◎ 韓金華 常熟市中學(xué)

“歷史關(guān)聯(lián)性”是翦伯贊提出認(rèn)識(shí)與把握歷史本質(zhì)的重要方法。具體而言，所謂歷史關(guān)聯(lián)性就是指歷史在“時(shí)間上的相續(xù)性，空間上的聯(lián)系性以及客觀條件與主觀創(chuàng)造之不可分裂性的問(wèn)題”。通過(guò)把握“歷史關(guān)聯(lián)性”中時(shí)間、空間、客觀條件與主觀創(chuàng)造四個(gè)基本要素梳理教材線(xiàn)索、建構(gòu)教學(xué)主題，是解決統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)“線(xiàn)索廣、內(nèi)容多、教學(xué)時(shí)間緊”問(wèn)題的重要方法，對(duì)提升課堂效率，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)落實(shí)具有重要意義。

一、從歷史“時(shí)間的相續(xù)性”把握三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭

歷史“時(shí)間的相續(xù)性”就是將某一歷史事物或者某一階段的歷史置于歷史發(fā)展的總過(guò)程中加以考察，從而探究其與前后歷史發(fā)展的相互關(guān)聯(lián)。用翦伯贊的話(huà)講“歷史時(shí)間的相續(xù)性”就是指“歷史從其總的過(guò)程上說(shuō)，在時(shí)間上不是一瞬的斷面，而是向著一個(gè)繼起發(fā)展的總的前程進(jìn)行”。三國(guó)兩晉南北朝歷時(shí)近400年，長(zhǎng)時(shí)段的跨度與紛繁復(fù)雜的民族關(guān)系，使政權(quán)更迭成為了教學(xué)的難點(diǎn)問(wèn)題之一。不過(guò)，從“歷史時(shí)間的相續(xù)性”視角入手，將三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭置于中國(guó)古代統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展的這一總行程中加以考察，便能理出其政權(quán)演進(jìn)的基本線(xiàn)索。

三國(guó)兩晉南北朝的國(guó)家分裂與南北對(duì)峙并沒(méi)有削弱統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的治理能力，反而在分裂與對(duì)峙中繼承與發(fā)展了秦漢制度，并為之后的國(guó)家統(tǒng)一奠定了重要基礎(chǔ)。這也就是王仲犖先生所說(shuō)的“東漢王朝統(tǒng)治的崩潰，固然造成了四百年的分裂割據(jù)局面，然而這一分裂并沒(méi)有使中國(guó)衰落，它只可算作是后來(lái)創(chuàng)造國(guó)家中央集權(quán)化的經(jīng)濟(jì)前提的一個(gè)準(zhǔn)備階段而已”。這一觀點(diǎn)也與教材古代史單元編寫(xiě)“統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的形成、發(fā)展與穩(wěn)固”基本線(xiàn)索相契合。

圖1 東晉十六國(guó)形勢(shì)圖

圖2 北齊、北周、陳對(duì)峙形勢(shì)圖

基于這一認(rèn)識(shí)，筆者從統(tǒng)編高中歷史教科書(shū)《中外歷史綱要》（上冊(cè)）“中國(guó)古代史”部分的編寫(xiě)線(xiàn)索入手，構(gòu)建歷史時(shí)間軸。在時(shí)間軸的基礎(chǔ)上提出問(wèn)題1：三國(guó)兩晉南北朝作為一個(gè)分裂割據(jù)的時(shí)代，為什么又說(shuō)它是中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家發(fā)展的重要階段？通過(guò)“分裂”與“統(tǒng)一”建構(gòu)史實(shí)沖突，造成學(xué)生思維沖突，引發(fā)學(xué)生思考。接著再出示時(shí)間軸，以及東晉十六國(guó)與北周、北齊、陳對(duì)峙的歷史地圖。

