董玉玲 許 浩* 杜丙旭

（1.南京林業(yè)大學(xué)風(fēng)景園林學(xué)院，南京 210037；2.遼寧科學(xué)技術(shù)出版社，沈陽(yáng) 110013）

雅集圖大多以園林空間為背景，是傳統(tǒng)人物畫及園林畫的結(jié)合，成為解讀古人園居生活的重要媒介；圖像中所蘊(yùn)含的豐富的園林要素及多變的空間組織，亦可作為了解文人園林審美及空間營(yíng)造的史料依據(jù)。針對(duì)雅集圖中的文人活動(dòng)及空間特征的研究，對(duì)理解中國(guó)文人園林的意境營(yíng)造，探尋空間布局手法，更新傳統(tǒng)園林理論研究視角具有重要意義。以歷代雅集圖為研究對(duì)象，梳理宴飲、文事、博古、品茗等4種主題的雅集活動(dòng)，歸納雅集圖中常用的園林要素及其空間特征，并探究圖像中文人活動(dòng)及園林空間類型之間的內(nèi)在聯(lián)系。得出園林要素在不同活動(dòng)的空間組織上具有共性特征，突出營(yíng)造“雅致、悠然、怡情”等活動(dòng)氛圍；并梳理出私密型、半開(kāi)敞型和開(kāi)敞型三種園林雅集空間類型以及不同空間類型下的文人活動(dòng)和園林要素的組織關(guān)系。

雅集圖；園林活動(dòng)；園林環(huán)境；園林空間；空間范式

園林是古代文人氣質(zhì)及審美情趣得以體現(xiàn)的物質(zhì)載體，被納入文人士大夫的日常生活中，園林中的文人活動(dòng)對(duì)園林空間的構(gòu)成及園林意境的營(yíng)造具有重要作用。童寯[1]以解構(gòu)的方式對(duì)“園”字進(jìn)行剖析，說(shuō)明了園林在最初的形態(tài)中便有活動(dòng)空間的性質(zhì)，與人的行為活動(dòng)有著密切聯(lián)系；周維權(quán)[2]也曾提及園林是文人藝術(shù)活動(dòng)的理想場(chǎng)所，而園林空間是最能表現(xiàn)文人情趣及精神的載體；毛華松等[3]從茶藝的變遷中，歸納了園林茶寮及其空間組織的關(guān)系，證實(shí)了活動(dòng)是園林空間構(gòu)成的重要?jiǎng)恿Α？梢?jiàn)，園林活動(dòng)對(duì)園林空間的營(yíng)造具有主導(dǎo)性作用。

雅集是文人園林中常見(jiàn)的活動(dòng)形式之一，也是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的經(jīng)典母題，由此產(chǎn)生了大量的雅集圖。雅集圖雖不屬于實(shí)景類的園林繪畫，但也并非與主流山水畫一致，具有明顯的寫意特征，其圖像具有描述、再現(xiàn)活動(dòng)場(chǎng)景的功能，屬于功能性繪畫作品[4]；圖像中所呈現(xiàn)的園林環(huán)境及雅集活動(dòng)設(shè)施是文人品格及追求的具體反映，也是深入了解古代文人生活的重要切入點(diǎn)?？v觀歷代尚存的雅集圖，不難發(fā)現(xiàn)其圖像中的文人活動(dòng)與園林環(huán)境在空間組織及意象特征上具有明顯的相關(guān)性。目前，兩者的關(guān)聯(lián)性研究已有學(xué)者涉獵。張翀[5]佐證了園林空間環(huán)境是容納文人雅集活動(dòng)的最佳場(chǎng)所，在雅集圖像中具有不可或缺的重要地位。王宗英[6-7]指出園林環(huán)境是雅集圖中常見(jiàn)且?guī)в须[喻含義的文化符號(hào)，承擔(dān)著表現(xiàn)文人精神世界的重要任務(wù)。毛華松等[8]歸納了不同歷史時(shí)期“西園雅集圖”中的園林活動(dòng)類型、程式化的空間組織及其變遷歷程。這些研究成果對(duì)理解雅集圖中的園林空間環(huán)境具有積極作用，但并未深入了解園林環(huán)境如何與雅集產(chǎn)生關(guān)聯(lián)；園林要素又因其何種意向特征而成為雅集活動(dòng)的空間構(gòu)成要素，以及在歷史沉淀中，園林空間形成了哪幾種園林空間范式，這些問(wèn)題是文章所要關(guān)注的重點(diǎn)。對(duì)這些問(wèn)題的探究，能充分地了解文人的園居活動(dòng)以及文人園林在空間中的功能性，也是對(duì)中國(guó)古典園林歷史與理論的延續(xù)及深化。

