高旭 王俊仁

(西北師范大學體育學院 甘肅蘭州 730070)

1 傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承

師徒傳承是中國傳統(tǒng)武術(shù)的基本傳承方式，武術(shù)教習中必須要有師父的傳、幫、帶，師徒傳承在武術(shù)文化傳承綿延中有重要作用價值。師徒是中國傳統(tǒng)倫常最重要的非血緣關(guān)系之一。師徒猶師生，指師父和徒弟。師徒傳承是中華幾千年歷史上各項技藝傳承的基礎(chǔ)，在中國傳統(tǒng)社會中，以傳習某技藝為紐帶而形成的師徒傳承方式，幾乎是所有文化藝術(shù)門類發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象。傳統(tǒng)武術(shù)的師徒傳承模式主要是以一比一、一比多的教習模式，以師父為主體來進行武術(shù)內(nèi)容的傳授。

2 傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)點

2.1 師父為絕對傳承主體，弟子尊師重道

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”。師在人類文明的傳播中，其價值是不言而喻的。傳統(tǒng)武術(shù)傳承中師父有絕對話語權(quán)，師父不僅要承擔教師的職責來教弟子武術(shù)技藝，還要對弟子在言行舉止、思想品德以及日常生活等方面進行教育幫助，弟子也要尊師重教。有學者指出，在師徒關(guān)系變成師生關(guān)系后，武德與武禮出現(xiàn)了文化的斷層。所以說，傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中所含有的文化優(yōu)勢，一定要將其發(fā)揚光大。

2.2 習武禮儀的鍛煉：未曾學藝先學禮

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，武術(shù)禮儀是必不可少的一項重要內(nèi)容，師徒見面后的抱拳禮問候，上下課時，第一項是抱拳禮師生問候，這一項武術(shù)課禮儀在武術(shù)專業(yè)課教學中已經(jīng)普及。中華文化是非常重視禮儀文化的，傳統(tǒng)武術(shù)抱拳禮，不光是習武弟子對師父的尊敬，更有效培養(yǎng)了習武弟子對任何教師、前輩的禮儀，在習武的道路上更好地學習了交際和禮貌，時刻做到以禮待人。

2.3 傳習中極為重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承

未曾習武先習德，傳統(tǒng)武術(shù)中所傳承的仁、義、禮、智、信等思想時刻縈繞在習武弟子的腦海中。當習武大成后，對中華傳統(tǒng)文化的自信和正能量的品德及堅毅刻苦的意志，會幫助弟子在更廣闊的天地翱翔。

2.4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中技擊性凸顯，內(nèi)勁運用為核心

傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承在技擊方法的全面，獨特的訓練手段、智慧搏擊思想等方面，以打練結(jié)合、攻防練習的教學形式，發(fā)揚武術(shù)的技擊性，教會內(nèi)勁運用。武術(shù)不只是肢體動作技術(shù)層面的技藝，更是身體活動文化，可在勁力練習中以肢體運動來體悟宇宙陰陽變化規(guī)律，傳統(tǒng)文化的魅力消除了日常訓練的枯燥乏味，這是傳統(tǒng)武術(shù)區(qū)別于其他體育項目的特征，也是其所具備的優(yōu)點。

2.5 傳統(tǒng)武術(shù)傳承習練的“慢細化”

傳統(tǒng)武術(shù)習練中一定要動作規(guī)范，尤其是武術(shù)動作的細節(jié)教得很透徹，習練的時候，師父可能要求一個簡單的動作需要練習成千上萬遍，從而形成肌肉記憶。通過練武先練功的方式，在實戰(zhàn)中發(fā)揮技擊價值，也就是武俠電影里面的絕世高手所說的“化境”。

2.6 傳統(tǒng)武術(shù)因材施教、擇優(yōu)而收：法不輕傳、道不賤賣

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，師父選擇徒弟也是相當嚴格的，選擇的弟子首先是品德好、對武術(shù)非常熱愛的，其次弟子習武毅力一定要好，踏實能吃苦。符合上面的基本條件后，師父還要看弟子適合練習哪一種絕技，有的弟子“下盤”比較好，那么師父教的武術(shù)項目可能偏向腿法多一點，而有些弟子可能“上盤”功法比較適合，那么相應(yīng)的拳法教得會更多一點，因材施教。

2.7 傳統(tǒng)武術(shù)傳承者技能水平高

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，能在外面開武術(shù)館的師父，技能都比較好、比較全面。傳統(tǒng)武術(shù)門派傳承中的師父，技能也是非常優(yōu)秀的。師父都有一技之長，要么習武幾十年以上的，是當?shù)匚湫g(shù)界有名的師父，要么就是畢業(yè)于各高校民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的習武學生，這無疑提高了傳統(tǒng)武術(shù)的教學質(zhì)量。

