汪帥東

（北京科技大學 外國語學院，北京 100083）

教育部（2020）在印發(fā)的《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》）中強調(diào)，全面推進課程思政建設是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措，也是全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要任務。《綱要》在明確課程思政建設目標要求和內(nèi)容重點的同時，也要求高校構(gòu)建科學合理的課程思政教學體系，結(jié)合專業(yè)特點分類推進課程思政建設。對于文史哲專業(yè)課程，《綱要》指出要結(jié)合專業(yè)知識教育引導學生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！保暯?，2017:2）習近平總書記發(fā)表的上述論斷剴切詳實，明確指出堅定文化自信在一個國家、一個民族發(fā)展中的重要地位和作用。作為我國文化資源的重要陣地，高等院校始終以建立文化強國的戰(zhàn)略高度，承擔著對內(nèi)傳承與對外傳播中國文化的重要使命。以高等日語教育為例，專業(yè)課教師不但承擔著日語知識的傳授，也肩負著厚植文化基因、傳承文化精髓以及弘揚文化要義的歷史重任。中日兩國自古以來交往甚密，歷史上曾有大批遣隋使與遣唐使遠渡來華學習先進文化，他們將中國的律令制度、文學典籍、科學技術(shù)、飲食服飾以及風俗禮儀等引入日本，一方面促進了日本文化體系的形成和發(fā)展，另一方面也推動了日本古代社會的轉(zhuǎn)型和進步。對此，日語教師應如何抓住中國作為日本文化母國的先天優(yōu)勢，從專業(yè)課程內(nèi)容中挖掘和汲取中國文化元素并使之融入課堂教學，以此增強學生的文化自覺和文化自信，已成為國內(nèi)日語學界積極探索與深入研究的重要課題。

一、日語課程思政研究現(xiàn)狀

黨的十八大以來，黨中央高度重視教育工作，一直將教育事業(yè)置于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，不斷推進和深化教育改革。習近平總書記曾在不同場合強調(diào)發(fā)展教育的重要意義，為我國建成教育強國的遠景目標指明了方向。2016年12月，習近平（2016）總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強……其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應?！绷暯娇倳浀倪@段論述在全國高校各專業(yè)間引發(fā)了廣泛關注和熱烈討論，如在日語專業(yè)以課程思政為專題舉辦的研討會有增無已，與之相關的研究成果也紛紛涌現(xiàn)，不一而足。通過網(wǎng)絡學術(shù)數(shù)據(jù)庫檢索可知，截止到2021年12月31日，國內(nèi)學者在日語課程思政研究方面取得的成果已多達百余篇，根據(jù)研究內(nèi)容可劃分為三大主題：一是基于新文科建設或新國標實施的時代背景，探討日語專業(yè)課程思政的改革路徑，譬如尤芳舟（2021）在《新文科背景下日語課程思政建設的思考》一文中，從新文科建設理念出發(fā)，圍繞日語專業(yè)的課程思政建設方案與新時代中國特色日語教育創(chuàng)新發(fā)展的有效路徑進行了深入探討。二是結(jié)合具體專業(yè)課程，探索課程思政的教學模式與實踐路徑等，譬如張楠（2021:58）在《日語報刊選讀課程思政的教學實現(xiàn)路徑探究》一文中，以“日語報刊選讀”課程為例，分析了該課程思政弱化的原因，在此基礎上提出了“集專業(yè)知識、能力培養(yǎng)和思想政治教育為一體的課程思政培養(yǎng)方案?！比蔷劢褂诮陙沓霭娴慕谈闹觯瑖@日語課程思政建設撰寫的書評，譬如姚偉杰（2021）在《互聯(lián)網(wǎng)+高校課程思政對日語教學的影響及應用——評〈互聯(lián)網(wǎng)+時代的日語教學模式探究〉》一文中提出，高校日語教學應該注重知識的傳授與中國特色社會主義教育的強化，在互聯(lián)網(wǎng)背景下融合課程思政，讓學生在學習日本文化的同時，反觀我國傳統(tǒng)文化的博大精深，以此提升學生的文化自覺與文化自信?？v觀2016年全國高校思想政治工作會議召開以來刊出的相關成果可知，盡管國內(nèi)學界圍繞日語課程思政展開的學術(shù)研究呈現(xiàn)出漸重之勢，但是大部分成果著眼于課程思政教學案例的探討，并且集中于“基礎日語”“日語精讀”等專業(yè)核心課程的案例分析。相比之下，有關專業(yè)選修課程的案例研究則略顯薄弱，仍有較大的補足和拓展空間。為此，拙論將專業(yè)選修課程“日本文學史與作品選讀”作為具體案例，從文化自信的視角探討日本文學類課程思政教學模式的構(gòu)建與實踐。

