于美靈

（北京大學 外國語學院，北京 100871）

2018年，教育部頒布我國外語教育史上第—個覆蓋外語類各專業(yè)的《普通高等學校本科專業(yè)類教學質(zhì)量國家標準（外國語言文學類）》（以下簡稱《國標》），提出了對外語人才在素質(zhì)、知識和能力三方面的要求（教育部高等學校教學指導委員會，2018）。2020年春，為貫徹落實《國標》的各項原則，教育部外指委非通用語種類專業(yè)教學指導分委員會正式頒布《普通高等學校本科非通用語種類專業(yè)教學指南》（以下簡稱《指南》），《指南》進一步明確了非通用語種類專業(yè)的培養(yǎng)目標、培養(yǎng)規(guī)格等內(nèi)容，并對素質(zhì)、知識和能力做出了更加明確的要求，即更加強調(diào)跨學科知識結(jié)構(gòu)、跨文化思辨能力、自主學習能力及實踐能力等方面的培養(yǎng)（教育部高等學校外國語言文學類專業(yè)教學指導委員會 非通用語種類專業(yè)教學指導分委員會，2020:139-140）。2020年5月，教育部頒布《高等學校課程思政建設指導綱要》（以下簡稱《綱要》），《綱要》指出“全面推進課程思政建設是落實立德樹人根本任務的戰(zhàn)略舉措”，“必須將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三者融為一體、不可割裂”（中華人民共和國教育部，2020）。由此可見，隨著《國標》《指南》和《綱要》的相繼頒布，課程思政建設已經(jīng)成為外語教學改革的重要著力點。為此，作為高校外語教育重要組成部分的韓國語專業(yè)教育，必須要把握高校外語教育改革新形勢，貫徹課程思政改革新理念，構(gòu)建課程思政改革新格局。

目前很多學者從理論層面和實踐層面對外語專業(yè)課程思政建設提出了自己的見解，如關注內(nèi)涵解讀、實施路徑探究及具體課程的思政功能探索等。然而教材作為課程思政建設最直接、最客觀的載體之一，針對如何在教材中有效融入課程思政元素的探討卻相對較少（鄭峻，2021:69）。當然，這一問題也已經(jīng)得到了國內(nèi)部分學者的關注。例如：王守仁（2021）、肖瓊和黃國文（2021）、劉正光等（2021a）、張敬源和王娜（2021）、李秀英等（2021）對以立德樹人為編寫理念的英語教材《新時代明德大學英語》，從教材命名、教學大綱及教材設計等方面進行了深入分析；劉正光等（2021b）、劉文波等（2021）側(cè)重對現(xiàn)有英語教材內(nèi)容的修訂；鄭峻（2021）則基于自建語料庫對德語教材的課程思政功能進行了探究。

從以上對外語教材融入課程思政元素的研究現(xiàn)狀來看，目前研究主要集中在以英語教材為主的外語教材研究。但《綱要》中一直強調(diào)，課程思政建設要全面覆蓋各學科專業(yè)、各類型課程。具體到高校外語課程思政建設，只有各語種“同心同德同頻同向同進同行”（姜鋒 李巖松，2020:30），才能真正實現(xiàn)外語課程思政建設的全員全程全方位育人大格局。本文聚焦韓國語專業(yè)初級精讀教材如何有效融入課程思政元素的問題。韓國語初級精讀教材屬于專業(yè)核心課程的教材，本文以《新經(jīng)典韓國語精讀教程》（以下簡稱《新經(jīng)典》）1、2為分析對象，探究韓國語初級精讀教材如何寓課程思政元素于教材內(nèi)容之中。《新經(jīng)典》1、2是外語教學與研究出版社于2020年出版的韓國語專業(yè)初級精讀教材。該教材是由北京大學王丹教授帶領國內(nèi)外三十幾所院校①五十多名中青年骨干教師共同編寫而成。該教材秉持價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)“三位一體”的編寫理念，在幫助學生塑造正確世界觀、價值觀和人生觀的同時，提升學生的韓國語綜合運用實力，培養(yǎng)學生跨文化交際、批判性思辨和自主探究等多方面能力。該教材之所以命名為“新經(jīng)典”，是因為該教材“在理論上、內(nèi)容上、形式上、方法上皆有所創(chuàng)新”，“具有典范性、權(quán)威性、超越性與代表性”（王丹等，2020a：VIII）。該教材“無論是從編寫規(guī)模、人員組織，還是從內(nèi)容、教學理念及創(chuàng)新上，在國內(nèi)的朝鮮（韓國）語教育史上都是首次”（王丹等，2020a：III）。目前，國內(nèi)已有三十多所高校在使用該教材，很多高校教師都反饋此教材在編寫內(nèi)容、編寫方式、題型設計上皆有創(chuàng)新，可為韓國語專業(yè)課程思政的開展提供一些積極參考②。

