葛吉兵

(南渡高級(jí)中學(xué) 江蘇溧陽(yáng) 213371)

一、圍繞課標(biāo)，取舍有當(dāng)

本課內(nèi)容龐雜，共有四個(gè)子目，即太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，邊疆危機(jī)與中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，瓜分中國(guó)的狂潮，不同階層所進(jìn)行的救亡運(yùn)動(dòng)與列強(qiáng)侵略、民族危機(jī)加深相互交織在一起。不論相較于現(xiàn)行統(tǒng)編版初中歷史教材還是以往的人教版高中歷史教材，現(xiàn)行使用的統(tǒng)編高中歷史教材有關(guān)這一課內(nèi)容容量不可不謂“大”。所以，我們必須要對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行整合，但是，“對(duì)教材進(jìn)行合理的取舍，并不是隨意刪減教材的內(nèi)容，也不能認(rèn)為只是為了減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)。一般而言，要圍繞教學(xué)主題展開，要結(jié)合課標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)情等因素的實(shí)際需要，做合理的取舍”。

“新課標(biāo)”對(duì)本課要求：認(rèn)識(shí)社會(huì)各階級(jí)為挽救危局所作的努力及存在的局限性。所以，本課應(yīng)聚焦的核心內(nèi)容是通過(guò)了解、分析太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)探尋救國(guó)之路的表現(xiàn)來(lái)認(rèn)識(shí)二者失敗的原因。正如張樹江老師等人在設(shè)計(jì)“太平天國(guó)”這一部分內(nèi)容時(shí)曾言：“在課標(biāo)的規(guī)定之下，教材的敘述體系是大變局下各個(gè)階層的應(yīng)對(duì)及結(jié)果(局限性)，那么我們的教學(xué)就應(yīng)聚焦于此，不需探究過(guò)多細(xì)節(jié)，而應(yīng)著重了解太平天國(guó)的性質(zhì)及大勢(shì)?！币虼?，就本節(jié)課而言，對(duì)于太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因、《天朝田畝制度》、《資政新篇》的內(nèi)容、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程、《馬關(guān)條約》的內(nèi)容及影響、瓜分中國(guó)的狂潮等內(nèi)容可作簡(jiǎn)要處理，切不可主次顛倒。另外，為了將零散知識(shí)與關(guān)鍵內(nèi)容串聯(lián)起來(lái)，教師可設(shè)置相關(guān)的探究性問(wèn)題，這樣可以取得對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)復(fù)習(xí)的效果，省去系統(tǒng)復(fù)習(xí)的時(shí)間。

二、確立課魂，選取典型歷史人物和歷史故事

錢穆先生在《中國(guó)歷史研究法》中曾說(shuō)道：“歷史是人事的記錄，必是先有了人才有歷史的……因此歷史雖說(shuō)屬于人，但重要的只在比較少數(shù)人身上……故要研究歷史，首先要懂得人，尤其是需要懂得少數(shù)的歷史人物?！彼?，透過(guò)少數(shù)歷史人物來(lái)回眸他(她)所經(jīng)歷的這段歷史，則我們所接觸的歷史一定是“有血有肉”的。當(dāng)然，在構(gòu)思時(shí)，我們要慎選歷史人物，他(她)在歷史中需是典型人物，且最好能見證、歷經(jīng)、參與到某一長(zhǎng)時(shí)段的歷史中來(lái)。如此，教師可以將其事跡作為線索，并貫穿到整節(jié)課的教學(xué)中來(lái)。筆者聯(lián)想到一個(gè)較為合適的歷史人物——容閎。不少學(xué)生對(duì)容閎很陌生，但他被譽(yù)為中國(guó)近代史的“活化石”。他早年曾把改造中國(guó)的希望投向太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，并與這一農(nóng)民政權(quán)有過(guò)密切接觸；之后，曾國(guó)藩禮賢下士，三次邀請(qǐng)容閎共謀大事、興辦洋務(wù)；甲午一役及此后的國(guó)家形勢(shì)，他都密切關(guān)注，并提出相應(yīng)對(duì)策；后又參與維新運(yùn)動(dòng)并最終走向革命。所以，有關(guān)本課中不同階層“國(guó)家出路的探索”，他都是歷史的親歷者且其回憶錄《西學(xué)東漸記》都有具體陳述。故筆者認(rèn)為，選擇容閎，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)教材內(nèi)容的有效整合，進(jìn)而完成教學(xué)任務(wù)。