二、融入思政元素的教學模式探索

1.凸顯學生的主體作用與開展“體驗式”思政教學

在教學過程中，教師既要注重專業(yè)知識的準確輸出，同時也要兼顧思政元素的軟性糅入。張勇（2021:70）認為，“有針對性地設計教學實踐活動，不但可以使學習動機水平較高的學生繼續(xù)維持較高水平的動機，而且可以使動機水平原本偏低的學生有效提高他們的學習動機?！睂Υ?，本課程試圖打破傳統(tǒng)教學模式，實施以教師為引導、以學生為主導的“體驗式”思政教學方案。從教學效果來看，讓學生切身體驗從對思政元素的挖掘到教學資源的整合，再從課件制作到講授實踐及至課后作業(yè)布置的全過程，遠比教師采用灌輸式的單向講授效果更好。德國教育家赫爾巴特指出：“教學應當貫穿在學生的興趣之中，使學生的興趣在教學的每一階段都能連貫地表現(xiàn)為注意、等待、研究和行動?！保ㄞD(zhuǎn)自田序海 鄷力，2006:219）通過“體驗式”思政教學，一方面可以讓學生根據(jù)教學內(nèi)容主動探尋其背后蘊含的“思政”元素，能夠在最大程度上激發(fā)學生的學習興趣，調(diào)動學生的學習熱情，提高學生的思考能力、表達能力和研究能力；另一方面又可以培養(yǎng)他們勤于關注“思政”熱點和善于捕捉“思政”要點的能力，引導他們在學習日本文學的同時，也不忘探求和感知中國傳統(tǒng)文化的博大精深，以此提升他們的民族自豪感、歷史使命感以及社會責任感，進而增強他們的文化自覺與文化自信。

2.完善教學評價體系與加強學生“三觀”教育

教育部（2020）在《綱要》中明確提出，“落實立德樹人根本任務，必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂。全面推進課程思政建設，就是要寓價值觀引導于知識傳授和能力培養(yǎng)之中，幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀?！边^程性評價標準的制定不應簡單地聚焦于出勤率、作業(yè)完成情況或卷面成績優(yōu)劣等傳統(tǒng)指標，同時也應關注學生在學習過程中體現(xiàn)出的思想觀念與道德修養(yǎng)，譬如，是否有政治認同、國家意識以及社會公德等。之所以推廣和實施綜合評價，主要緣于近年來互聯(lián)網(wǎng)基礎環(huán)境的迅速改善使得我國新媒體行業(yè)發(fā)展勢頭迅猛，隨之而來的“碎片化”傳播成為常態(tài)，海量的碎片化信息每時每刻都在通過手機、ipad、筆記本等移動終端快速散播，一些寄滋于多元文化世界中的不良觀念充斥其間，對我國青年學生樹立正確的“三觀”極為不利，甚至使部分學生出現(xiàn)民族文化認同感不強、愛國主義精神與集體主義意識淡薄的趨向。以我國高校日語專業(yè)為例，一些學生受到哈日風潮的影響，過度癡迷于日本文化，偏激地認為日本各個方面都強于中國，甚至認為日本文化比中國文化更優(yōu)秀，更具國際競爭力。對此，日語教育者應該在深入進行“課程思政”的過程中回溯中日文化交流史，重述中國傳統(tǒng)文化對日本文化發(fā)展產(chǎn)生的深刻影響。通過爬梳教學內(nèi)容中涉及的中國元素，積極引導學生客觀、正確地看待中日文化關系，繼而從思想根源上提升學生對中國傳統(tǒng)文化的自豪感和自信心。