1 雅集圖中的園林活動(dòng)

雅集是古代流行于文人階層的一種風(fēng)雅的聚會(huì)，常以園林為空間場(chǎng)所，且多以某一具體事件如送別、祝壽、休沐、博古等為契機(jī)而展開(kāi)；從內(nèi)容上講，雅集以飲酒、琴棋書畫、宴飲、品茗、博古、插花、焚香等為主要活動(dòng)主題。由此，根據(jù)歷代雅集圖中的活動(dòng)特征，將圖像中的雅集活動(dòng)分為以琴、棋、書、畫、文化交流為主的文事活動(dòng)，以飲酒唱和為主的宴飲活動(dòng)，以藝術(shù)品鑒賞為主的博古活動(dòng)以及以烹茶飲茶為主的品茗活動(dòng)這4種主要活動(dòng)類型，并按不同類型對(duì)圖像中的園林要素及雅集活動(dòng)要素進(jìn)行辨析。因中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫具有一定的寫意性，而對(duì)圖像中園林要素的提取主要依據(jù)圖記、畫跋、題詩(shī)等文字性敘述以及《芥子園畫譜》等畫史類的古籍文獻(xiàn)加以辨析。且因不同朝代及畫派畫法的差異性，尤以植物要素最難甄別。因此，表1僅對(duì)能辨認(rèn)的要素進(jìn)行提取，盡可能保證研究的科學(xué)性與客觀性。

表1 雅集圖分類Tab. 1 Classification of symposium painting

1.1 文事

以琴棋書畫為主題的文事活動(dòng)是雅集圖中最為常見(jiàn)的活動(dòng)類型之一，北宋的“西園雅集”是古代文事雅集之典范。據(jù)《西園雅集圖記》載“云物草木花竹皆妙絕動(dòng)人，……自有林下風(fēng)味，……孤松盤郁，上有凌霄纏絡(luò)，紅綠相間。下有大石案，陳設(shè)古器瑤琴，芭蕉圍繞”[9]，圖記中園林氛圍濃厚。劉松年筆下的《西園雅集圖》，樹石相依、水石潺湲，撫琴、觀畫、觀書、題石、論道5組活動(dòng)分列于園景中，以潺潺流水、朱紅欄桿、孤松、湖石、花木等典型的園林要素串聯(lián)各類活動(dòng)空間，展現(xiàn)文人極具詩(shī)情畫意的理想園居之景象。圖像中展現(xiàn)了眾多文人在園活動(dòng)的相關(guān)情景，活動(dòng)氛圍通過(guò)園林環(huán)境體現(xiàn)出來(lái)，園林要素的選取與活動(dòng)環(huán)境所需的場(chǎng)景氛圍相契合，體現(xiàn)出濃厚的文人園林意趣。