2.8 傳承的地域武術(shù)項目多，訓練場地、時間隨意

在傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，地域武術(shù)項目比較多，南拳北腿、東槍西棍。弟子可以根據(jù)意愿來選擇學習不同地域的優(yōu)秀武術(shù)項目。比如，在甘肅就有蘭州馬氏通備拳和八門拳，臨夏的天啟棍，天水的殼子棍、條子棍，平?jīng)龅尼轻嘉湫g(shù)等，都是具有地域文化的武術(shù)項目拳種。習練弟子可以拜訪各項目的師父來習練。傳統(tǒng)武術(shù)傳承中，還可以根據(jù)師父和弟子的時間來協(xié)調(diào)訓練時間，因為弟子和師父在一起的時間長，訓練場域靈活，隨時隨地就可訓練，這也是傳統(tǒng)武術(shù)傳承的一大優(yōu)點。

3 學校武術(shù)教學中的不足分析

3.1 學校武術(shù)課占比少，傳統(tǒng)文化和技擊性缺失嚴重

在學校武術(shù)教學中，學生接觸的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化很少，一般都是在武術(shù)課上，體育教師講授的極少部分。學校武術(shù)課的課時占比非常小，與中小學的一節(jié)課時相當，為40～45min，課時短、訓練量小。武術(shù)本來出成果就較慢，45min的時間對于教師上一節(jié)武術(shù)課來說，是非常緊張的。在一節(jié)課中，武術(shù)課時計劃也基本剛能做完，如果再給學生講述傳統(tǒng)文化方面的內(nèi)容，顯然是不太現(xiàn)實的，導致傳統(tǒng)武術(shù)文化在學校武術(shù)教學中嚴重缺失。在學校武術(shù)教學中，教師按照課程標準在上課中主要講解武術(shù)的基本動作規(guī)格，沒有將武術(shù)最基本的技擊性凸顯出來，學生無法領(lǐng)會內(nèi)勁運用。對動作技術(shù)基本規(guī)律和方法原理的教授也有所欠缺，以致出現(xiàn)了花拳繡腿的舞蹈化、體操化及邊緣化的境遇。此外，按照學校課程標準大綱，體育課一定要盡可能避免學生受到意外損傷，以保證安全為主。這也致使有些想讓學生打練結(jié)合的教師怯然退去。

3.2 學生尊師重教意識淡薄，習武毅力差，對武術(shù)禮儀不重視

在目前學校武術(shù)教學中，學生尊師重教的意識淡薄。學校武術(shù)教學中倡導的是教師和學生平等的對話關(guān)系，但這種關(guān)系如果把控不好，就會出現(xiàn)學生對尊師重教意識的弱化，加之學生和體育教師相處時間短，僅限于上課的時間，教師教授學生的內(nèi)容，以技能招式為主，這無疑使學生和教師的關(guān)系不熟。在訓練的刻苦毅力方面，學校武術(shù)教學中，以體育課的形式來教授武術(shù)課，武術(shù)訓練是滴水穿石，而非朝夕之功。在學校武術(shù)課教學中，學生對武術(shù)的基本認識不足，有些學生更是對武術(shù)課沒有任何興趣。這種情況下，學生很難有武術(shù)習練的興趣，何談刻苦訓練的毅力，能走出教室來上課就已經(jīng)很不錯了。

3.3 過分運用“中體育西教法”

目前，武術(shù)教學在我國學校體育課教學中并不樂觀。由于長期受到西方體育教學模式以及武術(shù)課程“中體西用”思潮的影響，學校武術(shù)教學勢必會缺失人文教育價值內(nèi)涵。從根本上，沒有對武術(shù)項目文化的特殊性進行深層次探究。這種情況下，體育教師在教授學生武術(shù)時，只注重動作規(guī)格，以西方競技項目的尺度來衡量武術(shù)，這是有一定問題的。比如，學生練習一套少林拳，教師只以某個動作是否跳得高、是否跑得快為標準是不正確的。在武術(shù)中，有些動作未必要跑得快，“拳打臥牛之地”；有些動作未必要跳得高，“飛腿不過膝”。這些問題是學校武術(shù)教學中的一大不足。在教學過程中，可以引用西方教育模式的優(yōu)點，但絕不能一味地以西方體育教學模式來教授武術(shù)。