三、“日本文學史與作品選讀”教學設計

黨的十八大以來，習近平（2014）總書記多次強調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，他指出：“要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信?！蔽幕杂X是文化自信的前提和基礎，是主體對自身文化的了解、認知和反思。文化自信是文化自覺的積淀和生發(fā)，是主體對自身文化的認同、肯定和發(fā)揚。費孝通（2004:194）認為，文化自信是“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成的過程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向。”可見，文化自覺是一個對自身文化進行探索和認知的過程。中國文化歷史悠久，底蘊深厚，富有極強的生命力、創(chuàng)造力和影響力。作為一衣帶水的鄰邦，中日兩國交往已經(jīng)綿延兩千余年，如今已于諸多領域建立了全方位的戰(zhàn)略合作關系。盡管各有其民俗風情和審美趣味，但是共棲于漢字文化圈的兩國，擁有一脈相承的東方智慧與文化基因，存在著不少相同或相近的思維邏輯、價值觀念以及精神特質(zhì)等。在日本文學史的教學中，深入挖掘中國傳統(tǒng)文化元素就是文化自覺的時代體現(xiàn)。

1.教學目標的三重聚焦

教育部（2020）在《綱要》中明確指出：“要根據(jù)不同學科專業(yè)的特色和優(yōu)勢，深入研究不同專業(yè)的育人目標，深度挖掘提煉專業(yè)知識體系中所蘊含的思想價值和精神內(nèi)涵，科學合理拓展專業(yè)課程的廣度、深度和溫度。”近年來，隨著課程思政教育教學改革的穩(wěn)步推進與復合型人才培養(yǎng)方案的漸趨完善，日語專業(yè)在課程門類的編設及其教學目標的設置上呈現(xiàn)出多元化與個性化互撐并舉的趨向。以“日本文學史與作品選讀”為例，在實施課程思政教學的過程中，該課程打破了以往圈囿于文學常識傳授的單一目標，建立起以知識目標、能力目標與價值目標為核心的綜合目標群（詳見圖1），以此滿足語言學習、文學研究或文化獵奇等不同層面的需要。質(zhì)言之，該課程既注重文學知識的講授與審美意識的培育，又兼顧中國元素的挖掘與文化自信的樹立。

圖1 三重教學目標分層圖

在知識目標上，力求使學生通過本門課程學習，掌握日本文學史的階段劃分及其特征，熟諳各時期知名作家及其代表作品，挖掘并理解蘊藏于日本文學中的中國元素。日本文學自萌芽之日起，迄今已經(jīng)擁有千余年的歷史，從“記紀歌謠”到《萬葉集》，從《源氏物語》到《我是貓》，再從《雪國》直至《白夜行》，如是聞名的鴻篇巨著已然成為世界文學寶庫的重要組成部分。學習日本文學史與鑒賞名家名著對提高人文素養(yǎng)、陶冶藝術(shù)情操、培育健全人格具有不可忽視的重要作用。

在能力目標上，首先通過指導學生閱讀不同時期、不同類型以及不同題材的文學作品，擴大他們的知識面與閱讀量，然后通過激勵學生自主閱讀有一定難度的文學作品，提高他們的日語語言功底和閱讀理解能力，以此滿足日語專業(yè)八級和國際能力測試一級的應試要求。另一方面，通過對經(jīng)典文學作品的品讀和鑒賞，全面提升學生的審美情趣和審美意識，使學生能夠恰切地運用文學理論與批評方法去分析問題、闡釋問題和解決問題，為學生日后撰寫畢業(yè)論文或從事文學研究打下堅實的基礎。

