換了格調，變成了雅集。此類文化人的飯局在歷史上數不勝數。但是，從書畫藝術史的角度來說，最具影響力的飯局有兩個：一個是東晉永和九年(353)三月初三在會稽山陰舉辦的蘭亭修禊雅集，一個是發(fā)生在北宋元祐 二年(1087)的西園雅集。蘭亭修禊雅集之所以出名是因為王羲之的字，而西園雅集之所以出名是因為李公麟的畫和米芾的題記。除此而外，由此帶來的后世畫家不遺余力的描繪，更是讓這兩次雅集成為中國繪畫的重要創(chuàng)作母題。以此為題材創(chuàng)作的大量作品與王羲之的《蘭亭集序》、李公麟的

畫的傳承中，文人雅集起著重要的作用。正社所追求的理念，不僅影響了當時的中國畫創(chuàng)作，還影響了當時的西畫創(chuàng)作。關鍵詞：正社；雅集；油畫民國時期，在西方文化的沖擊下，學習西方文化及先進科技成為潮流，包括學習西畫，但有人依然堅守繪畫傳統(tǒng)，正社書畫研究會就是這樣的組織。蘇州作為文化與園林藝術繁盛之地，雅集文化長盛不衰，園林更是為雅集提供了理想的聚會場地。正社以雅集的形式倡導繼承傳統(tǒng)文化，開展了創(chuàng)作交流、藝術展覽、結集出版等活動。一、正社產生的背景、活動及形式演變傳統(tǒng)

繪畫；藝術傳播；雅集張大千作為一名職業(yè)畫家，他的成功不僅源于自身高超的繪畫技術，也來自所參加的社團與書畫展覽活動。從參加秋英會（秋英會是湖北人趙半皮在上海所召集舉行的一個文人雅集活動）以一個青年畫家的身份進入公眾的視野，到參加上海藝苑研究所（根據《中國美術社團漫錄》記載：它1928年10月成立于上海，又名“藝苑”，王濟遠、張辰伯、江小鶼等人發(fā)起組織，曾舉辦兩次大規(guī)模的藝苑畫展轟動上海），再到參加正社，使張大千結識了一大批有名望的藝術家和收藏家。他從這些人身

引言自明代《杏園雅集圖》將雅集書寫關聯(lián)到群像表達以來，雅集圖像不再僅被單純地看作一種文人酬唱聚會和包含“雅人”“雅事”“雅興”三要素的文人文化的實踐方式，從而也改變了雅集圖像在明代的修辭轉向。特別是《甲申十同年圖》直至大量此類雅集圖的問世，雅集所秉承的逸氣和隱歸的思想在其敘述中被一再弱化，雅集圖像修辭的轉向不僅是書寫方式和藝術風格在時代的話語轉向，還在隱含于其間的主題和思想闡釋的多元化。在明代雅集圖像中，修辭轉向作為文人文化實踐表達開始具有更大的現實性。有

特殊的地位，但其雅集活動的記錄卻所遺頗多。本文試從《淞濱吟社甲乙集》、劉承幹的《求恕齋日記》和各位淞社詩人的詩文集為入手，以此作為主要參考資料試探究該社團員之間的唱酬交往，進一步考察民國時期滬上文人之文學思想與社團活動的創(chuàng)作實踐。關鍵詞：淞社;雅集;遺民文人作者簡介：汪子軼（1996.11-），女，漢族，安徽，武漢大學文學院古典文獻學碩士研究生在讀，研究方向：清末民初滬上遺民文人研究。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2

特殊的地位，但其雅集活動的記錄卻所遺頗多。本文試從《淞濱吟社甲乙集》、劉承幹的《求恕齋日記》和各位淞社詩人的詩文集為入手，以此作為主要參考資料試探究該社團員之間的唱酬交往，進一步考察民國時期滬上文人之文學思想與社團活動的創(chuàng)作實踐。關鍵詞：淞社;雅集;遺民文人作者簡介：汪子軼（1996.11-），女，漢族，安徽，武漢大學文學院古典文獻學碩士研究生在讀，研究方向：清末民初滬上遺民文人研究。[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2

