文/翟高（長江大學馬克思主義學院研究生 湖北荊州 434023）

中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。站在新時代的起點，用戰(zhàn)略的眼光對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了準確的歷史定位和嶄新的時代表達，指出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國獨特的戰(zhàn)略性資源，是中華民族的根本和靈魂，并將其作為方法論運用于指導中國特色哲學社會科學的繁榮發(fā)展、國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面。“立德樹人”是高校教育的中心環(huán)節(jié)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入有利于充實高校“立德樹人”教育的內(nèi)涵，創(chuàng)新其表達形式，同時也豐富優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵，從而進一步完善高校教育的體制機制，推動高校人才培養(yǎng)深入發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念闡釋

深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀自我修養(yǎng)的重要源泉，高度濃縮、概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想內(nèi)涵。繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進高校人才培養(yǎng)實踐的發(fā)展，必須與時俱進，深化“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的思想。

1.仁愛：中華文化的核心力量

仁愛是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，“仁者愛人”是儒家仁學思想的核心觀點?？鬃铀v的“仁”是一個含義極為豐富的概念，狹義的“仁”是五常之一?！叭省斌w現(xiàn)了對各種良好道德品質的概括，仁愛是人類的一種情感，其核心之一就是“愛人”?？鬃訌娬{(diào)，這種仁愛“必由親始”，“仁者，愛人”最深厚的根源就是家庭血緣之間的親情。仁愛作為一種道德修養(yǎng)，涉及人際關系，包含豐富的情感。仁愛之心是出發(fā)點，是精神基點，“必須增強人仁愛之心，當好人民群眾貼心人，及時解決群眾所急所憂所思所盼?！斌w現(xiàn)了對人民的仁愛之情，充分踐行了中國共產(chǎn)黨“仁愛”的執(zhí)政理念。

仁愛不僅是愛人，也要愛物。宋代理學家程顥提出，具有仁愛之心的人認為天下萬物都是統(tǒng)一體，把他人和萬物看作是自己身體的一部分，沒有與自己無關的。這就是儒家由人及物，由物及人，物我一體的思想。這種思想不僅表現(xiàn)在家庭之中，而且體現(xiàn)在社會的人際交往關系之中。情感產(chǎn)生于交往之中，不管是家庭成員，還是社會成員，缺少溝通交往的感情必定導致互相疏遠，在十九大報告中，指出“把社會主義核心價值觀融入社會發(fā)展各方面，轉化為人們的情感認同和行為習慣”。理性認同與情感認同是辯證統(tǒng)一的，沒有情感認同，理性認同就失去了生機；沒有理性認同，情感認同就無法產(chǎn)生持久的動力。培育當代大學生愛祖國、愛人民、愛社會主義的感情，不僅要增強其專業(yè)技能，也要培養(yǎng)其民族自豪感和民族責任心。

2.民本：中華文化的價值追求

顧名思義，民本即以民為本。我國的民本思想源遠流長，其發(fā)展經(jīng)歷了一段漫長的過程，可以說貫穿于中華民族發(fā)展的始終。民本思想最早見于三皇五帝的神話和傳說中，如《大禹治水》，大禹治水三過家門而不入，形成了公而忘私、民族至上、民為邦本等為內(nèi)涵的大禹治水精神。先秦時期思想活躍，涌現(xiàn)出了一大批思想家、教育家，形成了各家學派、各種思想，民本學說得到豐富和發(fā)展，如以孔孟荀為代表的儒家學派，孔子主張“民以君為心，君以民為本”，君主不是萬能的，民眾是國家的根本；孟子提出了“民貴君輕”的民本思想，認為人民的利益要重于社稷和君主；荀子提出了著名的“水舟理論”，君主與百姓的關系就像舟和水的關系，水可載舟，亦可覆舟；道家學派代表人物老子認為統(tǒng)治者不能有自己的意志，而要有百姓的意志；法家學派的代表人物墨子也曾提出“兼相愛，交相利”，人與人之間要相互友愛，能夠都得到利益。諸子百家在民本問題上提出了許多重要的論述，且有諸多宏論流傳于世。

近代以來，清政府的君主專制制度不再滿足社會和時代發(fā)展的需要，為了救民族于危難之中，中國人民不斷探索救國救民的良方，其中無不體現(xiàn)“以民為本”的思想。具有代表性的有孫中山先生提出的“三民主義”，這一思想超越了古代民本思想的桎梏，從理論探索到實踐修正并走向成熟完善，體現(xiàn)出新的時代價值；改革開放以來，中國共產(chǎn)黨始終尊重人民主體地位，保障人民群眾合理權益，在理論和實踐中不斷充實、革新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民本思想；進入新時代以來，黨中央把人民群眾放在突出位置，深入群眾生活、體味群眾疾苦，實實在在解決群眾的難題，我國堅持民主集中制的原則，在實踐中充分踐行我黨全心全意為人民服務的根本宗旨，充分體現(xiàn)了“以民為本”的治國理政思想。