3.4 授課教師專業(yè)技能不高，訓練場域的局限

學校武術(shù)教學中教師的教發(fā)揮著非常重要的作用。有關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前學校武術(shù)教學中的教師，多為學習體育教育專業(yè)畢業(yè)。體育教育專業(yè)的學生，在大學中學習的體育項目比較多，學習的項目一般都是最基本的初級刀、槍、棍、劍、拳、二十四式簡易太極拳等，武術(shù)的基本功練習較少。武術(shù)項目具有出成果緩慢的特性，一般沒有三五年的習練，可能連最基本的原理都不清楚，所以這些畢業(yè)生到學校中承擔武術(shù)教學是很有壓力的。教習低年級還可以，但學生水平稍微高一點，這些教師就力不從心了。學校武術(shù)教學中的訓練場域不靈活，學校武術(shù)教學一般是在學校操場或者學校武術(shù)館里進行，但當學生下課回家后，想復習一下武術(shù)課學習的套路動作時，會出現(xiàn)沒有教師指導、沒有訓練場地等問題，對于傳統(tǒng)武術(shù)傳承來說，也是一個限制。

3.5 忽視了學生的個體差異性

學校武術(shù)教學中的“說教課”“放羊課”等形態(tài)，忽視了學生的個體差異性，違背了以人為本的教學原則。隨著社會日益的發(fā)展進步，每個家庭之間都會有各種差異，隨之每個家庭的孩子也有身高、體重、力量等方面的差異。在武術(shù)教學中，教師都是以班級為單位，按照課程標準來教授武術(shù)的，忽略了學生的個體差異，導致部分學生對武術(shù)學習失去了興趣。

4 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的優(yōu)勢嵌合學校武術(shù)教學

根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)勢，結(jié)合傳統(tǒng)武術(shù)的特性，將其優(yōu)點嵌合到學校武術(shù)教學中；按照傳統(tǒng)武術(shù)傳承的文化性、技擊性、傳承性、地域性，將其優(yōu)點分為4 個層面，即文化禮儀傳承層面、技藝的特殊性、傳承者的優(yōu)勢層面、場域時間層面，如表1所示。

表1 傳統(tǒng)武術(shù)傳承中的優(yōu)勢嵌合學校武術(shù)教學一覽表

5 互嵌后學校武術(shù)教學的改進

學校武術(shù)教學最根本的問題是具有東方感性特色的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系，應(yīng)讓武術(shù)真正在西方理性為主的現(xiàn)代教育模式中得以更好地傳承并發(fā)展壯大。以傳統(tǒng)武術(shù)傳承優(yōu)點為主體，將其傳承中的優(yōu)點嵌合到學校武術(shù)教學中，解決的問題如下。

首先從文化禮儀層面出發(fā)，通過對弟子尊師重教、習武禮儀的鍛煉，重視傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承優(yōu)化學校武術(shù)教學中學生對來教師的尊敬度、在武術(shù)教學中武術(shù)禮儀的養(yǎng)成以及學生對中華武術(shù)傳統(tǒng)文化認識。根據(jù)傳統(tǒng)武術(shù)傳承的優(yōu)點，在學校武術(shù)教學中，任課教師要在課前先教習武術(shù)的禮儀，上下課前行抱拳禮，讓學生接受“未曾學藝先學禮，未曾學武先習德”的文化禮儀熏陶。優(yōu)化學校武術(shù)教學，讓學生“文明其精神，野蠻其體魄”，提升學生在人際交往中以禮相待，避免沖突，積極應(yīng)對的能力。倡導學生不單在武術(shù)課上要尊師重道，在其他文化課上也應(yīng)該時刻嚴格要求自己，尊師重教，信其道而學其藝。另外就是傳統(tǒng)文化的傳承層面，學武術(shù)不單是學其招式，更是要學其德，缺少武德的武技是沒有靈魂的。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。在學校武術(shù)教學中，武術(shù)任課教師一定要更好地將傳統(tǒng)武術(shù)中所傳承的仁、義、禮、智、信等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想講授給學生。學校應(yīng)開設(shè)一些有關(guān)于傳統(tǒng)武術(shù)歷史的課程，以及有關(guān)傳統(tǒng)武術(shù)文化內(nèi)涵和傳統(tǒng)武術(shù)禮儀的課程，讓學生在各種形式的教學環(huán)境下體會“尊師重教，習武先習德”等多方面的傳統(tǒng)武術(shù)精神內(nèi)涵，以便糾正學生的部分西方文化理念，正確認識傳統(tǒng)武術(shù)。例如，西北師范大學體育學院民傳系教師創(chuàng)編的“千字文武術(shù)操”，在學生練武術(shù)動作的時候，配合具有傳統(tǒng)文化色彩的口訣，提高學生對我國傳統(tǒng)武術(shù)的文化的認知度，讓學生對中華傳統(tǒng)文化的了解和認識有質(zhì)的飛躍，從而使武術(shù)習練者從多方面體會傳統(tǒng)文化的魅力，對中華文化的自信更加堅定不移。