、猜拳行令的文人雅集場面與歷代雅集圖中的場景大相徑庭，透露出世俗化的傾向。故文章以三個方面來探析晚明文人雅集中的世俗文化：一是文人崇尚縱酒享樂的世俗人生態(tài)度;二是世俗思想中人性的解放與縱情至上;三是畫作所蘊含的“江夏派”遺風與世俗意趣。關鍵詞：世俗文化;晚明社會;雅集;享樂主義《壺天洞樂圖》現藏于浙江省博物館，絹本寫意，微染墨色。除畫中有署款為“會稽雪松王儉為龍?zhí)锖蜗壬鷮憽秹靥於礃穲D》一覽”可以知道作者為浙派畫家王儉以外，畫上并未有記錄年月，但從賞讀畫卷時

同，文人群體借助雅集來將自身與其他群體進行區(qū)分。在此過程中，文人以雅集中的文化鑒賞活動和對交游人員的篩選為核心，體現了屬于文人的身份認同。論文以王世貞為例，借由他的園林雅集和園記書寫，說明園林雅集是文人不僅是文人休憩娛樂的活動，也是確認身份和構建社交網絡的平臺。關鍵詞：園林;雅集;晚明明朝在經歷了建國初期的混亂和中期的積累后，在十六世紀、十七世紀時期迎來了一個經濟飛速發(fā)展，社會財富急劇增加的階段。在此背景之下，社會風氣為之一變，可謂“競奢之世”。這一時期的

鍵詞：區(qū)域繪畫；雅集；習俗；環(huán)境新中國成立后，全國各地美術發(fā)展進入了一個新階段，尤其1957年江蘇省國畫院的組建，這是江蘇乃至全國美術發(fā)展中具有標志性的節(jié)點。當時以傅抱石為院長的省國畫院（籌備中），在全省選聘了21位畫家，其中有3位來自揚州：鮑婁先、何其愚、顧伯逵，人數僅次于省會南京。揚州是一個傳統(tǒng)文化積淀深厚的城市，清中期不僅有“揚州八怪”的熾盛，還有“乾嘉學派”的繁榮，民國有李涵秋、貢少芹、張丹斧等文人學者的涌現。黃賓虹曾6次赴揚州，1954年他在給學

私人花園“西園”雅集，有東坡（蘇軾）、王晉卿（王詵）、蘇子由（蘇轍）、黃魯直（黃庭堅）、李伯時（李公麟）、晁無咎（晁補之），張文潛（張耒）、秦少游（秦觀）、米元章（米芾）等十六人。王詵囑李公麟（1049～1106）作圖，曰《西園雅集圖》，米芾（1051～1108）屬文以記之，曰《西園雅集圖記》。后約一百年，樓鑰（1137～1213）《跋王都尉湘鄉(xiāng)小景》“國家盛時，禁鑾多得名賢，而晉卿風流尤勝。頃見《雅集圖》……”云云，可知樓氏曾見李公麟《西園雅集圖》，并米

子蕙摘 要：文人雅集是中國古代文士的傳統(tǒng)，留下了大量膾炙人口的作品與美談。本文第一部分試探討文人雅集的源頭和組織形式，認為其起源可追溯至先秦時代，主要有權貴邀約、文人結社和私人小聚三種組織形式。第二部分通過《蘭亭集序》的文本，說明其時間、地點、酒令以及其文學意義。關鍵詞：雅集；文會；蘭亭集序；酒令一、概說雅集（一）溯源“君子以文會友，以友輔仁?！敝袊奈氖孔怨乓詠砭陀形臅膫鹘y(tǒng)，即是雅集。雅集的起源，大概可以追溯至春秋戰(zhàn)國時期。《論語先進》有關于孔子與子路

清代以來各種書法雅集較之前代明顯增多，乾嘉時期甚至出現了以隸書為主題的雅集活動。本文嘗試從書法雅集的角度進行探討：一則考察此時期隸書創(chuàng)作、研討的熱度，揭示乾嘉時期隸書復興的必然性；二則將乾嘉書法雅集形式呈現出來，以利于當代書法學習者借鑒。關鍵詞：清代；乾嘉；雅集；隸書；復興從清初開始，由于鄭簠等書法家對隸書的熱衷并以強大的勢頭影響到當時的書法家，人們對隸書日趨崇尚。就乾嘉時期隸書復興來說，清初的漸變之態(tài)為鋪墊；而乾嘉時期尚隸之風日益強烈，也可以說這種風尚即