三、運(yùn)用主題教學(xué)流暢教學(xué)流程

新課導(dǎo)入時(shí)呈現(xiàn)斯塔夫里阿諾斯《全球通史》中的材料。

教師設(shè)問(wèn)：三次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗促使當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)分子如何“結(jié)束他們對(duì)西方的屈尊態(tài)度，重新評(píng)價(jià)自己的傳統(tǒng)文明”？這反映了中國(guó)近代史上的哪一主題？提到中國(guó)的近代化，你可能會(huì)想起誰(shuí)？

學(xué)生大多提到了李鴻章、曾國(guó)藩、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山等人。隨后，筆者提出問(wèn)題：大家所提及的人物在近代史上確實(shí)叱咤風(fēng)云，但他們都是某一歷史階段的主角；他們未曾經(jīng)歷近代史的“全程”。而容閎不僅全程經(jīng)歷了中國(guó)近代史，而且對(duì)國(guó)家出路在何處不斷進(jìn)行探索，他為自己的“救國(guó)夢(mèng)”不懈奮斗。

設(shè)計(jì)意圖：列強(qiáng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)等中國(guó)近代歷史，學(xué)生在初中階段已有初步學(xué)習(xí)。由《全球通史》中的材料和設(shè)問(wèn)可直接導(dǎo)入本課主題，即先進(jìn)分子是如何探索救國(guó)出路的。通過(guò)繼續(xù)提問(wèn)，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，且為后面的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

(一)救國(guó)夢(mèng)起——投向太平天國(guó)

教師講述：容閎作為啟蒙先驅(qū)，1848年便開始留學(xué)美國(guó)，對(duì)西方文明了解頗深。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，因痛恨清王朝的腐朽與沒落，再加上他早年與洪仁玕相識(shí)，故其將改造中國(guó)的希望寄托于太平天國(guó)。1860年11月，他抵達(dá)天京，跟這一政權(quán)有了直接接觸，他的救國(guó)夢(mèng)自此起航。見到洪仁玕后，便和盤托出了他的救國(guó)之策。

他的救國(guó)主張涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教育、文化等多方面內(nèi)容。這些主張?jiān)诋?dāng)時(shí)來(lái)看很先進(jìn)，但并沒有被采納。且在一個(gè)月后，他斷定：“對(duì)于他們最后的成功，我是極抱懷疑的。”“我確信太平天國(guó)根本無(wú)法使中國(guó)復(fù)興?！?/p>

探究性問(wèn)題1：為何他有著如此斷定？其依據(jù)有哪些？

然后呈現(xiàn)洪秀全《原道醒世訓(xùn)》和容閎《西學(xué)東漸記》中的材料。

設(shè)計(jì)意圖：選用材料為原始史料，從中可以看到農(nóng)民階級(jí)的局限性，如所制定的綱領(lǐng)具有空想性，他們未曾突破傳統(tǒng)政治和倫理觀念的束縛。正是因?yàn)殡A級(jí)和時(shí)代的局限性，注定了他們不可能使中國(guó)復(fù)興，因此，他的“救國(guó)夢(mèng)”在此遭到碰壁。

(二)救國(guó)夢(mèng)繼——投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

教師講述：1863年春，正當(dāng)容閎陷入沮喪、彷徨之中，他收到好友張斯桂(曾國(guó)藩幕僚)的來(lái)信，希望他能到安慶與曾國(guó)藩相見。出于謹(jǐn)慎，他婉言拒絕。此后，曾國(guó)藩又通過(guò)容閎的好友張斯桂和李善蘭多次寫信邀請(qǐng)他能成為自己幕下。多次邀請(qǐng)使容閎備受感動(dòng)，同年9月，他抵達(dá)安慶，自此投身洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，他的“救國(guó)夢(mèng)”得以繼續(xù)進(jìn)行，并真正付諸實(shí)踐。

此次談?wù)撝?總督詢予日:“若以為今日欲為中國(guó)謀最有益最重要之事業(yè),當(dāng)從何處著手?”予對(duì)總督之言，與前夕對(duì)友所言者略同，大致謂應(yīng)先立一母廠，再由母廠以造出其他各種機(jī)器廠。，乃能造成制槍炮之各種機(jī)械者也。