其次，從技藝特性層面來說，通過傳統(tǒng)武術(shù)傳承中技擊性凸顯、內(nèi)勁運用為核心以及傳統(tǒng)武術(shù)傳承習練的“慢細化”的優(yōu)勢，來改善學校武術(shù)教學中所練習武術(shù)技擊性缺失的缺點。學校武術(shù)教學對動作技術(shù)技法細節(jié)、內(nèi)勁的運用以及打練結(jié)合的技擊防守訓練要求偏低或者沒有要求，沒有將武術(shù)最基本的技擊性凸顯出來。學校任課的武術(shù)教師要在課間按照武術(shù)的技擊性，來安排課間內(nèi)容，打練結(jié)合、攻防練習、出招拆招相互配合，這樣能提高學生對武術(shù)的興趣。教師應(yīng)該在學生完全做好熱身后，在防止意外受傷的情況下，嚴格按照教師所安排的攻防動作來練習。學校武術(shù)一定要嵌合傳統(tǒng)武術(shù)中的技擊性凸顯的優(yōu)點，才能有效防止武術(shù)在學校開展中出現(xiàn)舞蹈化、體操化及邊緣化現(xiàn)象。

再次，從傳承者優(yōu)勢層面上說，通過傳承者（師父）技能水平高的優(yōu)勢和傳統(tǒng)武術(shù)因材施教、擇優(yōu)收徒的方式，來解決學校武術(shù)教學中授課教師專業(yè)技能不高，忽視了學生的個體差異性的問題。在學校武術(shù)教學中，任課教師對武術(shù)專業(yè)的學習層次不夠深、不夠?qū)I(yè)，學校應(yīng)該設(shè)置專門的教師崗位，選拔專業(yè)的武術(shù)教師，應(yīng)以武術(shù)與民族傳統(tǒng)體育專業(yè)畢業(yè)學生為主，也可以聘用當?shù)孛耖g傳統(tǒng)武術(shù)教師為任課教師。對于已經(jīng)在校的任課教師，學校要組織教師進行再培訓，提高授課教師的技能。任課教師在學生個體差異方面要因材施教，對于彈跳好、柔韌差的學生，要求多練習柔韌或身體協(xié)調(diào)方面的技能，對于柔韌好、彈跳差的學生，要求多練習彈跳等。分組教學、針對性練習。學校任課教師更要在現(xiàn)有條件下，根據(jù)學生的技能水平，擇優(yōu)選擇習武學生，建立學校專業(yè)武術(shù)隊，激發(fā)學生習武熱情。

最后，從場域時間層面角度出發(fā)，通過傳統(tǒng)武術(shù)傳承中地域武術(shù)項目多，訓練的場地、時間局限性小的優(yōu)點，來解決學校武術(shù)教學中學校武術(shù)課占比少、拳種少以及訓練時間、場地局限性多的缺點。傳統(tǒng)武術(shù)傳承具有極強的地域性，南拳北腿，東槍西棍。每個地域都有不同拳種的傳承，而學校武術(shù)教學內(nèi)容是最基本的武術(shù)套路，這會使學生對武術(shù)的興趣降低，認識有所缺失。學校可以在武術(shù)傳承中，嵌合傳統(tǒng)武術(shù)中的地域武術(shù)，引進學校周邊的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)項目、拳種等進入校園，并結(jié)合學校自身特色把傳統(tǒng)武術(shù)融入武術(shù)課堂中，提高武術(shù)教學課的質(zhì)量，推動傳統(tǒng)特色武術(shù)拳種的發(fā)展與傳承。訓練時間、場地方面，學生下課回家后面臨無教師、無場地的囧境，這個問題可以借助新時代的媒體、網(wǎng)絡(luò)力量。授課教師在授課班級建立QQ、微信等學習群，上完課后第一時間將本節(jié)課所教的內(nèi)容整理錄制成視頻，分享到群中，方便學生在家學習復習，提高學生對武術(shù)內(nèi)容的掌握和理解程度，促進學生的身體素質(zhì)提高。

6 結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承和學校武術(shù)教學，兩種教學關(guān)系存在著極強的互補性。借鑒傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)點，彌補學校武術(shù)教學方式的缺點，二者之間存在極強的耦合互補性。以傳統(tǒng)武術(shù)師徒傳承中的優(yōu)勢為嵌合主體，能很好地解決學校武術(shù)教學中所存在的不足，極大促進后者的完善和發(fā)展創(chuàng)新。一方面，有助于傳統(tǒng)武術(shù)的普及與傳承，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化、禮儀傳承的地位；另一方面，可以提高徒弟（學生）的武術(shù)技能、實戰(zhàn)招式，更好地彰顯傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力，進一步增進武術(shù)習練者對中華傳統(tǒng)武術(shù)的熱愛，以及對我國傳統(tǒng)武術(shù)文化的文化自信。