為此，本文以《新經(jīng)典》1、2為分析對象，探究韓國語初級精讀教材如何有效寓課程思政元素于教材之中。希望本研究可以為韓國語專業(yè)課程思政的開展提供一些有益的參考和借鑒。

一、韓國語教材中融入課程思政元素的必要性

教材建設是課程思政建設的重要著力點?！毒V要》明確指出課程思政建設要“落實到課程目標設計、教學大綱修訂、教材編審選用、教案課件編寫各方面”（中華人民共和國教育部，2020）。在課堂教學活動中，“教材成為學生獲取知識、發(fā)展能力的主要渠道，是連接教師與學生的紐帶”（王守仁，2021:7）。而在課程思政建設中，教材“是高校落實立德樹人根本任務的重要載體”（楊祥等，2020:5）。為此，作為體現(xiàn)課程思政元素最直接、最客觀的載體之一，教材需要在教學理念、教學內(nèi)容、教學設計等方面體現(xiàn)立德樹人這一根本宗旨，并將課程思政元素有機融入教材之中。

以韓國語專業(yè)為例，目前國內(nèi)約有260所高校開設韓國語專業(yè)課程（王丹等，2020b:V），韓國語專業(yè)學生人數(shù)龐大。而與龐大的韓國語專業(yè)學習者的數(shù)量及需求相比，韓國語教材的開發(fā)現(xiàn)狀則不盡如人意。目前“國內(nèi)韓國語教材的研發(fā)相對滯后，缺乏系統(tǒng)規(guī)劃，結(jié)構(gòu)不完整，教學理念相對落后，學生始終沒有一套統(tǒng)一規(guī)劃的、科學系統(tǒng)的教材”（王丹等，2020b:III）。這意味著國內(nèi)現(xiàn)有韓國語教材建設無法滿足學生們?nèi)找嬖鲩L的學習需求，也無法適應新時代韓國語專業(yè)課程思政改革的迫切要求。其實韓國語教材建設所面臨的問題不是個例，而是目前外語教材建設所面臨的共性問題。劉正光和岳曼曼（2020:23）指出，現(xiàn)有外語教材編寫存在一系列問題，如教材編寫宗旨不明確，沒有體現(xiàn)立德樹人的編寫理念；教材內(nèi)容缺乏展現(xiàn)中國文化和時代風貌的內(nèi)容；有關課程思政元素的教學設計隨意零散、凸顯度不足；生搬硬套現(xiàn)象嚴重，沒有將課程思政元素有效融入教材內(nèi)容之中，最終呈現(xiàn)育人和育才“兩張皮”亂象。張楠（2021:59）也指出，“現(xiàn)有外語教材的選用和教學內(nèi)容的設置忽視了課程思政元素的融入”。

那么，如何在外語教材中有效融入課程思政元素？王守仁（2021:8）認為在外語課程思政教材建設中，“引導”“比較”和“融化”是關鍵。具體來說，要引導學生增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義核心價值觀的認同；要對比中外文化異同，開展批判性閱讀；要將課程思政元素巧妙融入到外語知識的學習中。孫有中（2020）認為，課程思政背景下外語教材設計可以通過跨文化比較、價值觀思辨、用外語表達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、體驗式語言學習四種方法來實現(xiàn)。外語教材作為外語課程思政建設的重要載體，應在教材中體現(xiàn)社會主義核心價值觀，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并在跨文化比較中培養(yǎng)學生的跨文化思辨能力。

本文主要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和跨文化比較兩方面來考察韓國語專業(yè)基礎教材中課程思政元素的融入情況。與此同時，本文認為韓國語專業(yè)精讀教材融入課程思政元素應遵循以下兩個原則：