3.誠信：中華文化的做人準則

“誠信”不僅是內(nèi)在品質，也是外在表現(xiàn)，懷著誠實不欺騙的心，并付諸實際行動，這就是“誠信”。一個人不誠實，社會是難以接納的，一個人不講信用，人生之路是難走的。人是社會中的人，不是孤立的個體，要實現(xiàn)人與人之間的和睦相處，就要講“誠信”，要做到“言必信、行必果”，在人際交往中，說出的話一定要足以信任，行動了就一定要有結果。做事要有結果，就要盡心盡力，不能敷衍了事，否則也不能算做“誠信”。對個人來說，守“誠信”才能在人民中間樹立德行模范；對企業(yè)來說，守“誠信”才能在市場中樹立公信力；對政府來說，守“誠信”才能構建起負責任的政府形象。誠信是一種優(yōu)良品德，將誠信教育運用到高?！傲⒌聵淙恕钡慕逃虒W實踐中，為社會培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)秀人才。

4.正義：中華文化的倫理原則

我們現(xiàn)在所理解的“正義”，意思是公理、正理，即公認的正當?shù)脑瓌t和道理。中國古代有過“義利之辯”，孔子提出君子應“義以為上”，把德行、公理作為人之所以為人的根本準則；法家代表人物商鞅則提出“利者，義之本也”，認為利益是人與人之間一切行為和交往的唯一動力；荀子則認為“義利并重”，肯定道德行為和物質利益具有同等的重要性。但無論爭論觀點如何發(fā)展變化，“義”一直作為社會中重要的行為評判的準則和價值認同，中國歷史上出現(xiàn)過很多舍生取義的仁人志士和光輝事跡。不管是從個人而言還是從社會整體范圍來看肯定“義”的價值，并不是絕對否定“利”的意義，重利輕義側重于物質生活對精神生活的決定性影響，但無論哪一種觀點都應杜絕絕對化的評價，保持辯證的分析，利的追求要有所克制，要始終處于義的制約下。

5.和合：中華文化的獨特品質

天人合一觀是中華和合文化的哲學基礎，天人合一世界觀的形成與農(nóng)耕自然經(jīng)濟是分不開的。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明，是勞動力與自然環(huán)境結合的生產(chǎn)方式，重視勞動力、遵循自然必然成為這種經(jīng)濟形態(tài)的首要任務，人與自然的和合、人與人的和合，也就成為穩(wěn)定自然經(jīng)濟的生存之道。中華文明是在歷史積淀、文明碰撞與交流中形成的開放體系。“和”“合”二字最早被引申為和諧、融洽，經(jīng)過歷朝歷代的發(fā)展，不斷賦予新的內(nèi)涵和表達形式，逐漸發(fā)展成為中華文化獨特的精神產(chǎn)物?！耙苿尤蛑卫砝砟顒?chuàng)新發(fā)展，積極發(fā)掘中華文化中積極的處世之道和治理理念同當今時代的共鳴點?！币浴昂椭C萬邦”“和衷共濟”等理念為代表的“和合文化”蘊含在中華文化的歷史底蘊之中，影響著中華民族的對外交往。國家交往如此，社會交往更應如此，在高校“立德樹人”教育中，充分培養(yǎng)學生“和合”的文化素質，既是培養(yǎng)全面發(fā)展的新人的需要，也是彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代價值的重要途徑。

6.大同：中華文化的社會理想

“大同”思想最早見于《詩經(jīng)·魏風》中的《碩鼠》篇，反映了底層勞動人民反抗封建壓迫、向往理想社會生活的愿望，希望找到“安居樂業(yè)、勞有所得、永無剝削”的世外桃源。在《共產(chǎn)黨宣言》中對人類社會最終形態(tài)的描述與大同思想的最初內(nèi)涵具有相似性，即“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，在這樣一個社會里，人們物質財富極大豐富、精神程度極大提高、每個人自由而全面地發(fā)展。當今世界，國家間的聯(lián)系日益緊密，國家之間的斗爭也日趨激烈。世界本就是個“地球村”，人類本就有著共同的祖先，國家間平等交流、人類間和睦共處是世界人民的共同呼喚，也是實現(xiàn)大同社會的重要遵循和前提。要實現(xiàn)“大同”，就要各國之間同呼吸、共命運，以兼容代替排斥、以對話代替對抗、以融合代替沖突，以優(yōu)勢互補，實現(xiàn)共同發(fā)展。

二、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校立德樹人教育的價值

1.鞏固意識形態(tài)，加強傳統(tǒng)文化的教育闡釋

文化是一個國家、一個民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化表現(xiàn)為一種精神力量，是人類所特有的意識形態(tài)，是真善美的統(tǒng)一，能夠在人們的實踐過程中轉化為物質力量，對個人的成長、對民族和國家的發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中華民族要繁榮復興，中華文化要發(fā)揚光大，就要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，促進我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高?！傲⒌聵淙恕苯逃?，有利于鞏固我國主流意識形態(tài)，拓展高校教育方式，加強傳統(tǒng)文化的教育闡釋。

