黃代鮮

貴州省遵義市新蒲新區(qū)新舟小學（貴州省遵義市 563127）

1 引言

2016 年習近平總書記在“七一”重要講話中再次提到了“文化自信”，公開報道中，這至少是他第四次提到“文化自信”這個詞，足以看出其在總書記心中的分量。誠然，文化自信是一個強大、自立的民族應(yīng)當擁有的自信。在全面貫徹落實“立德樹人”教育使命的今天，“文化傳承與理解”已然成為了語文教師“立德樹人”、發(fā)展學生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。那么，小學語文教師如何在教學中滲透文化教學內(nèi)容呢？作為一線小學語文教師，筆者認為：教材作為教學活動有序進行的載體，小學語文教學中文化內(nèi)容的滲透也應(yīng)當基于教材進行。

深入梳理、解讀2019 年全國推廣使用的統(tǒng)編本語文教材，其中不乏大量的文化教育內(nèi)容，民俗文化是其中重要的組成部分?？梢哉f：統(tǒng)編版小學語文教材中民俗文化的內(nèi)容是多元而廣泛的，如物質(zhì)民俗、精神民俗、語言民俗等。以物質(zhì)民俗為例，一年級到六年級的語文教材中都蘊含物質(zhì)民俗的內(nèi)容，如一年級的《端午粽》《吃水不忘挖井人》等；二年級的《數(shù)九歌》《中國美食》等；三年級的《紙的發(fā)明》《方帽子店》等，都蘊含著物質(zhì)民俗的內(nèi)容。正是基于統(tǒng)編版語文教材中蘊含豐富的民俗文化內(nèi)容，小學語文教師在教學實踐中應(yīng)當重視“文化”這個元素的滲透與強化講解，以幫助學生更好地理解、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學生的文化自信。

2 小學語文教材中民俗文化的內(nèi)容及其分類

探索小學語文教學中民俗文化的教學，教師首先要深入梳理教材中蘊含的民俗文化內(nèi)容。在開展民俗文化教學研究中，筆者所研究的對象是統(tǒng)編本1-6 年級語文教材，教材中關(guān)于民俗文化內(nèi)容及其分類呈現(xiàn)如下：

2.1 小學語文教材中民俗文化的內(nèi)容

1、物質(zhì)民俗類

物質(zhì)民俗是勞動人民創(chuàng)造、消費物質(zhì)財富過程中的重復(fù)性、模式性活動，包括因活動所產(chǎn)生的產(chǎn)品形式。物質(zhì)民俗的本質(zhì)，就是流傳于民間的風俗習慣?？v觀小學1-6 年級的語文教材，每一冊教材中都蘊含著豐富的物質(zhì)民俗內(nèi)容：

上述文章中，有些文章本來就是對民俗文化的描述，如《數(shù)九歌》、《田家四季歌》等；有些文章中蘊含著豐富的民俗文化內(nèi)容，如《少年閏土》中就涉及到很多民間民俗活動；部分文章中涉及民俗服飾，如《項鏈》一文就是表現(xiàn)服飾習慣的文章。

2、社會民俗類

社會民俗是流傳于民間的節(jié)日習俗、娛樂習俗等?？v觀統(tǒng)編本小學語文教材，其中所涉及的社會民俗以節(jié)日習俗為主，除此之外也有部分民間娛樂習俗。筆者通過梳理，將涉及到社會民俗的文章具體表現(xiàn)如下：

以上表格所呈現(xiàn)的是節(jié)日習俗，小學語文教材中還有很多關(guān)于民間娛樂習俗的文章，例如：“跳房子”是一個頗受兒童喜愛的游戲活動，屬于民間娛樂習俗的范疇。關(guān)于“跳房子”的這個游戲活動，在小學語文教材中也有所呈現(xiàn)，如一年級下冊的《一個接一個》、六年級下冊《那個星期天》除此之外，統(tǒng)編版的小學語文教材中，《紙船和風箏》一文，就以圖文的形式點綴了關(guān)于“放風箏”這幾個民間娛樂活動；《陀螺》《雪孩子》等文，都通過生動有趣的方式給孩子們呈現(xiàn)了民間游戲活動。