一是要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植中國文化情懷。教材內(nèi)容要引導學生運用韓國語表達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在講好中國故事的同時，展現(xiàn)中國文化自信。

二是要培養(yǎng)跨文化比較意識，提升跨文化思辨能力。教材內(nèi)容要引導學生在跨文化比較中培養(yǎng)國際視野與跨文化同理心，進而提升學生的跨文化交際能力、批判性思辨能力。

二、韓國語教材中融入課程思政元素的具體分析

韓國語初級精讀教材《新經(jīng)典》1、2專門設有弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升學生跨文化思辨能力的板塊，即“小故事大智慧”和“學文化觀天下”③板塊。為此，本文主要聚焦這兩個板塊加以分析。

（一）“小故事大智慧”：弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植中國文化情懷

十九大報告曾指出，文化是一個國家、一個民族在發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量。中國特色社會主義文化，源于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它是“中華民族屹立于世界民族之林的魂，也是滋潤學生文化素養(yǎng)、熏陶學生人格的泉”（陳法春，2020:15）。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是每個外語類專業(yè)學生的責任和義務。韓國語專業(yè)學生不僅應了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且肩負著對外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任和使命?！缎陆?jīng)典》1、2專門設有“小故事大智慧”板塊，目的在于培養(yǎng)韓國語專業(yè)學生的中國情懷和人文素養(yǎng)，提升學生用韓國語講好中國故事和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。值得注意的是，該板塊的主題選擇與各單元主題緊密相連，巧妙地將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政元素有機融入在教材之中。表1是《新經(jīng)典》1、2中“小故事大智慧”主題一覽表。

從表1中可以看出，“小故事大智慧”板塊所選的主題具有體裁豐富多樣、內(nèi)容積極向上的特點，其所呈現(xiàn)的課程思政元素內(nèi)涵也十分豐富。首先在體裁上，既有學生耳熟能詳?shù)氖煺Z、富含人生哲理的成語典故，又有流傳千古的詩歌，還有散文、神話故事等。其次在內(nèi)容上，既有熏陶學生品格的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德故事，又有激勵學生勤奮刻苦學習的勵志榜樣，還蘊含著引導學生辯證看待問題的馬克思主義世界觀和方法論?？傮w來看，“小故事大智慧”板塊的內(nèi)容，涵蓋了價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三個層面的要求。

表1 “小故事大智慧”主題一覽表

一是價值塑造層面，引導學生要積極踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。如“人心換人心，人情換人情”的仁愛之心；“養(yǎng)子方知父母恩”的孝悌之義；“天外有天，人外有人”的謙遜之品等。

二是知識傳授層面，展現(xiàn)勤奮好學的勵志榜樣，引導學生要珍惜當下，努力刻苦學習。古代先賢們勤奮苦讀的小故事，如“鑿壁偷光”“聞雞起舞”等，會給學生們強烈的心靈震撼，引導他們珍惜當下、憶苦思甜，勤奮努力、刻苦學習。榜樣的力量也會讓學生認識到：只有堅持不懈的努力，才能“功夫不負有心人”，最終“苦盡甘來”。

三是能力培養(yǎng)層面，引導學生運用馬克思主義世界觀和方法論來看待并解決問題。如強調(diào)要辯證、理性看待問題，不能“因噎廢食”；強調(diào)方法論的重要性，不能“南轅北轍”；強調(diào)做人做事要懂得變通，不能如“鄭人買履”一般，因循守舊、墨守成規(guī)；強調(diào)要用普遍聯(lián)系的觀點來看待問題，善于類比和推理，如“聞一知十，舉一反三”；強調(diào)要客觀認識自身優(yōu)缺點，學會以長補短，如“田忌賽馬”；強調(diào)實踐出真知，如“千里之行始于足下”；強調(diào)量變引發(fā)質(zhì)變，如“積少成多”；強調(diào)人與自然和諧相處，要注重環(huán)境保護，不能“竭澤而漁”；強調(diào)要有敢為天下先的改革創(chuàng)新精神，如“盤古開天”等。這與《綱要》中所強調(diào)的文學類專業(yè)課程思政要能夠“幫助學生掌握馬克思主義世界觀和方法論”（中華人民共和國教育部，2020）相契合。

