文章編號：1005-9679（2022）03-0012-04·本刊專稿·

摘要：管理研究與實踐者長期浸潤在傳統(tǒng)文化的土壤中，文化在不知不覺中塑造著管理的邏輯起點、價值排序與目標歸宿，因此在管理學領域實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展是打造本土敘事體系、學術體系與話語體系的重要一環(huán)。論文基于文化的概念，可知管理是一種帶有文化印記的組織行為，同時也可視為文化的一部分，遂通過時間、空間與內容三大維度解讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”內涵，最終提出梳理內容、古為今用、知行合一、中西對話的管理學任務，以期為中國管理學派提供靶向與分工參考。

關鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;創(chuàng)造性轉化;創(chuàng)新性發(fā)展;管理學內涵;管理學任務

中圖分類號：C 93

文獻標志碼：A

Management Connotations and Missions of “Mass Entrepreneurshipand Innovation” in Excellent Traditional Chinese Culture

Chinese Management Thought Academy

（Jiangxi University of Finance and Economics，Nanchang 330013，China）

Abstract： Management researchers and practitioners have been immersed in the soil of traditional culture for a long time. Culture unconsciously shapes the logical starting point， value ranking and goal destination of management. Therefore， the creative transformation and innovative development of Chinese excellent traditional culture in the field of management is an important part of building a local narrative， academic system and discourse system. Based on the concept of culture， the thesis argues that management is an organizational behavior with cultural imprint， and can also be regarded as a part of culture， so it interprets the connotation of “double creation” by three dimensions， including time， space and content. Finally， it put forward the management tasks of sorting out the content， applying the past to the present， integrating knowledge and action and dialogue between China and the West， which in order to provide a target and division reference for Chinese management schools.

Key words： Chinese excellent traditional culture; creative transformation; innovative development; management connotations; management missions

黨的十九屆六中全會指出：“要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展?！惫芾砦幕鳛橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，其創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展既要遵循大一統(tǒng)的總方針，又要基于管理的概念、內容與目標進行精準匹配，因此需要先厘清文化與管理的關系，結合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的精神內涵對“管理文化”的“雙創(chuàng)”進行概念界定，進而為中國特色、中國風格、中國氣派的管理理論體系構建找到靶向。

1文化的定義及其與管理的關系

雖然無時無刻不身處文化情境中，但當學者嘗試對文化進行概念界定時又往往具有未了然性——難以名狀卻又無處不在?！掇o海》認為“文化”是社會政治和經濟的反映，具有繼承性、階級性、民族性、地域性與多樣性，在廣義上是人類在社會實踐過程中所獲得的物質精神生產能力與創(chuàng)造的物質精神財富綜合，在狹義上指精神生產能力和產品。這種解釋是否就是“文化”一詞的本意？其在表音、表意的中西文法規(guī)則間能否形成共識？在此需要結合中西構詞法分析“文化”定義演變史后加以界定。

“文化”的西文“culture”與農業(yè)（cultivation）一詞同源，從最初與自然需求、物質世界緊密結合的耕種、栽培之意逐步引申為人文意義上的、產品形式為人類所特有的觀念形態(tài)、創(chuàng)造活動與成果之總和?？肆_伯與克拉克洪在《文化：一個概念定義的考評》中總結了“culture”從廣義到狹義的166條定義，大致可以劃分為6類：一是描述性定義，將文化視作一個可列舉以整體呈現(xiàn)的事物，如知識、信仰、藝術、法律、道德等社會成員通過學習而獲得的能力和習慣;二是結構性定義，在描述的基礎上進一步細化為可分隔又具有結構性聯(lián)系的各種要素組合，包括圍繞滿足人類需要而形成的發(fā)明、制度等物質與非物質特性;三是歷史性定義，強調文化的社會遺傳過程，以相對靜止或固定的形式來看人類生活中社會遺傳下來的物質精神文明;四是遺傳性定義，側重社會遺傳結果，認為文化是人類所生產的一切產品總和，包括物質產品、身體行為和觀念情感等由符號組成的現(xiàn)象;五是規(guī)范性定義，強調文化的本質是價值觀及其對行為所產生的動態(tài)作用;六是心理性定義，傾向于將文化視為通過學習形成習慣后調整與解決問題的方法與手段，其在特定社會環(huán)境下發(fā)生于個人且因人而異，在創(chuàng)造問題的同時又提供了解決問題的方法。而這些“culture”的定義與漢語“文化”一詞的內涵是否完全一致還需要進一步溯源與比較。