1.2 宴飲

宴飲最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，如“賓之初筵，左右秩秩?；e豆有楚，肴核維旅。酒既和旨，飲酒孔偕”。隨著文人進(jìn)入仕途，以宴飲為主題的園林雅集活動(dòng)逐漸在文人階層流行開(kāi)來(lái)。仇英款《春夜宴桃李園》，據(jù)卷后彭年所作跋文“大抵依文作圖最宜相稱，……足與太白敘吻合”可知，此圖據(jù)李白《春夜宴桃李園序》所作。圖中所繪并非真實(shí)園林，但仇英借詩(shī)意繪出了想象中的園林宴飲之景，將主體活動(dòng)置于樹石環(huán)抱而形成的半開(kāi)敞空間中，著重表現(xiàn)園林要素，突出活動(dòng)氛圍，淡化人物事件的細(xì)節(jié)刻畫。此景與李白之詩(shī)意相契合，圖像中的各園林要素承擔(dān)組織空間、營(yíng)造活動(dòng)氛圍、突出文人雅致氣質(zhì)的作用。

1.3 博古

博古是文人間鑒古、賞古的行為，被賞器物主要包括鐘彝鼎器、古書、古畫、古琴等。以博古為題材的雅集繪畫作品多集中于明代，其圖像中的空間指向多為園林環(huán)境。杜堇《玩古圖》中的賞古活動(dòng)被置于孤植的梧桐樹下，金石器物整齊地陳列于黑漆長(zhǎng)條形桌案之上；其旁的兩位文士作端詳欣賞的姿態(tài)，另有兩名童子列侍左右，樹后一座精致的單扇式插屏，樹旁配以三四株參差有致的芭蕉樹，結(jié)合畫面前端的湖石與花木的組合，描繪出一幅賞玩品鑒的文人園居場(chǎng)景。

1.4 品茗

品茗是古代文人園林中必不可少的園居活動(dòng)[10]，園林的主體建筑旁常建有茶寮，內(nèi)設(shè)煮茶器具。《茶事圖》呈現(xiàn)了文徵明及其友人的事茗之境，圖中所繪的品茗活動(dòng)位于茂密的松林中，主體建筑為茅草頂?shù)凝S室，兩位文士于其中品茗交談，其旁有一排較矮的長(zhǎng)房，應(yīng)當(dāng)為茶寮，其后隱約可見(jiàn)竹籬圍合的院落。前有溪水從山間流下，一文人漫步于平橋之上，走向不遠(yuǎn)處的山齋。不同于其他類型的雅集活動(dòng)，品茗所需環(huán)境更為講究，常有專設(shè)的茶室建筑，并置于山間庭院，與青松、竹林、溪流等要素結(jié)合。

2 雅集圖中的園林要素

雅集圖中的園林環(huán)境雖大多無(wú)真實(shí)園林可考，但圖像中各要素的呈現(xiàn)也并非偶然，多是雅集活動(dòng)的主體——文人，選擇性地提取最能引發(fā)情感共鳴的園林要素，使雅集活動(dòng)的內(nèi)在旨趣與構(gòu)成圖像的園林要素及畫家所要表達(dá)的心境具有內(nèi)在的一致性。通過(guò)對(duì)表1圖像中園林要素的梳理，提取常見(jiàn)的要素類型（表2），并分析各園林要素在圖像中的意象特征及空間作用。

表2 雅集圖中的園林要素頻數(shù)分析Tab. 2 Frequency analysis of garden elements in the symposium painting