3、精神民俗類

統(tǒng)編版小學語文教材中的精神民俗，是以精神文化產(chǎn)品為核心的習俗。涉及民間哲學、倫理、觀念、信仰、藝術(shù)等多個方面。例如：《金木水火土》一文，所反映的是古人樸素唯物主義哲學思想；又如：《西門豹治鄴》一文，通過批判“河神娶媳婦”這件事，展現(xiàn)了古時的民間信仰，雖然也有封建和愚昧的一面，但畢竟也描繪了某個歷史發(fā)展時期的人民信仰。除了以上幾點，統(tǒng)編版小學語文教材中蘊含著豐富的民間藝術(shù)，如《剪窗花》、《京劇趣談》等，都屬于民間藝術(shù)的范疇。這類民俗文化以及產(chǎn)品，是歷史發(fā)展到某個特定時期的縮影，對當時乃至后人都會產(chǎn)生重要的影響。

4、語言民俗類

所謂語言民俗，是以“語言”為核心的民俗文化，包含民俗語言、民間文學兩個重要的內(nèi)容。以民俗語言為例，諺語、謎語、歇后語、俗語等都屬于民俗語言的范疇；民間文學，則主要體現(xiàn)寓言故事、神話傳說等。深入解析統(tǒng)編版的小學語文教材，我們不難發(fā)現(xiàn)，教材中涉及民俗語言、民間文學的內(nèi)容較為豐富，如課文《猜字謎》一文就屬于謎語類的民俗語言；教材中很多文章，如《夏天里的成長》就應(yīng)用了諺語“處暑不出頭，割谷為老牛?！钡?。

和民俗語言相比，統(tǒng)編版小學語文教材關(guān)于民間文學的文章較多，如民間神話《羿射九日》《女媧補天》《精衛(wèi)填?！返?；民間故事《牛郎織女》《獵人海力布》等；寓言故事《烏鴉喝水》《拔苗助長》《亡羊補牢》《守株待兔》等。

整體而言，統(tǒng)編版小學語文教材中蘊含的民俗文化內(nèi)容及其豐富，尤其是民間習俗、民間文化等文章，是教師滲透文化教育的重要素材，幫助學生更好地理解和傳承優(yōu)秀的文化內(nèi)容。

2.2 小學語文教材中民俗文化內(nèi)容的呈現(xiàn)方式

以上筆者只是基于自身對語文教材的深入梳理，羅列了教材中蘊含民俗文化的內(nèi)容。但解讀這些文章我們可以發(fā)現(xiàn)：一些文章通篇都是民俗文化的內(nèi)容；而一些文章，民俗文化內(nèi)容只是其中的一小部分，是點綴。整體而言，統(tǒng)編版小學語文教材中，民俗文化內(nèi)容的呈現(xiàn)主要體現(xiàn)為三個方面：

一是范文系統(tǒng)。以“范文系統(tǒng)”方式呈現(xiàn)的民俗文化，一般體現(xiàn)為完整的、具體的課文。統(tǒng)編版小學語文教材中所涉及的民俗文化，多以“選文”的方式呈現(xiàn)，而相關(guān)的“選文”，多來自于文質(zhì)兼美的經(jīng)典文本，如民間文學中：神話、寓言等，都以系統(tǒng)化的方式呈現(xiàn)。

二是導學系統(tǒng)。所謂“導學”，即“引導”學習，也稱為“助學”。一般而言，導學體現(xiàn)在單元說明、課文說明等模塊，也包括課文注釋、附錄等。統(tǒng)編版小學語文教材中，呈現(xiàn)在“導學”模塊的民俗文化，以在文章“前”、“后”的分布最為顯著，其主要功能就在于幫助學生更深入地理解文字的內(nèi)容，提高學習質(zhì)量。這類在導學系統(tǒng)呈現(xiàn)的民俗文化，以主題圖、插圖為主，如“貼福字”主題圖、“剪窗花”主題圖以及相關(guān)的節(jié)日場景等。雖然這類民俗文化內(nèi)容并不如文字那般顯著，但對刺激學生的視覺、幫助學生更加直觀地認知和理解民俗文化具有重要的意義。