鍵詞： 赤壁會;雅集;《赤壁賦印譜》;《清風明月集》;《壬戌雅會集》摘 要：?1922年是蘇軾元豐壬戌七月既望赤壁之游的第十四個甲子，中日兩國都舉辦了很多“赤壁會”雅集來紀念文化史上這一事件，尤以本年9月7日長尾雨山、富岡鐵齋等舉辦的京都赤壁會最為知名，有三百多人參加，而且發(fā)起者都是當時第一流的文人、學者、書畫家、篆刻家、政治家、實業(yè)家。京都赤壁會沒有留下成集的文字，只有奧村竹亭的《赤壁賦印譜》留傳至今。同一天，中國大連也舉辦了由日本漢詩人田岡正樹組織的赤

南下之前。《西園雅集圖記》有“草木花竹，皆妙絕動人”，“上有凌霄纏絡，紅綠相間”，“清溪深處，翠陰茂密”，“水石潺湲，風竹相吞”云云，凌霄花開在夏秋之際，西園晏集或在其時。元祐二年（1087）秋，有西園雅集，一時風流蘊藉。故王詵囑李公麟作圖、米芾屬文以記之，遂有《西園雅集圖》，并《西園雅集圖記》。后米芾南下，為避免郊外餞行，“屬以登舟，即徑出關”。一代俊杰風流云散，不復琴詩之樂清曠之情。后，《西園雅集圖》見于南宋樓鑰（1137～1213）《跋王都尉湘鄉(xiāng)小景

：西晉洛下文士的雅集活動，在組織者、規(guī)模、頻次等方面，均具重要的文學史意義。此種較為密集的文學活動對西晉詩風的形成有一整體上的啟引：雅集帶動西晉詩歌創(chuàng)作數量的提升，且對詩歌的文化特征有著潛在的影響；雅集活動直接促進了詩文品評，引導西晉詩人對詩歌的審美認知漸趨一致，逐漸確立起西晉詩歌的審美規(guī)范；雅集活動還促進了詩文的傳播，動態(tài)性深化了西晉詩人對詩歌的審美認知，進而推動詩風的形成。這些環(huán)節(jié)相互交織、回環(huán)往復，從整體上有效地啟引了西晉的詩風。關鍵詞：西晉；洛下文

眾多文化，其中的雅集及其文學創(chuàng)作更是書中的特點，對于故事的劇情進展，文化歷史傳承都起到了重要的作用，本文旨在分析《紅樓夢》中雅集及其文學的創(chuàng)作，希望能對閱讀此書的高中生有所幫助。關鍵詞：紅樓夢；雅集；文學創(chuàng)作；閱讀鑒賞名著閱讀是語文學習中的一個重要內容，其中蘊含的豐富人文精神對于我們學生的文化涵養(yǎng)，精神領域都起到了重要深遠的影響，有利于學生樹立正確的世界觀、價值觀、人生觀。國家也在社會發(fā)展基礎上，提高了對學生的要求，要求我們“好讀書，讀好書”能夠閱讀的課外

雨葭雅集，自古以來就是中國文士階層的一種生活方式，也是中國最為經典的高端社交形式，他們以文會友，或吟詩作賦，或書畫遣興，或飲酒品茗，其間催生了許多千古流芳的詩篇佳作。而在物欲橫流、社交平臺層見疊出的今天，有一群人致力于重現雅集的魅力，在自己的社交圈里彰顯自我骨髓中的東方風范。與其說他們是對古代文人閑情逸志的效法和模仿，不如說是對當下生活喧囂浮躁的感懷與思辯。風流蘊藉的文人雅集大多緣起魏晉，包括“建安七子”為主力的“鄴下雅集”，嵇康、阮籍等七賢的“竹林雅集”