2.1 山水

2.1.1 自然山水

自然山體在圖像中通常作為畫面的背景，借助山水畫法形成遠(yuǎn)山遠(yuǎn)景，這類雅集圖像的主景多為自然環(huán)境中的山齋別業(yè)（圖1）。《南屏雅集圖》中屋宇建筑依山水而建，友人乘船進(jìn)入園中赴約；《山亭文會(huì)圖》里建筑零星散置于層層山巒間，因山勢(shì)高低而巧妙地布置建筑，使其錯(cuò)落有致，文人劃船抵達(dá)聚會(huì)的山亭之中。雅集圖中的水體也多以自然形態(tài)呈現(xiàn)，展現(xiàn)水的動(dòng)態(tài)之美，常與山體構(gòu)成山水之勢(shì)。文人雅士常聚于齋中，“門灣一帶溪流，竹里通幽，松寮隱蔽，松濤聲而郁郁”[11]?！栋咨徤鐖D》表現(xiàn)東晉慧遠(yuǎn)大師于廬山東林寺結(jié)社的故事，畫中繪有7場(chǎng)活動(dòng)，分別以小橋流水、方塘、溪澗、奔流而下的瀑布匯集的大面積水域等水景分割活動(dòng)場(chǎng)景，使圖像具有完整的敘事性的空間序列。

圖1 雅集圖中的山水Fig. 1 The landscape in the symposium painting

自然山水被納入文人雅士的活動(dòng)空間中，成為必要的空間構(gòu)成要素，圖像中的山水不僅是自然山水的再現(xiàn)，展現(xiàn)“樂(lè)山樂(lè)水”的審美情感，也體現(xiàn)了文人的雅集活動(dòng)對(duì)其空間的需求。發(fā)生于山水間的雅集活動(dòng)以自然山水為空間基底，輔以山亭、水榭或蒼松翠柏等少量人工造景形成雅集的活動(dòng)空間，注重空間的豁達(dá)與自然之境的體現(xiàn)，使其具有自然野趣、歸隱的環(huán)境特征。

2.1.2 假山

古代城市中的文人園林常作為文人雅集的空間載體，王昌齡于琉璃堂以詩(shī)會(huì)友、楊士榮等人于杏園休沐之會(huì)等均是如此。園林中的假山成為雅集活動(dòng)空間重要的組成要素，且多以置石出現(xiàn)。置石造型奇特，常作為人格化了的文人精神的象征。北宋名士米芾醉心于石，某日偶得一奇石，竟拜之為兄?！堕e情偶寄》中也提及：“王子猷勸人種竹，予復(fù)勸人立石；有此君不可無(wú)此石?！?，以人之一生，他病可有，俗不可有；得此二物，便可當(dāng)醫(yī)。”[12]因此，雅集活動(dòng)中常以石的雅致來(lái)烘托雅的空間環(huán)境。

空間位置上，置石常與竹、松、芭蕉、蒔花等植物形成園林小景，置于雅集空間的一隅或花壇之側(cè)，具有圍合、分割空間的作用（圖2）?！镀饭艌D》中湖石佇立于梧桐樹前，兩者的結(jié)合形成活動(dòng)空間的圍合界面?！端稳耸藢W(xué)士圖·琴》中湖石置于須彌座大花臺(tái)上，盛開(kāi)的牡丹植于石隙中，形成前方文人雅士焚香撫琴和后方童仆煮茶準(zhǔn)備這兩組場(chǎng)景間的分割屏障。

圖2 雅集圖中石與植物的組合Fig. 2 The combination of stone and plant in the symposium painting

2.2 植物

雅集活動(dòng)空間中常見(jiàn)的植物主要為松、梧桐、竹、芭蕉等，其觀賞價(jià)值和象征意義較為突出。“松、柏古雖并稱，然最高貴者，必以松為首”[13]，松有著“長(zhǎng)壽永固、高風(fēng)亮節(jié)”的寓意。《莊自·秋水》載“夫鹓鶵發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲”[14]?！胞g鶵”是中國(guó)神話中與鸞鳳同類的鳥，通常比喻有才氣的人，有著“非梧不止”“非練實(shí)不食”高傲圣潔的品質(zhì)，因此古人將梧桐用來(lái)襯托自身高潔脫俗的氣質(zhì)?！秷@冶》雖無(wú)植物專論篇，但時(shí)常提及竹，“竹塢尋幽，醉心既是”“尋幽移竹，對(duì)景蒔花”“林皋延佇，相緣竹樹蕭森”等。竹所具有的虛心、堅(jiān)韌、挺拔的形象特征與中國(guó)傳統(tǒng)文人謙虛、內(nèi)斂的人格品尚相契合，從而成為象征文人高尚氣節(jié)的物質(zhì)載體。芭蕉在古代是文人寄托情思、象征雅致的物質(zhì)載體，“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚”[11]；《閑情偶寄》謂“幽齋但有隙地，即宜種蕉。蕉能韻人而免于俗，與竹同功”[12]，芭蕉不俗的形象切合文人嗜古的雅趣，符合雅集活動(dòng)所需的“雅”的空間氛圍。