三是作業(yè)系統(tǒng)。民俗文化在作業(yè)系統(tǒng)的呈現(xiàn)，主要體現(xiàn)為以課后練習為主的民俗文化教育。統(tǒng)編版小學語文教材中，在作業(yè)系統(tǒng)呈現(xiàn)的民俗文化內(nèi)容也較為豐富。如《牛郎織女》一文的學習中的課后題，就要求學生通過情景劇展現(xiàn)的方式描述故事情節(jié)，涵蓋牛郎和老牛的相處，牛郎和織女的認識等。理論上，學生以情景劇方式表現(xiàn)故事情節(jié)的過程，也就是認識、理解和演繹民俗文化的過程。又如《講民間故事》單元作業(yè)模塊的編排，是民俗文化在作業(yè)系統(tǒng)最為直觀的呈現(xiàn)。

3 小學語文教學中強化民俗文化教學的價值

3.1 提升語文綜合素養(yǎng)，發(fā)展語文核心素養(yǎng)

小學生的語文素養(yǎng)包括什么？作為一線小學語文教師，筆者認為：小學生的語文素養(yǎng)，不能僅僅局限于語文知識、語文技能，更強調(diào)學生基于語文學科學習而形成的品格、文化素養(yǎng)等。解析語文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，“文化傳承與理解”是教師發(fā)展學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分。由此可見，在小學語文教學中，“文化素養(yǎng)”理應(yīng)成為教師開展語文教育的核心目標之一。

在開展小學語文教材民俗文化內(nèi)容的教學研究中，筆者以所執(zhí)教地區(qū)的小學生為對象開展了一個簡單的調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容為學生對中華民俗文化的了解程度。調(diào)查結(jié)果表明：小學生對傳統(tǒng)文化的理解和掌握相對比較淺薄。例如，當筆者在調(diào)查中問道：“數(shù)九歌”中的“一九”是從哪個節(jié)氣開始數(shù)起？回答正確的學生僅有32.5%；當筆者又問道：“年”的本義是什么？能夠回答這個問題的學生可謂是寥寥無幾。整體而言，當今時代小學生對很多文化知識是不了解的。

針對小學生對文化知識缺乏探索和了解的現(xiàn)狀，小學語文的課堂教學上，筆者基于課本強化了民俗文化知識講解以及文化活動的開展，如《端午粽》的教學中，筆者在課堂上開展了“畫粽子”、“包粽子”的實踐活動，學生們頗為喜歡，且在實踐活動的過程中了解了端午節(jié)的由來。除此之外，通過閱讀節(jié)日繪本、詩歌等有關(guān)民俗文化的經(jīng)典作品，有效地提高了學生的文化內(nèi)涵和品位，在一定程度上促進了學生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展。

3.2 促進文化傳承，增強文化自信

優(yōu)秀的文化需要一代又一代的傳承，方能流芳百世。基于“文化自信”的需要，小學語文教師在教學中基于教材，強化民俗文化教學內(nèi)容，如：民間文學、節(jié)日習俗等，是促使學生理解與傳承文化的需要。同時，對本民族文化的理解，也有助于增強當代小學生的文化自信。

4 基于小學語文教材的民俗文化教學探究

4.1 深入梳理語文教材中蘊含民俗文化的內(nèi)容

上述，在“小學語文教材中民俗文化內(nèi)容”模塊中，筆者簡單呈現(xiàn)了1-6 年級的語文教材中蘊含的部分民俗文化內(nèi)容。之所以對統(tǒng)編版小學語文1-6 年級教科書中蘊含民俗文化的內(nèi)容“了如指掌”，源于筆者在教學研究的過程中，通過文獻研究以及教材研究相結(jié)合的方式，對教材中所蘊含的民俗文化內(nèi)容進行了深入的梳理。

筆者認為：梳理教材、充分了解教材是教師開展教學工作的第一步。因此，小學語文教師要強化民俗文化內(nèi)容的講解，或者說在教學實踐中，提煉出重要的民俗文化內(nèi)容，則需要對教材有充分的認知。