綜上所述，“小故事大智慧”板塊在主題、體裁、內(nèi)容、題型方面呈現(xiàn)課程思政元素的方式如下圖1所示。

圖1 “小故事大智慧”板塊中課程思政元素的呈現(xiàn)方式

從圖1中我們可以看出，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程思政元素在“小故事大智慧”板塊中體現(xiàn)得淋漓盡致。具體到相關題型設計，其又是怎樣將價值塑造、知識傳授和能力培養(yǎng)三方面要求有機結(jié)合在一起的呢？下面以《新經(jīng)典》第2冊第1課的中華小故事“鑿壁偷光”為例進行具體闡釋?！靶」适麓笾腔邸卑鍓K中有關中華小故事“鑿壁偷光”的題型設計具體如下圖2所示。

從圖2中我們可以看出，“小故事大智慧”板塊引導學生用韓國語講好中國故事的方式如下：

圖2 “小故事大智慧”板塊示例

首先，用韓國語講好中國故事的基礎是對中國文化的深入了解。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，要想讓學生真正做到用韓國語講好中國故事、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學生們不僅要知其然，更要知其所以然。問題1—3層層深入、環(huán)環(huán)相扣，在喚醒學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化記憶的同時，更要求他們深入了解相關文化故事的來龍去脈，這為學生們用韓國語講好中國故事奠定堅實基礎。

其次，用韓國語講好中國故事的表達要在跨文化比較中不斷積累。問題4給出了用韓國語講述中國故事的范例。范例首先對“鑿壁偷光”的韓國語漢字詞“”以及漢字詞源“鑿壁偸光”進行了標注，接下來給出了該故事的韓國語表述。這既有利于調(diào)動學生用韓國語講述中國故事的積極性，也有利于引導他們在學習中不斷積累相關表達。

再次，用韓國語講好中國故事的目的是加深對中國文化的認同。問題5是“小故事大智慧”板塊的點睛之題。《綱要》指出，要“深入挖掘各類課程和教學方式中蘊含的思想政治教育資源，讓學生通過學習，掌握事物發(fā)展規(guī)律、通曉天下道理”（中華人民共和國教育部，2020）。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著無數(shù)先哲們的智慧之光，讓學生們在學習之后表達自己的所思所想，可進一步加深他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同。問題6則進一步引導學生把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同轉(zhuǎn)化為自己的實際行動，從而達到“內(nèi)化為精神追求、外化為自覺行動”（中華人民共和國教育部，2020）的境界。

“小故事大智慧”板塊，注重育人和育才的雙向統(tǒng)一，注重“引導學生傳承中華文脈，富有中國心、飽含中國情、充滿中國味”（中華人民共和國教育部，2020）。該板塊在提升韓國語專業(yè)基礎知識的同時，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程思政元素有機融入在韓國語教材之中，為外語教材如何融入課程思政元素提供了一定的參考和啟示。

（二）“學文化觀天下”：注重跨文化比較，提升跨文化思辨能力

和羹之美，在于合異。文明之間的交流互鑒，離不開跨文化之間的比較。而跨文化比較正是外語教育中得天獨厚的課程思政“育人基因”（張敬源 王娜，2020:18）。因為“當外語教學從跨文化視角展開，外語學習便成為培養(yǎng)學生人文素養(yǎng)、價值取向、國際視野、文化自信乃至人類命運共同體意識的課程思政過程。”（孫有中，2020:47）為此，充分利用跨文化比較來培養(yǎng)學生跨文化批判性意識，是韓國語專業(yè)課程思政教材建設的重要著力點之一。

《新經(jīng)典》1、2中專門設有“學文化觀天下”板塊。其目的在于通過對比中國文化、韓國文化和世界其他國家文化，來幫助學生正確看待文化多樣性。這既是讓學生增強文化包容心、擴展文化新視野的重要方式，也是提升學生跨文化批判意識的重要途徑。不僅如此，“學文化觀天下”板塊與學習目標、課文導入板塊相呼應，形成了一條強有力的跨文化比較鏈④，具體如圖3所示。

圖3 跨文化比較鏈

如圖3所示，跨文化比較鏈中各板塊的內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。首先，學習目標展現(xiàn)跨文化比較意識。每課的學習目標都要求學生了解韓國和其他國家的文化，以凸顯跨文化比較的重要性。其次，課文導入注重跨文化比較意識。一般按照中國文化、韓國文化、世界其他國家文化的脈絡進行導入。再次，“學文化觀天下”板塊深化學生的跨文化比較意識。其主要通過介紹韓國文化，引導學生反思中國文化并進一步擴展到世界其他國家文化的脈絡來進行問題設置。