明治維新時，日本將“culture”譯作“文化”，在鴉片戰(zhàn)爭期間傳入中國一直沿用至今，故“文化”一詞在某種程度上是西方概念中國化的產物。但西文符號結構與中文象形結構帶來的語義延伸并非完全吻合：古漢語中，“文”通“紋”，本義指色彩交錯的紋理，如《易經·系辭下》“物相雜，故曰文”，《禮記·樂記》“五色成文而不亂”，后引申為與武力相對的和平思想感召力，如《論語·季氏》“修文德以來之”，或是經修飾后的痕跡與特點，如“人文”“水文”特征;“化”本義指事物形態(tài)或性質的改變，如《易經·系辭下》“男女構精，萬物化生”，《禮記·中庸》“贊天地之化育”，后引申為教行遷善，以非強制性方式實現(xiàn)人的社會化之意，如《周易·賁·彖傳》“觀乎人文，以化成天下”。西漢劉向在《說苑·指武》中將“文”與“化”二字聯(lián)為一詞：“文化不改，然后加誅?！奔础耙晕幕薄耙晕慕袒?，代表著對人性的陶冶、品德的教化及規(guī)范的自覺。

可見，西文“culture”從人類物質生產活動生發(fā)，經歷詞義的理性演變后引申到訓練、修養(yǎng)等精神活動領域，而中文“文化”基于對自然條件或人倫關系等給定紋理的觀察，用這種外在規(guī)范來促成人的自律與感化，感性精神一以貫之，但中西間的一致性在于都肯定了文化中人為塑造的、非生存本能的社會行為規(guī)范部分?？偟膩碚f，文化是一種歷經歷史沉浮與社會變遷而成為穩(wěn)定習慣的生活方式與精神價值，上問精神高度、下至衣食住行，令社會成員在生命格調與行為上達成一種非契約的、潛意識的、類本能的共同默契，即“集體人格”。

對“文化”而言，生活方式是起點、精神價值是主心骨、集體人格是最終成果，中西在三者上的差異使得管理實踐在邏輯起點、價值遵循與管理方式上不同：中國陸地文明以農業(yè)為經濟基礎，勞動力與土地綁定形成“自給自足”的生產方式具有超穩(wěn)定性，帶來安土重遷的社會心理，管理之“事”以“人”為起點，追求長期安足，需要由情入理，重身份感知與家我人格，強調人社會道德層面的結構“應然”屬性;西方海洋文明以商業(yè)為經濟基礎，生產生活需求通過資源彼此交換來滿足，形成“互通有無”的生產方式具有強動態(tài)性，帶來求變趕超的主體意向，管理之“事”以“物”為起點，側重短期收益，需要由法入理，重契約精神與獨立人格，強調人自然認知層面的假設“實然”屬性。

綜上所述，一方面管理從屬于文化，是文化的產物之一，另一方面管理是一種帶有文化印記的組織行為，但二者的核心都是人：管理“事在人為”、文化“教化與人”。文化與管理間解不開的“結”使得管理理論與實踐不可避免地要兼顧普適性與特殊性、科學性與人文性、規(guī)律性與隨機性，故挖掘文化深層結構背后的制度理性、價值準則與行為規(guī)范是構建具有本土解釋力與主體原創(chuàng)性的管理理論體系的重要一環(huán)。

2中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的概念內涵

《習近平總書記系列重要講話讀本》中對“雙創(chuàng)”的解釋為：“創(chuàng)造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力;創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進步新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力?！?/p>

在救亡圖存與革命建設過程中，中國領袖人物一直高度重視中華傳統(tǒng)文化背后的思想力量與精神力量，用人民群眾耳熟能詳的傳統(tǒng)概念夯實國家政策的群眾基礎，為中國特色社會主義理論體系注入新活力。如孫中山先生從“民惟邦本”思想中提煉出“民族、民生、民權”的“三民主義”革命綱領，毛澤東根據《漢書》實證考據思想提出“實事求是”思想，鄧小平參考《禮記》中的儒家倫理構建“小康社會”藍圖。以習近平同志為核心的黨中央更是高度重視文化軟實力與文化自信，引經據典地提出“命運共同體”“一帶一路”等多個具有中華傳統(tǒng)文化特質的新時代命題，身體力行地“講好中國故事，傳播好中國聲音”。學者們則進一步將“雙創(chuàng)”的概念內涵解讀為時間、空間與內容三個維度，如圖1所示：

時間維度上，“堅定文化自信，離不開對中華民族歷史的認知和運用”，因此“要堅持古為今用、以古鑒今，而不能厚古薄今、以古非今，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化相融通”。創(chuàng)造性轉化是“繼往”，“闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值”，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代激發(fā)活力，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀與建設社會主義文化強國的重要精神力量;創(chuàng)新性發(fā)展是“開來”，面向解決人類問題，將“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范”從現(xiàn)代到未來賦予時代氣息。