雅集圖中，植物還具有圍合、組織空間的作用（圖3）。松、梧桐常以孤植的形態(tài)構(gòu)成雅集空間的主體，其下為文人的活動(dòng)中心?！端墒a博古圖》《城南雅集圖》中于松、梧桐樹之下置一案桌，文人間的雅集活動(dòng)就此展開(kāi)，利用樹冠形成活動(dòng)空間的上層圍合界面。竹在雅集圖中常叢植成林，文人及其好友置身于竹林暢談，或以竹林為活動(dòng)背景?！吨駹t山房圖》將山齋建筑置于茂密的竹林之下，營(yíng)造事茗環(huán)境之清幽，文人之清高。芭蕉常叢植三五株，佇立于活動(dòng)空間的一隅或建筑物旁，或與湖石相配成景，以作環(huán)境的配景；又或是成為各個(gè)活動(dòng)空間的分割與銜接。《玩古圖》中于欄桿轉(zhuǎn)角處種植芭蕉4株，形成植物小景，以襯前方文人玩古活動(dòng)。

圖3 雅集圖中的植物與活動(dòng)空間Fig. 3 Plants and activity space in the symposium painting

2.3 建筑與構(gòu)筑物

2.3.1 屋宇

雅集圖中齋、水榭、亭這三種建筑形制最為常見(jiàn)，其環(huán)境指向通常為郊野園林（圖4）?！褒S較堂，惟氣藏而致斂，有使人肅然齋敬之意。蓋藏修密處之地，故式不宜敞顯”[11]。齋使人凝神靜氣，是文人修養(yǎng)身性、遠(yuǎn)離世俗塵囂之處。《友松圖》中竹籬圍合的院落倚山林而建，山齋隱露，樹木從圍；遠(yuǎn)處假山數(shù)峰，其間有奔騰而下的瀑布，有擇地而建的亭臺(tái)，也有崎嶇延長(zhǎng)的登高小道，整個(gè)環(huán)境既有山水間的豁達(dá)之氣，又有園林的雅趣?！吨駹t山房圖》中山巒作遠(yuǎn)景映襯中景的文人活動(dòng)，山齋被竹林三面環(huán)抱，其旁有從遠(yuǎn)處高山順流而下的水體，在水的最窄處建一水榭，與山齋隔水相望。《山亭文會(huì)圖》《壁山吟社圖》《蘭亭修禊》等均是如此，大多繪有隱于松林、竹林之下的山齋亭榭，文人于其中煮茶讀書、品古鑒賞，時(shí)而登山望遠(yuǎn)。雅集空間中的屋宇建筑，常與孤植的松、柏、梧桐相配，突出文人的風(fēng)雅情趣和內(nèi)心精神世界。其形制力求簡(jiǎn)樸開(kāi)敞，具有外向性特征，重點(diǎn)映襯雅致的活動(dòng)空間。

圖4 雅集圖中的屋宇Fig. 4 The house in the symposium painting

2.3.2 橋

自古有水之處必有橋，橋在中國(guó)傳統(tǒng)文化中不僅是具有交通功能的建筑物，也是具有多種象征意義的物質(zhì)載體，常見(jiàn)于詩(shī)文及圖像記載中。雅集圖中的橋要素更多體現(xiàn)的是一種通往理想世界的象征意義，是文人由世俗世界通向理想精神世界的圖示符號(hào)，常出現(xiàn)于雅集活動(dòng)的起始階段，過(guò)了橋，文人的心境就此發(fā)生變化，結(jié)合周圍環(huán)境構(gòu)建符合雅集活動(dòng)內(nèi)涵的空間場(chǎng)所。