課程是主流階級的權力、意志、價值觀念、意識形態(tài)的體現(xiàn)和象征，所有的課程都是帶有一定的意識形態(tài)屬性的。我國高校課程如《思想道德修養(yǎng)和法律基礎》《中國近現(xiàn)代史綱要》是全國大部分高校全體學生必修公共思政課程。研究和挖掘高校立德樹人教育理論課中所承載的傳統(tǒng)文化元素、巧妙地在教育教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值內(nèi)涵，是營造校園傳統(tǒng)文化氛圍、培養(yǎng)高校學生愛國情懷、鞏固我國主流意識形態(tài)主導地位的關鍵。高校教育教學師資隊伍包括高校教學崗的所有專業(yè)教師和行政崗的黨、團干部等，“立德樹人”教育不僅僅是思政課教師的工作任務，更是全體教職人員的職責，要在高校教育工作中深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡釋，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和時代特征融入工作實際，運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓來升華社會主義核心價值觀中所蘊含的價值觀點和內(nèi)涵，進一步提升高校教職工隊伍的文化知識積累、培養(yǎng)其工作藝術，更好引導大學生弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新精神，增強學生人文底蘊，提高學生的道德修養(yǎng)，把個人理想融入國家未來發(fā)展進程，切實培養(yǎng)當代大學生群體的民族使命感，筑牢高校學生對黨和國家奮斗目標的思想信仰、情感歸屬和價值認同。

2.加強課外教育，構建多元化教育平臺

載體是高校進行高校教育活動不可缺少的重要介質之一，實施高?！傲⒌聵淙恕苯逃拿恳粋€環(huán)節(jié)都離不開一定的載體。傳統(tǒng)的高校教育載體主要有理論學習、會議、講座等課內(nèi)形式，隨著社會發(fā)展進步，學生思想觀念日趨多元化，傳統(tǒng)單一形式載體作用甚微。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是堅定文化自信的力量源泉，文化承載著高校教育的重要功能，將高校立德樹人教育研究內(nèi)容寓于文化之中，通過傳統(tǒng)文化育人達到對人進行思想教化的目的。校園文化建設是拓展高校立德樹人教育領域的重要手段，高校通過營造積極健康的校園傳統(tǒng)文化氛圍，可以使大學生全方位、多層次地接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)涵和價值觀念的熏陶。學?？梢酝ㄟ^青年馬克思主義者培訓班、女子學院、辯論協(xié)會等組織，校園論壇、學校微信公眾號等形式，打造校園文化傳播、線上線下互動的文化育人平臺，使之成為大學生求知立德、修身樹人的重要渠道；同時積極有效地開展文化展覽、演講比賽、人物紀念、知識競賽、藝術表演、經(jīng)典誦讀等傳統(tǒng)文化建設活動，激發(fā)高校學生研究學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的激情，向廣大學生及全社會弘揚傳統(tǒng)文化。

3.推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉化”“創(chuàng)新性發(fā)展”

“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”是傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑，一是將傳統(tǒng)文化革新為順應時代要求的先進文化，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵加以充實完善創(chuàng)新，增強其影響力和感召力；二是對傳統(tǒng)文化進行合理的去粗取精，促成其質變，變成新的事物。繼承是發(fā)展的首要前提，在繼承的基礎上進行轉化、創(chuàng)新、發(fā)展，體現(xiàn)了文化的生命力、包容性和創(chuàng)造性。因此，中國社會主義先進文化的發(fā)展，一方面必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本意，發(fā)掘其先進內(nèi)涵、時代價值，真正做到繼承傳統(tǒng)；另一方面必須適應當今時代需求，融入時代元素，創(chuàng)造符合大眾喜聞樂見的、優(yōu)秀的時代文化。

對待傳統(tǒng)文化，要堅持古為今用、以古鑒今，堅持有鑒別的對待、有揚棄地繼承。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力，要創(chuàng)新，就要實踐，實踐的需要是文化創(chuàng)新的推動力。立足實踐，就是要立足當今教育需要、時代需求，創(chuàng)造經(jīng)過高校教學實踐檢驗、符合時代要求的社會主義先進文化，實現(xiàn)文化的創(chuàng)新。我們要有強烈的問題意識，以重問題為導向，抓住關鍵問題研究思考。因此，在傳承、創(chuàng)新發(fā)展中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中，要將是否有利于中國特色社會主義偉大實踐作為對傳統(tǒng)文化取舍的標準，推動全面深化改革總體目標的實現(xiàn)，助力中華民族偉大復興中國夢的實現(xiàn)，緊貼中國實際問題，不斷繼承和弘揚符合歷史規(guī)律、順應時代潮流、促進民族發(fā)展的新時代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

三、結語

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷久彌新，是中華民族的寶貴財富。傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是人才培養(yǎng)、社會進步、國家富強的強大助力，高校是國家人才培養(yǎng)的主陣地，高校立德樹人教育應切實加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。高校教育工作者將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到校園文化中，讓受教育者處于文化的熏陶之中，從而影響其自身的行為，真正從內(nèi)心接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的指引，形成健全的人格和價值觀念。高校堅持提升學生的文化素養(yǎng)，能夠實現(xiàn)高校師生群體思想和行為上的洗禮與升華，堅定其投身于社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)的理想信念，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢不可缺少的重要一步。