如何將跨文化思辨等課程思政元素有效融入韓國語教材之中？“學文化觀天下”板塊給予我們一些有益的啟示。下面以《新經(jīng)典》第1冊第11課為例進行具體說明，具體見表2。

表2 “學文化觀天下”板塊示例（部分）

從表2中可以看出，“學文化觀天下”板塊培養(yǎng)學生跨文化思辨能力的方式如下：

一是培養(yǎng)跨文化思辨能力需要學習對象國文化。問題1注重對韓國文化知識的學習，引導學生在實際運用中深入了解韓國文化。

二是提升跨文化思辨能力需要對比本國文化。問題2注重中韓兩國文化之間的對比和互鑒。首先，跨文化比較需要關注不同文化之間的異同；其次跨文化比較需要從文明互鑒的高度，取彼之長、補己之短。孫有中（2020:48）指出，當學生進入“自覺的文化批判和價值重構(gòu)境界”，便會注重不同文明之間的相互借鑒?！缎陆?jīng)典》第2冊第10課的“學文化觀天下”板塊，就注重引導學生思考中韓兩國間的環(huán)境保護制度有哪些相互借鑒之處，這可稱之為跨文化比較的高階境界。學生通過學習韓國文化，開始逐步反思中國文化，并進一步嘗試如何促進中韓文化之間的創(chuàng)新性發(fā)展。在對文化多樣性的深入思考中，學生的跨文化思辨能力也將得到進一步提升。

三是深化跨文化思辨能力需要拓展世界各國文化。世界各國是休戚與共的命運共同體。韓國語專業(yè)學生不僅要關注中韓文化的對比，也應將視野放眼全球，了解世界各國文化。問題3引導學生積極拓展世界各國文化知識，并培養(yǎng)他們自主探究的意識和能力。與此同時，學生自主學習之后的生生交流與分享，也有利于促進學生對世界各國文化的了解，從而進一步提升他們的跨文化交際意識和能力。

《新經(jīng)典》1、2中的“學文化觀天下”板塊引導學生在跨文化比較中理解中國文化、朝鮮半島文化與世界各國文化的異同，注重培養(yǎng)學生的國際視野與跨文化同理心，進而提升學生的跨文化思辨意識和能力。該教材將跨文化思辨等課程思政元素以跨文化比較鏈的方式呈現(xiàn)在教材中，并與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等課程思政元素相互作用，共同推動韓國語教材立德樹人的價值引領作用。

三、韓國語教材中融入課程思政元素的啟示

本文通過對韓國語教材《新經(jīng)典》1、2中“小故事大智慧”“學文化觀天下”板塊的分析，可為外語教材如何融入課程思政元素提供如下啟示：

一是課程思政元素融入的精準化。課程思政元素要想潤物無聲、春風化雨般實現(xiàn)育人育才功能，需要充分結(jié)合各語種特點巧妙地將其融入教材之中?！缎陆?jīng)典》1、2的“小故事大智慧”板塊大都選用四字成語來展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且標注了這些四字成語的韓國語漢字詞，這就巧妙考慮到了漢語四字成語同韓國語漢字詞之間的關聯(lián)性。漢字詞作為韓國語詞匯中的三大類型之一，是以中國漢字為基礎而產(chǎn)生的詞匯。漢字詞在韓國語詞匯體系中數(shù)量眾多，“占比將近60%”，并且“漢字詞中的絕大部分是從中國漢語詞匯中傳入并融入韓國語詞匯體系中的”（王丹，2012:101）。通過這些韓國語漢字詞來展現(xiàn)漢語四字成語，學生們不僅能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，也能夠在不知不覺間掌握大量韓國語漢字詞，從而逐步提升韓國語詞匯量。為此外語教材中融入課程思政元素，要充分挖掘各語種特點，并在此基礎上設計出既能提升學生外語專業(yè)知識，又能展現(xiàn)育人育才功能的課程思政元素。這樣的課程思政元素融入外語教材才能精準有效、事半功倍。