圖像中的橋大多以石板平橋的形制出現(xiàn)，其質(zhì)簡(jiǎn)樸輕快，伴有活動(dòng)空間的轉(zhuǎn)變（圖5）。劉松年款《西園雅集圖》中的橋共有三處，分別連接圖像中的5組活動(dòng)場(chǎng)景，使其形成完整的空間序列，其中，橋的形制也各不相同，隨空間屬性的轉(zhuǎn)變略有變化?！恫枋聢D》中進(jìn)入山齋別院前，有自山間流下的溪流，上有平橋連接山齋別院及其外空間，暗示空間屬性，并為雅集活動(dòng)營(yíng)造一種私密清靜的空間氛圍。

圖5 雅集圖中的橋Fig. 5 Bridge in the symposium painting

2.3.3 欄桿

欄桿是重要的園林建筑構(gòu)件之一，也常見(jiàn)于雅集活動(dòng)空間中，作為空間的圍合界線。園林中欄桿的樣式本應(yīng)多樣，但在雅集圖中顯得尤為簡(jiǎn)雅（圖6），以突出空間活動(dòng)主體，表現(xiàn)雅的空間特征?！段逋瑫?huì)圖》《有松圖》等圖像中均以欄桿圍合空間，將文人雅集活動(dòng)置于欄桿圍合的空間以內(nèi)、欄桿以外，作者并未交代其用途，僅作留白處理。《九日行庵文宴圖》《城南雅集圖》中依稀可見(jiàn)簡(jiǎn)樸的朱紅欄桿，雖寥寥幾筆，但也對(duì)活動(dòng)的空間場(chǎng)所進(jìn)行了限制，區(qū)分開(kāi)了活動(dòng)空間與非活動(dòng)空間，突出空間的活動(dòng)屬性。

圖6 雅集圖中的欄桿Fig. 6 Railings in the symposium painting

3 雅集圖中的活動(dòng)空間

基于上文對(duì)雅集圖中活動(dòng)類型及園林要素的分析，不難發(fā)現(xiàn)雅集圖在要素組合及園林空間布局上具有明顯的共性特征。由此，依據(jù)要素間的組合關(guān)系、活動(dòng)特征及空間氛圍梳理圖像中的空間類型，將其分為三種典型的空間模式，并對(duì)不同空間模式中的園林活動(dòng)和園林要素間的相關(guān)性進(jìn)行頻數(shù)分析，以此探究古人在營(yíng)造不同活動(dòng)空間環(huán)境時(shí)對(duì)“雅”的審美傾向及園林景觀偏好特征。

3.1 雅集圖中的空間類型

3.1.1 私密型空間

古代文人常于山水俱佳處營(yíng)建一兩處山齋亭館，用于密友雅聚，屋外則利用四周放眼可得的自然景致形成遠(yuǎn)離俗世的林泉空間，營(yíng)造文人聚會(huì)、吟賞、品茗所需的環(huán)境氛圍。因雅集活動(dòng)常于屋宇建筑內(nèi)部舉行，由此將這類空間稱為私密型雅集空間（圖7），以建筑為空間主體，樹木叢圍，遠(yuǎn)山其后，屋宇前常有一池溪水與遠(yuǎn)處山巒形成山水呼應(yīng)，整個(gè)環(huán)境自然而有序。圖像中對(duì)雅集活動(dòng)本身及人物細(xì)節(jié)描寫較為簡(jiǎn)略，多以幾筆帶過(guò)，而著重展現(xiàn)自然山水，以遠(yuǎn)山、近水烘托文人“樂(lè)山樂(lè)水”的審美情趣。在人物、山、水、叢林、建筑中形成了自然山水—山齋—雅集活動(dòng)的空間序列，表現(xiàn)出悠閑、雅致的自然之境。