在價值目標上，通過對中日文學發(fā)展過程中存續(xù)的影響研究的機理闡釋，引導學生以科學的歷史思維鑒賞日本文學，以辯證的多元視角看待和評價日本文化，做到對日本既不盲目崇拜和過度吹捧，也不以白詆青和惡意中傷。與此同時，通過對日本文學作品中蘊含的中國元素的挖掘和解讀，讓學生悉知中國傳統(tǒng)文化對日本作家創(chuàng)作產(chǎn)生的深刻影響，從而激發(fā)學生的文化自覺與文化自信，進而筑牢學生的愛國主義精神和厚植家國情懷，真正樹立起社會主義核心價值觀。

2.教學對象的特點分析

“日本文學史與作品選讀”是針對三年級本科生開設的專業(yè)選修課程，通過該門課程的講授，能夠使學生對日本文學史的發(fā)展脈絡有更加清晰的認識和把握，并從文化史、思想史等多重視角全面而辯證地看待日本文學的構(gòu)成、特征與書寫意義。從教學對象來看，本科三年級學生具有以下特征：

其一，與低年級學生不同，三年級學生已經(jīng)具備了良好的語言功底，即便脫離教師指導，也能夠在辭典等工具書的輔助下讀懂文學原著。毋庸贅言，與被視為二度創(chuàng)作的翻譯文學作品相比，閱讀日語原著更能夠準確把握作者的創(chuàng)作意圖、敘事邏輯及書寫技巧等。

其二，盡管有學生出于個人興趣，在低年級階段就已閱讀了一定數(shù)量的日本文學作品，但大多局限在推理、科幻、懸疑等頗具人氣的類型小說，而對日本文學的總體概貌缺乏系統(tǒng)的認知和了解，尤其是對日本文學千余年來的發(fā)展脈絡、階段特征、主要流派及其代表作家等基礎知識缺乏必要的儲備。

其三，尚未系統(tǒng)學習日本文學理論，對物哀、幽玄、侘寂等日本美學概念一無所知或者一知半解，既不清楚如何從學術(shù)研究的層面鑒賞日本文學作品，也不知曉如何運用文學理論撰寫學術(shù)論文。

其四，隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，紛繁復雜的海量信息在自媒體空間大量涌現(xiàn)。面對良莠不齊的海量信息，很多學生尚不具備成熟的辨別能力、批判能力與糾偏能力，極易受到非正向價值觀的沖擊和影響。

3.教學思路的創(chuàng)新求變

在高等教育中，專業(yè)課教師既是教學過程和教學內(nèi)容的領導者和實施者，又是當代教育改革和課程思政理論的推動者與實踐者，承擔著傳播真理與塑造新人的歷史使命，也肩負著弘大學之道和振民族之興的時代重任。為了更好地進行課程思政建設，專業(yè)課教師必須轉(zhuǎn)變教學觀念，探索新的教學思路。

其一，優(yōu)化教學模式。轉(zhuǎn)變以往教師全堂講、學生滿堂聽的傳統(tǒng)模式，讓學生由知識的被動接受者轉(zhuǎn)變?yōu)橹R的探索者，培養(yǎng)學生積極思考的習慣與主動獲取知識的能力，讓學生在專業(yè)學習過程中潛移默化地提升文化自覺與自信，從而真正實現(xiàn)“課程思政”與日語教學的有機融合。

其二，豐富教學手段。開發(fā)和探索形式新穎、靈活多變的教學方法，譬如情景式還原、故事化演繹以及對談式描述等，幫助學生切身體悟作品的主題思想，加深對作品內(nèi)容的理解。此外，該門課程還注重挖掘和運用各類媒體平臺發(fā)布的、與教學內(nèi)容密切相關的視頻資源，以此活躍課堂氣氛，增強教學效果。

其三，拓展教學內(nèi)容。傳統(tǒng)的日語教學專注于詞匯、語法以及篇章結(jié)構(gòu)等內(nèi)容的講授，忽略了文化層面的知識擴充，這也使很多學生出現(xiàn)了知識面過窄、思維固化、創(chuàng)新能力不足等情況。鑒于此，本門課程深入挖掘日本作家及其作品所蘊含或涉及的中國文化元素，以期通過教學內(nèi)容的拓展，幫助學生構(gòu)建全面的學科文化知識體系。

