻的壓抑感，墻面裝飾效果好[10](圖7)。

圖7 大門

青磚門頭下朱紅色的原木榻板雙扇大門，門扇上裝有一對銅質(zhì)的銜環(huán)鋪首，既有實用功能又具裝飾效果。門上方有兩個長方形木質(zhì)浮雕牡丹花形門簪。上方有柳舜如題寫的“柳合山堂”匾額。下方有一對門枕石，由須彌座，抱鼓石以及頂部裝飾獸吻組成，門枕石具有很強的裝飾性和鎮(zhèn)宅作用，石鼓上雕刻著花卉圖案，表明該宅邸為經(jīng)商世家，門枕石與門梁上的磚雕，相映成趣。

在蘭州民居中，幾乎在每家進門處都可以見到一個壁龕，這是供奉本宅土地的中央宮。“柳合山堂”大門內(nèi)山墻南側(cè)也有一個土地神龕(圖8a)，北側(cè)是磚雕照壁(圖8b)。土地神龕寬40～50厘米，高70～80厘米，以預制的磚雕重點裝飾，這也反映出黃河流域人們的民俗信仰[11]。北側(cè)磚雕照壁雕有“鹿鶴同春”的圖案，包框墻與土地神龕的外圍硬心包框墻裝飾布局對稱，遙相呼應。

圖8 磚雕壁龕

3.“柳合山堂”的屏風門

四合院大門內(nèi)，院落的中軸線上建有一個木質(zhì)“屏風門”(圖9)。 蘭州地區(qū)廂房在五開間以上，修建“屏風門”或“過亭子”，相當于過庭，原本的作用在于分隔過于狹長的天井，“屏風門”將院落明確分為內(nèi)外兩部分，類似北京四合院垂花門的作用。垂花門一般都在外院北側(cè)正中三層或五層的青石臺階上，垂花門的兩側(cè)則為磨磚對縫精致的磚墻，此“屏風門”也在堂屋的正對面，修建在三層青石臺階上，但僅為具有三門的隔斷。平日只開左右兩小門，人們進出時不通過屏門，而是走屏門兩側(cè)的側(cè)門，遇到紅、白喜事、逢年過節(jié)重大事宜時才開中門。“柳合山堂”四合院的屏風門為全木質(zhì)結(jié)構(gòu)，有精美的木雕裝飾，雕有“梅蘭竹菊”“玉棠富貴”等吉祥圖案。

圖9 屏風門

四、“柳合山堂”四合院的裝飾特征

1.磚雕與木雕

四合院內(nèi)磚雕和木雕較多，這也是甘肅民居的特色，應該與甘肅適宜雕刻的石材較少有很大關(guān)系。蘭州日照較強，風速小，降雨量少，所以蘭州民居屋頂多不覆瓦，只用少量滴水瓦，使用土或草拌泥來敷設屋頂，富足人家也有用方磚平鋪屋頂?shù)?，這也是蘭州民居的一個特色?！傲仙教谩彼暮显涸趦蓚?cè)廂房的山墻和與倒座房所夾天井內(nèi)有磚雕的高浮雕蓮花、竹子和文房四寶造型(圖10)，院內(nèi)還有石雕魚缸(圖11)和石凳等精美雕飾，體現(xiàn)出了大院主人的經(jīng)濟實力和文化品位。院子的格局是典型的蘭州四合院民居風格，但是它的窗欞、雀替都是具有陜西民居裝飾特色的吉祥圖案。院子里的布置、裝飾體現(xiàn)出深厚的儒家文化。

圖10 磚雕圖11 石雕魚缸

四合院內(nèi)的雀替、門窗都是在未涂刷的原質(zhì)木材上進行雕刻。四合院內(nèi)木雕主要施于枋頭、拱墊板、雀替、各式門窗、裙板等處。雕刻題材主要有暗八仙、花卉、梅、蘭、竹、菊等?！傲仙教谩碧梦莸娜柑娴裼休^為寫意的夔龍和鳳的形象(圖12)，此三組雀替左右對稱，裝飾感極強，也有龍鳳呈祥、飛黃騰達的寓意[12]114-115。