圖7 私密型雅集空間Fig. 7 Private collection space

3.1.2 半開(kāi)敞型空間

文人常于園林庭院的一隅舉行雅集活動(dòng)，結(jié)合各類園林要素圍合成半開(kāi)放型雅集空間（圖8）。通常突出表現(xiàn)一類主要的雅集活動(dòng)如撫琴、鑒古、吟詩(shī)、作畫等，其活動(dòng)常置于松柏樹蔭之下，利用喬木樹冠形成活動(dòng)空間的上層界面；其周圍則以樹石結(jié)合的園林小品或欄桿、屏風(fēng)等建筑要素形成半開(kāi)敞的圍合，使整個(gè)空間環(huán)境既有相對(duì)的獨(dú)立性又有一定的舒朗感。空間整體范圍較小且精致，在有限的空間場(chǎng)景中，力求各個(gè)環(huán)境要素間的契合，使每個(gè)要素在圍合組織空間、營(yíng)造氛圍的同時(shí)又具有獨(dú)立且鮮明的特色。活動(dòng)類型較為單一，多為幾位摯友間的悠閑性集會(huì)，尤為注重園林意境和空間氛圍的營(yíng)造。

圖8 半開(kāi)敞型雅集空間Fig. 8 Semi-open elegant gathering space

3.1.3 開(kāi)敞型空間

雅集不僅是密友間的風(fēng)雅集會(huì)，更是文人身份權(quán)貴的象征及社交的重要媒介。此類雅集相關(guān)的圖像以李公麟的《西園雅集圖》為基礎(chǔ)圖式[15]，在后人不斷模仿、再創(chuàng)作的過(guò)程中形成此類雅集形式的固定圖像模式，即注重整體園林環(huán)境的開(kāi)敞型雅集空間（圖9）。這類空間的特點(diǎn)在于突出表現(xiàn)整體的園林環(huán)境及氛圍，不再拘泥于一石一樹的描寫，園林要素于空間上多起到組織各活動(dòng)的連接作用，使整個(gè)空間開(kāi)敞、舒朗有致。其空間中的雅集活動(dòng)豐富，多為4～5種不同的活動(dòng)類型，每組活動(dòng)都具有其相應(yīng)的園林要素與之相聯(lián)系，由此，每個(gè)小的活動(dòng)場(chǎng)景都呈現(xiàn)出獨(dú)特的環(huán)境氛圍及空間特征。同時(shí)，又利用山、水、植物、園橋等要素將各個(gè)空間聯(lián)系起來(lái)，利用文人活動(dòng)營(yíng)造的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”的空間韻律，使其成為具有連貫性的敘事空間，從而從整體上形成復(fù)雜、多融合的開(kāi)放型雅集空間模式。