以此提出問(wèn)題2：三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)的更迭各自呈現(xiàn)出了何種特點(diǎn)？這一問(wèn)題的設(shè)置旨在讓學(xué)生通過(guò)時(shí)間軸的觀察，從南朝的歷史演進(jìn)得出三國(guó)南朝主要是以漢族為主體建立的朝代，而十六國(guó)北朝則主要是以少數(shù)民族為主體建立的王朝。在學(xué)生得到這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，筆者再給出如下兩則材料：

材料一：隋唐之制度廣博紛復(fù)，然究析其因素，不出三源：一曰（北）魏、（北）齊、二曰梁陳，三曰（西）魏、周。所謂（北）魏、（北）齊之源者，凡江左承漢、魏、西晉之禮樂(lè)政刑典章文物，傳至北齊。

——陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》

材料二：從三國(guó)兩晉南北朝的分裂時(shí)期再度走向隋唐中央集權(quán)統(tǒng)一時(shí)期。這個(gè)過(guò)程是中華民族不斷攀登文明高峰走向盛唐的過(guò)程……也是中國(guó)文化不斷被各民族認(rèn)同及中國(guó)統(tǒng)一國(guó)家的統(tǒng)一深度不斷加強(qiáng)的過(guò)程。

——賀云翱《分裂到統(tǒng)一 傳承和借鑒 共生與融合》

引導(dǎo)學(xué)生對(duì)上述兩則史料的閱讀得出，雖然自東晉之后，中國(guó)北方地區(qū)長(zhǎng)期被少數(shù)民族占據(jù)，但是在各民族的漢化，特別是拓跋鮮卑的漢化推動(dòng)之下，漢族典章制度并沒(méi)有被廢棄，反而在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的融合之后得到了創(chuàng)新發(fā)展，而這種制度上的延續(xù)創(chuàng)新也為隋唐統(tǒng)一封建國(guó)家的重建奠定了政治上的基礎(chǔ)。

通過(guò)上述教學(xué)實(shí)踐，將三國(guó)兩晉南北朝的政權(quán)更迭置于中國(guó)統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展長(zhǎng)河中進(jìn)行考察，以“時(shí)間軸+地圖”方式輔助教學(xué)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生從歷史發(fā)展的大時(shí)空環(huán)境中把握三國(guó)兩晉南北朝政權(quán)更迭的脈絡(luò)。最終得出三國(guó)兩晉南北朝在長(zhǎng)期分裂與政權(quán)更迭中孕育了隋唐統(tǒng)一的重要因素，揭示出統(tǒng)一是中國(guó)古代歷史發(fā)展的總趨勢(shì)這一基本規(guī)律。

二、從歷史“空間的聯(lián)系性”把握三國(guó)兩晉南北朝的民族融合

翦伯贊提出歷史“空間的聯(lián)系性”是指一個(gè)民族的歷史與世界其它民族歷史之間的相互關(guān)系，也就是指：“每一個(gè)民族的歷史在其每一發(fā)展時(shí)期中，在其生活的接觸上，他總是不斷地在攝取并消化著那些圍繞在它周?chē)T民族的文化，或者把它自己的文化投射或浸潤(rùn)到其它環(huán)繞在它或者摻雜到它中間民族的歷史中去”。以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)解釋三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族的漢化，以及由此引發(fā)的民族大融合，對(duì)學(xué)生深刻理解漢族文化的包容性與先進(jìn)性，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信力具有深刻的價(jià)值。

眾所周知，少數(shù)民族漢化以及由此引起的民族大融合是魏晉南北朝時(shí)期歷史發(fā)展的一個(gè)重要特征。在這一歷史時(shí)期，隨著前秦的統(tǒng)一與漢化，特別是之后北魏孝文帝推行的全盤(pán)漢化改革，中國(guó)北方地區(qū)出現(xiàn)了一次民族大融合并推動(dòng)了中華多元一體格局的發(fā)展。

