馬燕燕 王生平 高繼科

①甘南藏族自治州中等職業(yè)學校 ②甘肅民族師范學院

隨著我國社會主義教育事業(yè)的深入推進，“唐卡”、“鍋莊舞”等藏族非遺項目逐漸被納入各高校與職業(yè)教育的體系之中。但在課程思政發(fā)展與“以文化人”的教育理念逐漸深入的背景之下，傳統(tǒng)的“重技輕道”式的培養(yǎng)模式，變得難以適應當下“立德樹人”的發(fā)展要求和民族地區(qū)創(chuàng)建和諧社會的需要。探索在非遺類課程體系中，以微課設計融合思政元素、突出傳統(tǒng)文化特色與社會主義教育觀、及“以道御術”模式協(xié)同引領非遺技藝的專業(yè)人才培養(yǎng)，大眾的非遺普及教育，這都將充實學校非遺教育的手段與方法。

1 問題的提出

習近平總書記多次指出：“我們要結合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”[1]。由此，傳統(tǒng)文化就有了持續(xù)煥發(fā)生機的動力。在相關政策的引領下，一批珍貴的非遺項目也得以通過課程開發(fā)、校園文化建設等途徑，越來越多地進入高等院校、職業(yè)院校的育人體系，先后挖掘、整理、開發(fā)出如“藏族唐卡”、“洮硯制作”、“民族服飾創(chuàng)新設計”、“民族建筑技藝”、“特色飲食烹飪”、“鍋莊舞與廣播操融合創(chuàng)編”等一批非遺教育傳承的特色項目，這為廣大青少年的“濡化”創(chuàng)造了濃郁的氛圍。但縱觀國內外相關非遺教育傳承的案例，并沒有給我們提供可供借鑒且成熟系統(tǒng)的模式，就現(xiàn)有的相關非遺教育傳承的成果對比來看，起步較早且具有文化危機意識的韓、日等國的經(jīng)驗，更能為我們提供一定的啟示，即將技藝傳承人教育、專門人才培養(yǎng)和非遺普及教育作為構建學校教育傳承中不可或缺的三個分支[2]。據(jù)此，本文以甘南地區(qū)高校與職業(yè)院校為研究的范圍，以專門人才培養(yǎng)和非遺普及教育作為探討的兩個層次，通過微課設計平臺融合傳統(tǒng)技藝、相關歷史、現(xiàn)代價值、課程思政建設等，從而為專門人才的科學培養(yǎng)與普通青少年的認知拓展提供一些必要的積淀。

2 非遺類微課設計的現(xiàn)實需要

2.1 微課設計能促進非遺教育教學中的思政建設

甘南藏族自治州州境居于甘、青、川三省交界地帶，這里及毗鄰地區(qū)曾被費孝通先生譽為“藏族現(xiàn)代化之跳板”。但截至2021年甘南全州常住人口約38.18萬，15歲及以上文盲人口約為9.21萬[3]，廣大群眾對學校教育的認知、對傳統(tǒng)文化的發(fā)展理念等還缺乏科學的引導，這阻礙了甘南快速現(xiàn)代的“步伐”；加之當?shù)孛褡宄煞侄鄻?、青少年一代在本民族文化熏陶下成長[4]，傳統(tǒng)世俗的觀念根深蒂固；傳統(tǒng)的農牧業(yè)家庭諸事皆以宗教教義為軌范的習俗由來已久等，這從宏觀與微觀上深刻影響著青少年一代形成科學的世界觀，價值觀與人生觀。另一方面，許多學生入校后才開始系統(tǒng)的學習某項非遺相關知識，教師們忙于對學生非遺技藝的“惡補”，常常忽略技術技能之外的育人途徑，這成為構建“隱形課程”思政教育體系的羈絆。

2.2 微課能充實非遺專門人才育人的內涵

立足于挖掘、整理、開發(fā)某項非遺而實施校本課程開發(fā)式的技藝傳承，已然成為一種非遺學校教育傳承的固有模式，在“唐卡繪畫”、“民族建筑技藝”、“鍋莊舞”等專業(yè)人才的培養(yǎng)中，促進學生技藝掌握為目的的教育理念左右著非遺學校傳承的發(fā)展方向，追求對技藝的不斷“精益求精”，亦是為滿足人才的社會競爭力，這本身無可厚非，但卻造成了“重技輕道”式的人才培養(yǎng)取向，忽略了對學生人文素養(yǎng)的培育與價值觀的引領，學生也無法通過技藝傳承的渠道，深入廣泛地領略傳統(tǒng)文化的魅力，這束縛著他們樹立熱愛傳統(tǒng)文化、熱愛美麗祖國的情懷。因此，要拓寬非遺教育教學育人途徑，緩解常規(guī)教學在時間與空間上的保障的不足，微課就為此提供了便利。