方雨晨雅集是古代中國文人歷來素有的傳統(tǒng)活動，也是歷代畫家熱衷于描繪的題材，尤以明代為甚。明代以雅集為主題的畫作有文征明《蘭亭修契圖》、尤求《蘭亭修契圖》、周臣《香山九老圖》、仇英《西園雅集圖》、李士達《西園雅集圖》、張翀《西園風度》、杜堇《雅集圖》、吳偉《詞林雅集圖卷》、陳洪綬《雅集圖卷》、謝廷循《杏園雅集圖》、佚名《甲申十同年圖》等。在上述畫作里有再現前朝經典雅集的場景，也有記載畫家與朋友之間的交游或受托記錄他人的集會。畫家沈周于成化五年即公元1469年

25100)西園雅集研究綜述秦 婧(揚州大學 江蘇 揚州 225100)西園雅集是中國美術史中一個重要的文化現象，是對文人集會時候書法、繪畫、音樂等多種形式的，綜合的藝術的概括。西園雅集作為重要的文化現象，后來人對其真?zhèn)我灿兴懻?，但其本身的文化意蘊之深刻及其影響之大不可否認。西園雅集；真?zhèn)危晃幕馓N；影響1 歷史上的雅集歷史上文人雅集有很多，從最早的我們要追溯到先秦時期，到隋唐，再到雅集之盛行的宋。先秦在《詩經》中許多篇詩歌描寫宴會場景，雖然和真正意義上

◎ 車前子雅集◎ 車前子玉蘭堂落成，堂主海華說：“老車，你來組織一次雅集吧！”我說：“好，弄六個人來畫點畫，寫點字。又不是人民大會堂，字畫的尺幅不要大，一平尺就算是巨作了，超過一平尺就拒收?！蔽艺f：“就展一天?！蔽艺f：“參展者只有六個人，觀眾也只要六個人。要精心挑選觀眾，其中一個會泡茶的，一個會做點心的，一個會熏香的，一個會拍曲的，一個會說話的，一個會掃地的?！蔽艺f：“最后一個人最難找，因為掃地的分寸最難掌握，一不小心不是斯文掃地就是掃地出門?！保ㄕ浴赌?/div>

愛你 2016年9期2016-11-26

雅集，是指文人雅士彈琴、聽琴、品茶、聞香，議論琴學的集會，也是繪畫之中獨特的表現題材。其中，李公麟的作品《西園雅集圖》被反復臨摹或以“西園雅集”作為主題進行創(chuàng)作。受《西園雅集圖》影響下創(chuàng)作的雅集題材作品，集中體現出文人士大夫階層追求超然物外的人生境界。在現實人間，寄情于山水之上，放縱于筆墨之外。沒有官場、沒有束縛、沒有羈絆，沒有名韁利鎖，暫時頓身在這自由、悠閑的氛圍中，一派高致的景象，文人的高蹈與高致。這是一種理想中的生活圖景和精神家園，讓古文人士子沉醉在

他們依托西園雅集的臨摹與創(chuàng)作，一次又一次地承載著文化精神穿越了深遠的時空隧道，穿越古今尋找并享受于他們心馳神往的烏托邦。元豐二年（即公元1079年），蘇軾因攻擊王安石變法被貶，王詵也因與蘇交好并收受蘇軾“譏諷朝政文字”和“遺軾錢物”等罪被謫往四川。六年后，哲宗繼位和太皇太后掌權后，又起用司馬光舊黨，被貶逐的蘇軾等人相繼還朝，王詵也跟著官復駙馬都尉。舊日的西園文友又重新歡聚，再次雅集于西園。正是“風流文采磨不盡，水墨自與詩爭妍”。 這也成為中國文化史上著名的

團體，臺灣有清翫雅集、中華文物學會、聚英雅集，香港有敏求精舍、中華陶瓷學會和求知雅集，其中的清翫雅集是華人圈最有名的收藏家團體。清翫雅集成立于1992年，會員都是聲名顯赫的企業(yè)家，兼有大收藏家的身份，例如蔡辰洋、林百里、王定乾等，在藝術品拍賣市場上，他們一舉手一投足，總牽動著一方藝術市場的神經。清翫雅集成立的20年間，隨著經濟的迅速發(fā)展，中國文物藝術品市場發(fā)生了巨大變化，文物及藝術品拍賣成交價屢攀高峰，收藏高品質的文物藝術品所耍付出的成本越來越超過收藏家的