其四，激活教學現(xiàn)場。課程前半節(jié)主要由教師講授，后半節(jié)分成四個時段進行課堂互動，即第一個時段為分組討論環(huán)節(jié)，第二個時段為發(fā)表研討成果環(huán)節(jié)，第三個時段為小組互評環(huán)節(jié)，第四個時段為教師點評與總結(jié)環(huán)節(jié)。在討論過程中，教師可以進入各組傾聽學生的討論內(nèi)容，可以適當為學生提供一些思路，幫助學生提高信息篩選和分析能力。

其五，完善教學形式。在實施課程思政的教學過程中，需要讓學生充分認識到養(yǎng)成良好的協(xié)作能力和溝通能力對現(xiàn)階段學習及未來職業(yè)發(fā)展具有重要意義，建議他們在挖掘和解讀思政元素的過程中，采用“以題結(jié)隊，以隊攻題”的方式共同學習，引導他們在互學互鑒中取長補短，查缺補漏。

四、教學案例編排與分析

1.課程思政的案例設計

本文從教學大綱中選取“川端康成的文學世界”一節(jié)作為案例，重點圍繞作家個人生平、文學創(chuàng)作成就、斬獲獎項的經(jīng)典作品與為人熟知的代表作品這四個方面進行思政元素的挖掘與教學實踐路徑的探索，詳見圖2。

圖2 教學案例框架設計圖

2.思政元素的深度融合

其一，日本古典文化的形成深受中國傳統(tǒng)文化的影響，尤其是對中國儒教、佛教的吸收，促成了神儒佛的三教和合，而川端康成對此文化傳統(tǒng)的繼承與弘揚也無形鐫刻于其文學創(chuàng)作中，譬如佛教的“輪回轉(zhuǎn)生”就牢牢扎根于川端康成的思想深處，他曾多次提及自身與佛典的關系：“我相信東方的古典，尤其佛典是世界最大的文學。我不把經(jīng)典當作宗教的教義，而當作文學的幻想來凈重”（孟慶樞，2011:49）“佛教的各種經(jīng)文是無與倫比的可貴的抒情詩”（孟慶樞，2011:52）“我所讀的是輪回轉(zhuǎn)世的抒情詩”（孟慶樞，2011:86）等等。

其二，川端康成與莫言先后于1968年與2012年斬獲諾貝爾文學獎，各自成為首位日本籍、中國籍諾貝爾文學獎獲得者，實現(xiàn)了兩個國家在世界最高級別文學獎項上零的突破。作為亞洲作家的杰出代表，兩位巨擘的文學創(chuàng)作既有東方文學的共性審美特征，也不乏國別文學的個性藝術(shù)追求，簡而言之，川端康成善于將西方文學表現(xiàn)手法與日本傳統(tǒng)相結(jié)合，而莫言則善于將魔幻現(xiàn)實主義與中國民間故事相結(jié)合。

其三，川端康成的作品對莫言、賈平凹、余華等中國作家的文學創(chuàng)作影響久遠而深刻。當莫言在川端康成（2001:50）的《雪國》里讀到“一只壯碩的黑色秋田狗在那里的一塊踏腳石上，久久地添著熱水”時，明白了什么是小說，也清楚了小說應該寫什么以及怎么寫。此外，賈平凹（1995:526）也曾提到：“第一次接觸到川端康成的作品時，我就喜歡上這位日本作家了……甚至還給一位日文翻譯家去信，希望他多翻譯些川端康成的作品?！?/p>

其四，在出版《名人》單行本時，川端康成把隨筆《吳清源棋談》列入其中出版。與川端康成交往甚密的“昭和棋圣”吳清源對《易經(jīng)》研究頗深，他把易學中“陰陽調(diào)和”“變化無?！钡人枷肱c棋藝融為一體，提出“中的精神”。川端康成在《名人》中毫不掩飾對吳清源的崇拜和敬仰，他曾多次向吳清源求教《易經(jīng)》的幽深與玄妙，并將這些元素融入到《山音》等作品的創(chuàng)作中。