自予與曾督第二次晤談，一星期而有委任狀命予(江南制造總局)，予遂乘此機(jī)會(huì)，復(fù)勸其于廠旁立一。

——容閎《西學(xué)東漸記》

教師設(shè)問(wèn)：容閎參與的洋務(wù)事業(yè)有哪些？(參考答案：赴國(guó)外購(gòu)買機(jī)器，發(fā)展軍事工業(yè)；主張興辦民用工業(yè)；創(chuàng)辦新式學(xué)校；派遣學(xué)生出國(guó)留學(xué)。)

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)材料呈現(xiàn)，讓學(xué)生了解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，為后面認(rèn)識(shí)其局限埋下伏筆。另外，也可以讓學(xué)生意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展離不開容閎，他為國(guó)家的近代化做出了重要貢獻(xiàn)。

探究性問(wèn)題2：那么，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在歷史上有何效果呢？有人說(shuō)它是“無(wú)心插柳柳成蔭，有心栽花花不開”，對(duì)此，你如何理解？

然后呈現(xiàn)徐中約《中國(guó)近代史》，陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》和胡濱《從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)看中國(guó)近代化早期的特點(diǎn)》的材料。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)正反兩方面比較，幫助學(xué)生對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)形成整體全面的認(rèn)識(shí)，既能夠分析出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在推動(dòng)中國(guó)工業(yè)化、沖擊傳統(tǒng)觀念等方面發(fā)揮了重要作用，也能夠認(rèn)識(shí)到由于階級(jí)和時(shí)代的局限性，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)也存在諸多弊病。如此設(shè)計(jì)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的唯物史觀和歷史解釋素養(yǎng)。

教師講述：雖然洋務(wù)運(yùn)動(dòng)存在不少問(wèn)題，但在應(yīng)付19世紀(jì)60、70年代中國(guó)所面臨的幾次邊疆危機(jī)中，它起到了關(guān)鍵作用。正如夏東元在《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)史》中所言：“伊犁收復(fù)了；日本在相當(dāng)一段時(shí)間里偃旗息鼓了；中法戰(zhàn)爭(zhēng)做到‘不敗’或者‘稍勝一籌’了。”然而，到了19世紀(jì)90年代，隨著周邊局勢(shì)的不斷惡化，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)已不能滿足清政府和時(shí)局的要求，它的“自強(qiáng)”“求富”成效究竟如何，這將在接下來(lái)的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中接受考驗(yàn)。

(三)救國(guó)夢(mèng)碎——民族危機(jī)加深

探究性問(wèn)題3：早在1870年前后，俾斯麥就曾預(yù)言“中國(guó)和日本的競(jìng)爭(zhēng)，日本勝，中國(guó)敗”。他有何依據(jù)？甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)的戰(zhàn)敗說(shuō)明了什么問(wèn)題？

然后呈現(xiàn)梁?jiǎn)⒊独铠櫿聜鳌泛完愋衤础督袊?guó)社會(huì)的新陳代謝》中的材料。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)分析，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到落后的封建制度是中國(guó)在甲午一役中戰(zhàn)敗的根本原因。而中國(guó)的戰(zhàn)敗也進(jìn)一步說(shuō)明了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)最終不能使中國(guó)走向富強(qiáng)，地主階級(jí)無(wú)法改變中國(guó)的命運(yùn)，容閎的“救國(guó)夢(mèng)”也就此破碎。

教師講述：事實(shí)上，容閎在1895年夏便開始對(duì)戰(zhàn)敗原因作了深刻反思，并提出了自己新的想法：

予謂中國(guó)不欲富強(qiáng)則已，茍其欲之,則非行一完全之新政策,決不能恢復(fù)其原有之榮譽(yù)……如是行之?dāng)?shù)年，則中國(guó)行政各機(jī)關(guān)，。

——容閎《西學(xué)東漸記》

設(shè)計(jì)意圖：據(jù)此材料，可進(jìn)一步論證落后的封建制度是國(guó)家戰(zhàn)敗的根本原因，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)正是因?yàn)闆]有觸及封建制度，故其破產(chǎn)是歷史的必然。