《中外歷史綱要》（上冊(cè)）指出，孝文帝的“改革措施順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢(shì)……為以后北方統(tǒng)一南方以及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)”?；诮炭茣?shū)記敘的這一史實(shí)，筆者引出如下兩個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題3：北方少數(shù)民族為什么會(huì)南遷？

問(wèn)題4：南遷后的少數(shù)民族又為什么會(huì)紛紛采取漢化舉措？

由這兩個(gè)問(wèn)題引發(fā)學(xué)生對(duì)魏晉之際少數(shù)民族南遷和漢化原因及其歷史背景的思考。為了解決這一問(wèn)題，筆者引入如下兩則材料：

材料三：（漢末至魏晉時(shí)期）各族的入居諸郡，有的是出于自愿的，例如南匈奴和一部分羌人便是在漢政府的同意下自愿遷入；也有出于強(qiáng)迫的，例如另外一部分羌人與魏晉時(shí)期的烏丸、氐、羌則是由于被征服而迫使遷移。

——唐長(zhǎng)孺《魏晉南北朝史論叢》

材料四：魏晉南北朝時(shí)期，胡人漢化具有歷史必然性，內(nèi)遷使胡人打破了自身生存地域，脫離其原有的生活環(huán)境，相繼適應(yīng)性地改變其生產(chǎn)方式，由游牧走向定居農(nóng)耕并且其文化也在此過(guò)程中發(fā)生了轉(zhuǎn)變，受到漢文化的強(qiáng)烈影響和沖擊。

——張?jiān)d《魏晉南北朝時(shí)期胡人漢化的歷史必然性》

通過(guò)上述兩則史料閱讀，學(xué)生得出漢末至魏晉時(shí)期，出于主動(dòng)與被動(dòng)的兩種方式，大量少數(shù)民族南遷至漢族居住各地。這種人口的流動(dòng)使游牧與農(nóng)耕兩種文明得以相互交流碰撞，而最終少數(shù)民族游牧文明被漢族農(nóng)耕文明同化，各少數(shù)民族政權(quán)紛紛采取了漢化舉措，引發(fā)了民族大融合，讓學(xué)生理解少數(shù)民族的漢化是漢族文明對(duì)少數(shù)民族文明投射和浸潤(rùn)的結(jié)果。

三、從歷史“客觀條件與主觀創(chuàng)造的不可分裂性”把握三國(guó)兩晉南北朝的南方開(kāi)發(fā)

歷史“客觀條件與主觀創(chuàng)造的不可分裂性”是指歷史創(chuàng)造者的主觀性與歷史的客觀條件的相互統(tǒng)一，也就是說(shuō)“歷史不是離開(kāi)人類(lèi)的創(chuàng)造而自然主義地發(fā)展起來(lái)的，事變之客觀過(guò)程并不能排斥人類(lèi)的主觀活動(dòng)；反之，人類(lèi)的主觀活動(dòng)也正是客觀化的結(jié)果，即所謂歷史的產(chǎn)物”。在這里翦伯贊指出了人類(lèi)歷史向前發(fā)展既有客觀歷史條件的作用，也是人類(lèi)自身主觀創(chuàng)造的結(jié)果。用這一觀點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生分析三國(guó)兩晉南北朝南方的開(kāi)發(fā)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，能夠使學(xué)生深刻理解馬克思主義唯物史觀“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”這一基本原理，從而落實(shí)唯物史觀核心素養(yǎng)的培育要求。