3.教學重點的理論聚焦

其一，讓學生對日本文學流派——“新感覺派”及其代表作家有一定的認知，并與中國文學新感覺派進行對比分析（如圖3所示）。在日本，以川端康成為代表作家的“新感覺派”，是指崛起于20世紀20年代的一種現(xiàn)代主義流派，其認為藝術(shù)家的任務是描寫人的內(nèi)心世界，而非表面的現(xiàn)實；強調(diào)主觀和直感的作用，認為文學的象征遠比現(xiàn)實重要；否定一切舊的傳統(tǒng)形式，主張文體改革和技巧革新（張恩輝，2016:56）。

圖3 “川端康成的文學世界”授課重點圖示

其二，讓學生掌握西方意識流小說的來龍去脈，介紹其對川端康成早期文學創(chuàng)作產(chǎn)生的影響。西方小說中的“意識流”，是指小說敘事過程對于人物持續(xù)流動的意識過程的模仿，質(zhì)言之，就是以人物的意識活動為結(jié)構(gòu)中心,將人物的觀察、回憶、聯(lián)想的全部場景與人物的感覺、思想、情緒、愿望等,交織疊合在一起加以展示,以“原樣”準確地描摹人物的意識流動過程（王耀輝，1999:156）。

其三，讓學生對文學批評的重要方法——社會歷史批評有一定的了解，進而探究社會時代背景與個人成長經(jīng)歷對川端康成文學創(chuàng)作產(chǎn)生的巨大影響。川端康成自幼父母雙亡，而后姐姐與祖父母又相繼病故，由此生成的孤兒根性使其苦悶憂郁并養(yǎng)成了感傷與孤獨的性格；另一方面，川端康成天資聰慧，對《源氏物語》《枕草子》及《方丈記》等日本古典文學作品熟諳于心，由此積淀的文學素養(yǎng)在其創(chuàng)作過程中皆有流露和展現(xiàn)。

4.教學難點的逐層突破

其一，如何將與本節(jié)課程密切相關的思政元素巧妙地融入教學內(nèi)容是一個教學難點。以增強學生文化自信為目標的課程內(nèi)容設計離不開中國文化元素的提煉和嵌入。受祖父和父親的熏陶，川端康成早在幼年時期就接觸了中國文學與文化，而至中學時代更是閱讀了諸如《通俗三國志》《水滸傳》《西游記》等文學名著，具有極高的漢學修養(yǎng)。本節(jié)課程將以此為思政要點與作家生平介紹進行融合講解。

其二，如何從比較文學影響研究的視角去解讀川端康成的文學作品和創(chuàng)作手法亦是本節(jié)課的教學難點之一。作為日本的文化母國，中國的古典文學與傳統(tǒng)文化對包括川端康成在內(nèi)的日本知名作家產(chǎn)生了深遠影響，正如羽鳥徹哉（1997:37）在《中國與川端》一文中指出：“川端大學畢業(yè)于國文科，日本文學造詣頗深，總被人稱為日本式的作家。但是，日本文學史憑借了中國文字的幫助，受到了中國文化的觸發(fā)才逐漸成形?！北竟?jié)課程將結(jié)合這一思政要點，分析川端康成的主題選擇和創(chuàng)作特點。

其三，如何使學生掌握挖掘日本文學家及其作品所蘊含的思政元素的方法是難點之一。從既有的學術(shù)著述和多媒體資源來看，有關川端康成的研究成果并不鮮見，本節(jié)課程將向?qū)W生展示通過兩種路徑挖掘與篩選思政元素的過程。一是引導學生使用CNKI、CiNii Article、google學術(shù)等數(shù)據(jù)庫檢索相關論文，二是通過中國大學MOOC、嗶哩嗶哩（bilibili）等在線學習平臺觀看教學視頻等方式自行探尋與教學內(nèi)容相呼應的思政元素。