圖12 木雕雀替

隔扇門和隔扇窗的圖案基本上也都屬于套方圖案體系，紋樣富于變化，具有美好寓意。如堂屋兩側(cè)的窗戶以“步步錦”窗欞圖案裝飾(圖13)，此圖案是規(guī)則的幾何圖案，由長短不同的橫欞、豎欞直角相交，各自端頭斗著對方的中部與邊部形成丁字形狀，直、橫欞由外長而內(nèi)短相斗形成一步步變化的圖案，排列手法簡練，規(guī)則勻稱，但卻不單調(diào)，寓意“步步錦繡、前程光明”[13]。

堂屋隔扇門上格心處裝飾以步步錦圖案和密欞方勝圖案(圖14)， 在同一個格扇門上欞條不同地排列，構(gòu)成多種形式的圖案，在規(guī)律的排列組合中，打破了單調(diào)，體現(xiàn)出豐富的形式美感。

圖13 堂屋窗欞圖案圖14 隔扇門圖案

屏風門上裝飾有類似燈籠造型的“燈籠錦”圖案(圖15)，意為此處燈光通明，一切邪惡勢力不得近前，也寓意主人事業(yè)前途一片光明。屏風門上“燈籠錦”樣式的窗欞，給人以通透、明亮的效果[14-15]。

圖15 屏風門側(cè)門圖案

四合院選擇木材作為主要建筑材料不僅是因為其取材廣泛，適宜雕刻，其實也代表了中華民族對于生生不息、欣欣向榮的崇拜，體現(xiàn)了一種務實且樸素的價值觀。

2.裝飾色彩

“柳合山堂”四合院整體樸素淡雅，以青磚和原木材的本色為主色調(diào)，不刷任何顏色，僅在外部涂一層用于防腐的桐油。材質(zhì)本身的色彩與肌理構(gòu)成了蘭州傳統(tǒng)民居自然、淳樸的風貌。蘭州民居中一般的平民百姓宅門都是木材本色。官宦人家、富豪巨賈家的宅門涂為紅色或其他顏色。“柳合山堂”的紅色大門也印證了主人為當?shù)氐母簧獭?/p>

3.匾額與楹聯(lián)

匾額、楹聯(lián)是我國傳統(tǒng)民居特有的裝飾形式?！傲仙教谩庇泻芏嘣佄镅灾镜呢翌~、楹聯(lián)和書畫作品，反映出當時柳家作為儒商特有的文人氣息和文化特質(zhì)。柳鼎臣、柳舜如父子雖為商人但都很注重讀書與修身，注重子女教育，柳舜如的書畫也在當?shù)匦∮忻麣?。柳氏父子曾慷慨解囊，資助張大千先生赴敦煌臨摹壁畫。家中有張大千、于右任先生的書畫作品，也有歐陽中石先生題寫的“柳家大院”匾額(圖16)。

圖16 匾額

堂屋兩側(cè)有“祈德孝仁厚接根脈，愿頤和裕隆蔭子孫”“小庭院悅目悅神懷高遠，大乾坤勵志勵心啟后昆”兩副楹聯(lián)，系柳氏后人柳棟所題。20世紀60年代，雖然由于特殊的歷史原因，柳舜如收藏的字畫文物、古籍善本等都沒能保存下來，但是依舊能感受到柳氏家族一代代主人的人生觀、志趣和文化素養(yǎng)。

五、結(jié) 語

“柳合山堂”是蘭州市內(nèi)為數(shù)不多的、保存較為完整的、形制規(guī)整的清末古民居。2006年柳氏后人出資對其進行了不落架修繕，按照文物保護法“修舊如舊”的相關(guān)原則，完全保留了建筑原貌及建筑形制。雖然2016年甘肅省人民政府將其列為省級文物保護單位，但目前無論是從歷史、經(jīng)濟還是建筑等角度，專家學者對此民居及其背后的特殊商業(yè)事件、時代背景研究得都還較少。本文只是在民居的建筑形制、建筑裝飾上做了一些淺顯梳理，拋磚引玉，希望能對蘭州傳統(tǒng)民居學術(shù)研究和建筑文化保護與傳承起到積極作用。