圖9 開(kāi)敞型雅集空間Fig. 9 Open-type elegant gathering space

3.2 不同空間下的園林活動(dòng)及要素

結(jié)合圖像要素的提取及對(duì)空間類型的劃分，針對(duì)雅集活動(dòng)及其園林要素在不同空間類型中出現(xiàn)的頻數(shù)進(jìn)行分析，從而得出直方圖信息（圖10、圖11）；同時(shí)，對(duì)不同空間類型的園林要素作對(duì)比探究（表3）。結(jié)果顯示，私密型空間中，以品茗、宴飲為主要活動(dòng)類型，各占比54.5%、36.4%，文事活動(dòng)較少，僅為9.1%，而博古活動(dòng)則為零；從園林要素上看，以自然山川水體、松、竹為主要的園林要素，占比均為60%以上，而橋、亭、水榭、齋等要素的占比相較于其余空間類型也略多，均為30%～40%。松、竹常以叢植的形態(tài)呈現(xiàn)，人工構(gòu)建的齋、亭、水榭成為活動(dòng)空間的主要載體，置于山水環(huán)境中，著重營(yíng)造空間中的自然意境。半開(kāi)敞型空間中，以博古、宴飲為主要活動(dòng)類型，占比分別為50%、28.6%，文事活動(dòng)相對(duì)較少，為21.4%，而品茗活動(dòng)則為零；園林要素上，以置石、松，竹、欄桿等具有明顯的人工配景痕跡的要素為主，均占比在50%以上；并以這些要素形成園林庭院的一隅，常以孤植的松、梧桐與假山組合形成空間主體；竹、芭蕉、蒔花常叢植三兩株形成配景，以植物映襯雅集活動(dòng)，突出整體環(huán)境中“雅致”的活動(dòng)氛圍。開(kāi)敞型的空間類型中，以文事為主要活動(dòng)類型，占比為93.3%，品茗活動(dòng)較少僅為6.7%，而博古及宴飲活動(dòng)均為零；園林要素上，以水體、假山、松、竹、芭蕉、欄桿為主，均占比50%以上；此空間類型不突出表現(xiàn)單體的園林要素，而以人工建造的山水空間及各類園林植物共同構(gòu)成完整的園林空間，利用悠然林泉的園林氛圍展現(xiàn)古人撫琴、對(duì)弈、觀書、繪畫等悠然的園居活動(dòng)。

表3 不同空間類型的特征對(duì)比分析Tab. 3 Comparative analysis of characteristics of different space types

圖10 園林要素頻率分析Fig. 10 Frequency Analysis of garden elements

圖11 園林活動(dòng)頻率分析Fig. 11 Frequency Analysis of garden activities

4 結(jié)論與啟示

文章從歷代雅集圖入手，對(duì)圖像中的文人活動(dòng)、園林要素、活動(dòng)空間進(jìn)行系統(tǒng)地分析與提煉。雅集圖中對(duì)文人活動(dòng)的描寫以文事、宴飲、博古及品茗4類主題為主。不同活動(dòng)在園林要素的選取上具有一定的相似性，以假山置石、松、竹、梧桐、欄桿、山齋等為主要的空間要素，并利用要素的象征涵義及其空間作用突出“雅”的活動(dòng)氛圍，彰顯文人自身的修養(yǎng)品格；結(jié)合園林要素及空間特征，將圖像中的活動(dòng)空間分為注重自然山水環(huán)境的私密型空間、展現(xiàn)庭園一隅的半開(kāi)敞型空間以及活動(dòng)多樣、串聯(lián)式的開(kāi)敞型空間，而不同的空間類型在園林要素的組合方式及活動(dòng)主題上都具有明顯的差異性。

以雅集圖為研究對(duì)象，探究文人活動(dòng)及園林空間兩者間的關(guān)系，不僅是對(duì)古代文人活動(dòng)及園居生活的解讀與再現(xiàn)，更是圖像與園林學(xué)科交叉視角下對(duì)園林理論研究的突破?，F(xiàn)代風(fēng)景園林也尤為關(guān)注活動(dòng)與空間場(chǎng)所的相關(guān)性，而古人的雅集活動(dòng)固然難以在現(xiàn)代景觀空間中再現(xiàn)，但古代文人雅集活動(dòng)及其空間載體，兩者相輔相成構(gòu)成特定時(shí)期的文化符號(hào)，其中所蘊(yùn)含的空間場(chǎng)所精神及審美意象亦可對(duì)現(xiàn)代風(fēng)景園林活動(dòng)空間的塑造及審美情趣產(chǎn)生一定的啟發(fā)作用，也為當(dāng)今園林景觀設(shè)計(jì)中活動(dòng)氛圍的營(yíng)造及人文景觀的處理提供理論參考。