教師講述：甲午戰(zhàn)后，日本逼迫清政府簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)的國(guó)家主權(quán)進(jìn)一步喪失。此后列強(qiáng)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)空前加劇。在此危難之際，中國(guó)人又是如何探尋救國(guó)之路和挽救民族危亡的呢？容閎為實(shí)現(xiàn)自己的“救國(guó)夢(mèng)”又將如何努力？這是我們第18課要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

教師總結(jié)：容閎赴美留學(xué)歸國(guó)后，原本可以通過(guò)“買辦”一職獲得較為豐厚的收入，但這些并非其追求。他一生為改造中國(guó)，為自己的“救國(guó)夢(mèng)”而不斷追逐。32歲，他冒著生命的危險(xiǎn)投向太平軍，此后又參與了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)。甲午戰(zhàn)敗，67歲的他又迅速回國(guó)。戊戌變法后，七十古來(lái)稀的他卻毅然決然地走上了反清革命道路，后被清政府通緝捉拿。1912年，容閎在彌留之際還不忘叮囑已在美國(guó)有著稱心如意工作的長(zhǎng)子要回國(guó)服務(wù)。不難看出，他時(shí)刻心系祖國(guó)，并始終走在時(shí)代的最前沿，為民族復(fù)興獻(xiàn)出了自己的一生。當(dāng)下中國(guó)，也涌現(xiàn)了許多這樣的人物，他們?yōu)閲?guó)家發(fā)展鞠躬盡瘁，如袁隆平、鐘南山等。歷史雖然早已遠(yuǎn)去，今非昔比，但這種精神還需要我們世世代代傳承下去。

四、適時(shí)進(jìn)行教學(xué)反思

王德民指出：“教師對(duì)歷史教材‘再開發(fā)’，首先要深刻把握歷史課程標(biāo)準(zhǔn)，理解其精神，并以此為基礎(chǔ)，具體分析歷史教材的基本結(jié)構(gòu)?！彼?，研讀“新課標(biāo)”是第一步。通過(guò)對(duì)“新課標(biāo)”的分析，能夠知曉本課的重難點(diǎn)所在，從而明確哪些內(nèi)容可以刪繁就簡(jiǎn)，這為教學(xué)內(nèi)容的整合奠定了基礎(chǔ)。此外，他還認(rèn)為：“教師要研究學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，對(duì)歷史教材內(nèi)容進(jìn)行整合，使其更好地適應(yīng)學(xué)生。”對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合主要是為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，考慮學(xué)情固然重要。新課前，哪些知識(shí)學(xué)生已經(jīng)了解，教師要做到心中有數(shù)。另外，教學(xué)內(nèi)容的整合還可創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓以往的歷史變得更有“人情味”，從而便于學(xué)生學(xué)習(xí)。最后，以問(wèn)題鏈的形式設(shè)置系列探究性問(wèn)題，也可實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的整合?！半S著歷史學(xué)科教育走進(jìn)核心素養(yǎng)時(shí)代，教學(xué)問(wèn)題又被賦予教學(xué)內(nèi)容整合平臺(tái)的功能，成為發(fā)展學(xué)生核心素養(yǎng)的重要途徑?！币员菊n為例，精選歷史人物，并以其人生中重要經(jīng)歷作為線索，貫穿整個(gè)課堂，并圍繞教學(xué)重難點(diǎn)知識(shí)設(shè)計(jì)探究性問(wèn)題，如此，則對(duì)教學(xué)內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了高度整合，教學(xué)時(shí)間短的問(wèn)題便可迎刃而解。另外，教材的邏輯未必符合歷史的邏輯和學(xué)生認(rèn)知的邏輯，所以，對(duì)教材中的一些知識(shí)，我們還可以基于邏輯次序來(lái)進(jìn)行整合。以本課為例，有關(guān)19世紀(jì)60年代后邊疆危機(jī)的加深，筆者將其納入洋務(wù)運(yùn)動(dòng)這一知識(shí)體系下，并通過(guò)敘述晚清政府化解邊疆危機(jī)來(lái)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)取得了一定的成效。這樣處理，其效果遠(yuǎn)優(yōu)于單一強(qiáng)調(diào)甲午戰(zhàn)前邊疆危機(jī)的加深。另外，還可將“瓜分中國(guó)的狂潮”與“甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)”進(jìn)行整合?？傊?，教學(xué)整合是一門藝術(shù)，它也是實(shí)現(xiàn)深度教學(xué)的必要形式，教師亟待轉(zhuǎn)變觀念。