其四，如何讓學生在專業(yè)課程學習中，自主養(yǎng)成良好的思政思維與合作意識是難點之一。對此，本課程將“以教師‘教法’的改變，帶動學生‘學法’的改變，促進學生思辨和創(chuàng)新能力的發(fā)展”（田秀坤 賈麗雪，2020:82），讓學生通過課前合作挖掘、課中分組討論、課后提煉升華三個步驟提升課程思政意識，從而實現(xiàn)思政元素入腦入心，進而促成文化自覺和文化自信的同步提升。

5.思政案例的效果分析

其一，能夠增強學生的文化自信心。習近平總書記強調(diào)：“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！保ㄞD(zhuǎn)自中共中央黨校，2020:251）中華民族的傳統(tǒng)文化，歷久彌新，是歷史積淀的珍貴寶藏，是構(gòu)建社會主義核心價值觀的基石，也是大學生思想政治道德教育的重要內(nèi)容。本門課程通過師生聯(lián)動進行由“點”到“線”再到“面”地挖掘中國文化元素，能夠讓學生真切地體悟到中華文化的博大精深，領略到中華民族的獨特魅力，從而使學生產(chǎn)生更強烈的文化自豪感與文化自信心。

其二，能夠提高學生的文化鑒別力。當今社會已進入以互聯(lián)網(wǎng)為標志的信息時代，傳播渠道的多元化使得不同文化間的更替流轉(zhuǎn)愈漸頻繁，尤其是近年來繁蕪雜陳的外來文化蜂擁而至，對青年學生的價值判斷和價值選擇產(chǎn)生了深刻影響。倘若教師在教學過程中不加甄別地引介外來文化，學生則極易被不良的思想觀念和意識形態(tài)所誤導，進而做出有悖于社會倫理道德的行為或舉動。對此，本門課程在融入文化類思政元素的過程中，始終將學生正向價值觀的引導和文化鑒別力的培育置于首位，以此抵御不良的思想文化的沖擊和侵蝕。

其三，能夠擢升學生的文化交際力。“當前世界文化發(fā)展呈現(xiàn)出交流與融合的大趨勢，高等教育國際化已成為各國教育領域的一個重要特征，也是新時期大學實現(xiàn)其第四大功能‘文化傳承與創(chuàng)新’的必然要求?！保ㄍ蹩司?，2013:68）本門課程積極響應習近平總書記提出的加強國際傳播能力建設的要求，在高等教育走向國際化的趨勢下，注重學生跨文化交際能力的提升，培養(yǎng)學生能夠熟練地使用日語講好中國故事、譯好中國文化，進而向日本乃至世界展現(xiàn)更真實、更立體、更全面的中國。

其四，能夠催熟學生的文化思想力。此處的“文化思想力”，筆者將其定義為思想主體對中國文化的認知能力和深耕能力。中日兩國共棲于漢字文化圈，擁有脈脈相通的文化淵源和輔牙相倚的地緣關系。本門課程立足于日語專業(yè)的獨特視角，與時俱進地將日本文學講授與中國文化再讀結(jié)合起來，在提升學生語言能力與文學修養(yǎng)的同時，通過對中國文化元素的深度挖掘，不斷增強學生對中國文化的理解力和關注度，逐步拓寬學生對中國文化的接觸域面和認知范疇，使學生在對日交往的過程中能夠準確地、深入地、恰切地闡釋中國文化的精髓和內(nèi)涵。

五、結(jié)語

全面推進日語課程思政建設和深化日語課程思政教學改革，既是貫徹習近平總書記教育重要論述的切實舉措，也是落實立德樹人根本任務的必然要求。拙論以“日本文學史與作品選讀”課程為例，從文化自信的視角出發(fā)，結(jié)合《綱要》提出的相關要求，借由一個教學案例探討了思政元素的挖掘方式、融入路徑以及教學模式等。要而言之，除基礎知識的講解外，本門課程還將試圖通過師生聯(lián)動等方式共同挖掘和解讀教學內(nèi)容所蘊含或涉及的中國文化要素，以此提升學生的文化自覺與文化自信，從而實現(xiàn)課程思政教育教學改革的工作目標，助力高校構(gòu)筑起“大思政”的教育體系，在完成立德樹人根本任務的同時，推動我國高等日語教育不斷邁向新臺階。