4.2 采取多元化的方式幫助學生感知民俗文化

1、“點、線、面”相結(jié)合，優(yōu)化民俗文化教學方式

在小學語文教學實踐中筆者發(fā)現(xiàn)：在民俗文化教學方面，很多教師常常會有無從下手之感，這也是導致民俗文化滲透不足的主要原因之一。以《端午粽》的教學為例，部分教師在教學中，其教學的重點在于“端午粽”本身，如重點強化的是字詞句的講解，而輕視了“端午粽”背后蘊含的文化內(nèi)涵。在民俗文化內(nèi)容的教學方面，筆者推崇“點線面”三個不同角度切入教學的方式：

首先，“點”。在民俗文化滲透方面，“點”是最為基本的元素，我們可以將其理解為動詞，如點綴、點染等；也可以理解為名詞：某個教學知識點。小學語文教師在民俗文化教學時，務(wù)必要把握好“點”。以“年”的教學為例，在給學生講解關(guān)于“年”這個字的過程中，可以給學生演示“年”字字形變化的過程，如甲骨文的“年”、篆書的“年”，異體字的“年”，在此過程中，給學生講解“年”字的本義、了解其與中國農(nóng)耕文明的密切關(guān)系。

其次，“線”。在民俗文化滲透的過程中，“線”可以理解為“主線”或者是“線索”，指代的是教師在滲透民俗文化過程中的“主題”。為了實現(xiàn)良好的民俗文化教學效果，小學語文教師應(yīng)當基于教學內(nèi)容把握好主線、主題。以《端午粽》一文的教學為例，筆者在教學中，以“節(jié)日文化”為主線開展教學，一是圍繞“粽子”這是節(jié)日食品，用兒童口吻描述了粽子的制作、味道以及吃粽子習俗的由來；二是聯(lián)系學生的生活實際，鼓勵學生談一談自己家是怎么過端午節(jié)的；三是鼓勵學生在端午節(jié)到來之際與大人一起包粽子，通過參與感受節(jié)日的美好，讓節(jié)日文化在學生的心中生根發(fā)芽。

第三，“面”。小學語文教師在滲透民俗文化的過程中，“點”和“線”的把握是基礎(chǔ)，“面”的拓展是保障。所謂“面”，即教師在滲透民俗文化的過程中，不僅要拓寬民俗文化滲透的渠道，更要拓寬滲透方式以及內(nèi)容。以《北京的春節(jié)》一文的教學為例，這是一篇以節(jié)日文化為主線的文章，筆者在指導教學時，采取“聯(lián)系舊知，導入新知”的方式，借助一年級語文《春節(jié)童謠》導入，同時引導學生回顧《傳統(tǒng)節(jié)日》《元日》等文，幫助學生更加深入地了解我國豐富多彩的節(jié)日文化，為更好地開展《北京的春節(jié)》奠定基礎(chǔ)。

4.3 將民俗文化滲透與說、寫整合起來

在民俗文化的滲透中，小學語文教師要善于將其滲透于語文的說、寫模塊教學中。

首先：“說”民俗。小學生“說”民俗的途徑有很多，如課堂教學中，結(jié)合某個傳統(tǒng)節(jié)日習俗，教師可以讓學生說一說自己家鄉(xiāng)有哪些習俗。同時，小學語文教師還可以通過表演民俗的情景劇、開展民俗文化討論會、舉行民俗文化故事會等多途徑的方式，將民俗文化教育與小學生的“說”整合起來，提高教學質(zhì)量。

其次：“寫”民俗。“寫”也是教師滲透民俗文化的有效途徑。小學語文教師在教學中，可以采取多種手段引導學生“寫”民俗。例如：在指導學生學習《端午粽》之后，在學生已經(jīng)充分熟悉節(jié)日食品、節(jié)日文化之后，教師采取隨堂練筆的方式引領(lǐng)學生進行仿寫，這不僅能夠?qū)崿F(xiàn)讀寫結(jié)合的教育目標，更有助于讓學生在“寫”民俗的過程中進一步感知民俗文化。又如：小學語文教師開展“民俗采風”活動，讓學生回家之后采訪老一輩，關(guān)注家鄉(xiāng)民俗活動，并通過作文的方式將其表現(xiàn)出來，于小學生而言，這既是挑戰(zhàn)，也是能力成長途徑，更有助于民俗文化的弘揚與傳承。