2.3 微課能促進非遺的普及教育

非物質文化遺產是我國各民族智慧與精神的凝結，在歷史的發(fā)展積淀下無不彰顯各民族文化從相遇到尊重的發(fā)展軌跡，也深深根植著“術由道御、器以載道”的中華傳統(tǒng)“道”的精髓，這與學校“以文育人”的教育理念具有內在的價值耦合。但隨著社會經(jīng)濟的高速發(fā)展，傳統(tǒng)文化日漸式微，大眾與傳統(tǒng)文化漸行漸遠，這不利于青少年通過傳統(tǒng)文化學習而實現(xiàn)價值觀發(fā)展與人文素養(yǎng)的全面提升。因此，以優(yōu)秀非遺文化為主題的微課設計，能讓廣大學生直觀的認識傳統(tǒng)文化、感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而引導學生形成科學的價值觀、營造現(xiàn)代與傳統(tǒng)文化因素共同育人的良好氛圍。

3 非遺類微課設計的策略與原則

3.1 突出傳統(tǒng)文化魅力與思政的融合設計

非遺是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)，與其相關的實踐、表演、知識體系、文化場所等均是非遺傳承的范疇[5]。在教育傳承中既要將更多優(yōu)秀的內容呈現(xiàn)給廣大青少年，激發(fā)他們形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同與自覺，又要不斷剔除“糟粕”，實現(xiàn)唯物主義的課程價值導向。如在“唐卡”的傳承教育中，微課的設計既要突出繪畫藝術的美感、融入民族交往、交流與融合的歷史故事、也要將新時期“唐卡”文化學校發(fā)展的成果呈現(xiàn)給大家，緊貼“弘揚社會主義核心價值觀”的時代主題，緊緊圍繞提高學生思想水平、政治覺悟的主線，進一步開展相關的討論、答疑以及技藝的提高或體驗。

3.2 以微課為切入，拓寬專業(yè)技術人才培養(yǎng)渠道

眾學者指出“重技輕道”[6]、“重體弱育”[7]、“道技分離”[8]在我國學校教育中長期存在，語言學、體育學、美術學、服裝設計、烹飪等學科或專業(yè)的發(fā)展也擺脫不了“弱育”的局限，非遺教育表現(xiàn)出“零散、單調的碎片式呈現(xiàn)”[9]。坦率的說，教育是一項龐雜而系統(tǒng)的科學，僅憑借微課并不能完全消除這種困境，但微課卻能促進“道”與“技”的融合表達與有效銜接，是一種切實可行并頗具潛力的教學創(chuàng)新手段。因此，借助于微課整合與非遺項目相關的技藝、歷史、地理、器物、價值、表演等多種信息資源，既能讓專業(yè)人才在學習中提高技藝本身，更能針對這些技藝展開對中華傳統(tǒng)美德的深入“領略”。

3.3 開展非遺微課普及教育，提高大眾對傳統(tǒng)文化的認知

如前文所述，現(xiàn)代生活中傳統(tǒng)文化逐漸遠離大眾，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與青少年一代漸行漸遠，甚至一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化僅能在展館中領略它曾經(jīng)的厚重與神秘，這不得不引起當今世人的無限遐想，是該堅守傳統(tǒng)還是該任其發(fā)展與凋零？黨和國家對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關注、對社會主義教育事業(yè)的關愛，成為對這一時代命題的解答，也逐漸喚醒著民眾對傳統(tǒng)文化的自信與自覺。甘南民族地區(qū)高校與各職業(yè)學校，承擔著為祖國各地地輸送人才的重任，非遺微課的設計應更多的介紹扶持傳統(tǒng)文化的相關政策，助力當?shù)孛癖娢穆妹撠?；在新媒體技術、地理、藝術、歷史等學科教育中融入民俗的元素，使畢業(yè)生盡快融入當?shù)厣?，把唯物主義價值觀、現(xiàn)代教育理念等滲入當?shù)亟ㄔO的方方面面，將非遺普及的知識傳播到社會生活的各個領域。

4 結束語

非物質文化遺產是人類的共同財富，教育傳承為非遺的可持續(xù)發(fā)展拓寬了路徑，學校教育的不斷改革對原有的非遺學校教育提出了挑戰(zhàn)，以立德樹人和課程思政的發(fā)展為動力，將微課模式引入非遺教育教學之中，既能滿足全面育人的需要，也能為教學改革提供一些參考，更有利于促進民族地區(qū)學校教育與家庭教育等的銜接。因篇幅與視角所限，本文所論未深入展開而必有不足，祈望正之。