二是課程思政元素融入的模塊化。外語教材融入課程思政元素，要有的放矢，適度擴大顯性育人模塊。張虹和于睿（2020:46-47）認為外語教材主要采用隱性課程思政元素來展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如在課文、練習中融入展現(xiàn)中國文化的課程思政元素。而《新經(jīng)典》1、2不僅保留了隱性課程思政元素的內(nèi)容，還增加了顯性課程思政元素模塊（如“小故事大智慧”“學文化觀天下”板塊）。這有效彌補了傳統(tǒng)外語教材中課程思政元素設計隨意零散、凸顯度不足的問題。

三是課程思政元素融入的靈活化。外語教材應根據(jù)各板塊特點，尋求融入課程思政元素的最佳方式?！缎陆?jīng)典》1、2各個板塊都呈現(xiàn)了課程思政元素，但其呈現(xiàn)方式各有不同。如課文、詞匯與表達、語法、練習、綜合練習板塊多以嵌入式為主，而 “小故事大智慧”“學文化觀天下”板塊多以對比式、反思式為主。《新經(jīng)典》1、2各版塊呈現(xiàn)課程思政元素的方式較為靈活，處于由嵌入到融合、由局部到整體的動態(tài)變化之中。

四是課程思政元素融入的鏈條化。外語教材要想讓課程思政元素深入學生內(nèi)心，需要一以貫之、持續(xù)發(fā)力?！缎陆?jīng)典》1、2為了提升學生的跨文化交際意識和能力，構(gòu)建了由課文導入、學習目標、“學文化觀天下”等板塊構(gòu)成的跨文化比較鏈。其在引導學生對比中國文化、韓國文化和世界各國文化的同時，不斷提升學生的跨文化思辨意識和能力。

除此之外，本文認為后續(xù)研究可以圍繞以下幾方面進行，如外語教材課程思政元素的素材庫建設，不同類別、級別教材融入課程思政元素的呈現(xiàn)態(tài)勢研究，以及外語教材融入課程思政元素對學生價值觀塑造、知識和能力提升等方面影響的實證研究等。

中國進入新時代，無論是構(gòu)建人類命運共同體，還是中國文化走出去、講述中國故事，都離不開外語人才的參與。這就需要我們在培養(yǎng)外語人才時，不僅要傳授他們專業(yè)基礎知識，更要注重培養(yǎng)他們對中國文化的認同，對不同文化的跨文化思辨意識和能力。教材作為課程思政建設的重要載體，可以通過科學規(guī)劃和統(tǒng)籌編排，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、跨文化思辨等課程思政元素有機融入到教材之中，從而真正實現(xiàn)思政無痕、以文化人。

注釋：

① 王丹等（2020a:VIII，2020b:VIII）指出，“新經(jīng)典韓國語”系列教材編寫團隊來自國內(nèi)外眾多高校，如國內(nèi)院校有“北京大學、清華大學、復旦大學、南京大學、山東大學、中國傳媒大學、北京外國語大學、北京第二外國語學院、解放軍信息工程大學、廣西師范大學、上海師范大學、廣東白云學院、對外經(jīng)濟貿(mào)易大學、天津外國語大學、大連外國語大學、浙江外國語學院、天津師范大學、湖南師范大學、華中師范大學、山東師范大學、哈爾濱師范大學、延邊大學、河北大學、揚州大學、安徽大學、常州信息職業(yè)技術(shù)學院”等；國外院校有“韓國國立首爾大學、韓國外國語大學、韓國成均館大學、韓國祥明大學、韓國西原大學、韓國光云大學、巴基斯坦國立現(xiàn)代語言大學”等。

② 高校韓國語教師使用《新經(jīng)典韓國語精讀教程》1、2的反饋意見，來自于筆者于2021年6月赴山東煙臺參會期間針對部分教師進行的小規(guī)模訪談。

③ 筆者通過對《新經(jīng)典韓國語精讀教程》編寫團隊成員進行訪談，得知“小故事大智慧”和“學文化觀天下”兩個板塊的設想最早是由北京大學王丹教授提出。

④ 《新經(jīng)典韓國語精讀教程》1、2中的其他板塊也體現(xiàn)了跨文化思辨意識，如中韓互譯練習等。本文主要選取了顯性地呈現(xiàn)課程思政元素的板塊進行了分析。