三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期南方開(kāi)發(fā)是南方本身自然地理環(huán)境與北人南遷共同作用的結(jié)果，這一點(diǎn)毋庸置疑。不過(guò)，在中學(xué)歷史教學(xué)中，教師如何引導(dǎo)學(xué)生理解這一點(diǎn)，并能夠進(jìn)一步使學(xué)生明白南方的開(kāi)發(fā)對(duì)隋唐統(tǒng)一的推動(dòng)作用，乃至對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)帶來(lái)的影響作一深刻理解，依然是教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)?！吨型鈿v史綱要》（上冊(cè)）對(duì)這一問(wèn)題的記敘只有簡(jiǎn)單的一小段文字，在“學(xué)思之窗”的材料中也是從南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展表現(xiàn)角度進(jìn)行的史料補(bǔ)充?；诮炭茣?shū)的這一記敘現(xiàn)狀，筆者從南方開(kāi)發(fā)的表現(xiàn)這一既定史實(shí)出發(fā)，通過(guò)倒敘的方式展開(kāi)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從分析歷史現(xiàn)象的角度理解這一問(wèn)題。為了達(dá)到這一教學(xué)目標(biāo)，筆者出示如下材料：

材料五：東晉南朝時(shí)期，南方土地被大量開(kāi)墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高。手工業(yè)方面，紡織、礦冶、陶瓷、造船、造紙等行業(yè)都有明顯進(jìn)步。

——《中外歷史綱要》（上冊(cè)）

材料六：關(guān)中之地，于天下三分之一，而人眾不過(guò)什三，然量其富，什居其六。

——司馬遷《史記·貨殖列傳》

材料七：當(dāng)今賦出于天下而江南居十九。

——韓愈《送陸州詩(shī)》

通過(guò)上述三則材料的閱讀，讓學(xué)生知道東晉南朝中國(guó)南方經(jīng)濟(jì)已經(jīng)有了較快的發(fā)展，通過(guò)南方取代北方成為國(guó)家經(jīng)濟(jì)賦稅主要來(lái)源之地這一史實(shí)，了解到中國(guó)經(jīng)濟(jì)的重心已經(jīng)逐步由北方向南方轉(zhuǎn)移。在此基礎(chǔ)上，筆者提出問(wèn)題5：從主觀與客觀兩個(gè)方面，說(shuō)明南方經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原因是什么？從而引出南方自然地理環(huán)境較好和北人南遷是促使南方開(kāi)發(fā)的兩個(gè)重要因素。

馬克思主義歷史哲學(xué)強(qiáng)調(diào)，要從引發(fā)歷史發(fā)生各要素的普遍聯(lián)系中去認(rèn)識(shí)與探索歷史的發(fā)展。就三國(guó)兩晉南北朝南方經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)這一教學(xué)思路而言，通過(guò)倒敘的教學(xué)方式，引領(lǐng)學(xué)生從主觀與客觀兩個(gè)角度對(duì)南方開(kāi)發(fā)原因作一探究，使學(xué)生明白南方的開(kāi)發(fā)是歷史普遍聯(lián)系的結(jié)果，即南方優(yōu)越的自然地理環(huán)境為南方的開(kāi)發(fā)提供了客觀的歷史條件，北人的南遷為南方的開(kāi)發(fā)提供了主觀條件，而北人南遷又與五胡的內(nèi)遷、晉室的偏安江左緊密相連。由此，讓學(xué)生深刻理解南方之所以在這一時(shí)期得以開(kāi)發(fā)，究其實(shí)質(zhì)而言，是這一時(shí)期社會(huì)動(dòng)亂引發(fā)一系列歷史事件綜合作用的結(jié)果。通過(guò)這樣的教學(xué)實(shí)踐，不僅能夠使學(xué)生學(xué)會(huì)在逆向思維中思考?xì)v史問(wèn)題，更能培養(yǎng)學(xué)生用唯物史觀普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)看待歷史問(wèn)題。

[1][2][4][6]翦伯贊：《歷史哲學(xué)教程》，石家莊：河北教育出版社，2000年，第89、90、91、94 頁(yè)。

[3]王仲犖：《魏晉南北朝史》，上海：上海人民出版社，2003年，第25 頁(yè)。

[5]教育部：《中外歷史綱要》（上冊(cè)），北京：人民教育出版社，2019年，第30 頁(yè)。