空間維度上，“要在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進、聽得明白”。創(chuàng)造性轉化要處理好繼承與發(fā)展的關系，賦予傳統(tǒng)文化時代內涵與現(xiàn)代表達，完善拓展其中具有當代價值的部分，歸納演繹激活其生命力，“使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現(xiàn)代社會相協(xié)調、與馬克思主義基本原理相結合”;創(chuàng)新性發(fā)展則要處理本來與外來的關系，突破傳統(tǒng)文化舊有形式和內容局限，并兼收并蓄地汲取世界各民族文化長處，外推交流增強其感召力，“讓中華文明同各國文明一道，為我國和世界面臨的重大問題，提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張與方案”。

內容維度上，“從理論和實踐相結合的角度深入闡釋如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”。創(chuàng)造性轉化是在理論層面分疏校注，通過考據訓詁、語義分析和語境詮釋等學術工作將具有當代價值的傳統(tǒng)文化資源轉化為當代人習慣的文化形式，“提出具有自主性、獨創(chuàng)性的理論觀點”;創(chuàng)新性發(fā)展是在實踐層面貫徹落實，通過文化教育、文娛活動和家國傳導，使轉化后的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走下神壇、走進生活，與當代中國特色社會主義偉大實踐和世界多樣文明良性互動，“書寫在典籍里以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式推廣開來”。

可見中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，不是簡單地以古注今或是自說自話，而是要“把跨越時空、超越國度，具有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來”，在知識、觀念、理論、方法等領域取得中國的主體性與影響力，為中國特色社會主義實踐正本清源、繼往開來，為化解人類重大問題建言獻策、入局擔責。

3中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的管理學任務

“獨特的中華傳統(tǒng)、歷史命運和基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路?！闭驹诠芾韺W視角，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，除遵循古為今用轉化、理論聯(lián)系實際、中西交流對話的大一統(tǒng)方針外，需要優(yōu)先完成學科視角下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的前提性闡述，合計四項基本任務，彼此間不分伯仲、長期共存，學界業(yè)界各有所長，均有發(fā)揮的空間。

一是深入古典文獻、扎根歷史史實，展開學理研究的基礎性工作。遵循學科要求，將丹青史冊、國學典籍中屬于管理學的內容按朝代、流派、典籍、人物等歸納梳理出來進行文白互譯后剖析其基本觀點、演進脈絡和歷史影響，將傳統(tǒng)管理思想中的“獨特創(chuàng)造、價值理念與鮮明特色”等具有繼承性與民族性的正向因素充分挖掘出來，為理論轉化積累文化素材、奠定文化基礎、夯實文化家底。

二是把握時代需求、做到古為今鑒，進行創(chuàng)新創(chuàng)造的轉化性工作。管理學界業(yè)界長期浸潤在文化情境中，對中國人獨特的思維特點和處世方式有著較為穩(wěn)定的路徑依賴，影響管理實踐的邏輯起點、行為模式與管理研究的學科方法、價值指向，要從碎片化的原始材料與筆記注解中提煉出清晰的邏輯主線與發(fā)展脈絡，將“日用不覺的價值觀”與管理智慧用科學的、規(guī)范的研究方法形成具有主體性與原創(chuàng)性理論體系。

三是探索介入路徑、日常持續(xù)踐行，推動學以致用的落地性工作。把握期刊專著等學術媒體陣地、站穩(wěn)貫通培養(yǎng)階段的學校教育陣地，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究與教育系統(tǒng)化、整體化，避免將理論成果置于“聽了激動、學了不動”的神壇之上，宜找到學術概念化與實踐俚語化的轉化機制與渠道，在學術嚴謹性與實踐可讀性間實現(xiàn)平衡，令“大眾讀來不以為雅，學者讀來不以為俗”，從而提升管理學者、從業(yè)者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知度，使其在修身養(yǎng)性、家庭關系、企業(yè)管理和治國理政中真正從理念走向實踐，同時又從實踐前沿中不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在面對復雜環(huán)境與商業(yè)倫理時的新生機與新活力，知行合一、互為補充。

四是推進概念互釋、加強理論對話，實現(xiàn)互學互鑒的溝通性工作。管理理論從特殊“情理”上升為一般“公理”是一個漫長的過程，需要在博采眾長的基礎上推進不同情境下的理論平等對話、取長補短，不斷融合創(chuàng)新出具有更強普適性的新理論，而不是在理論與范式移植過程中奉行“拿來主義”照搬照抄，忽略經濟基礎與上層建筑差異盲目地用一種評價標準替代另一種標準，抑或是執(zhí)著于用一種語言精準地表達另一種語言下的概念而無視其本土源意，將“本土智慧”不顧“整體文化差異”碾碎成為“部分研究契合”下的“本土素材”，因此需要多學科知識的平衡作為學理支撐而非單一學科間的簡單嫁接。

4結語

“雖然中國已經成長為世界第二大經濟體，但在學術思想、學術命題、學術觀點、學術標準、學術話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位不太相稱?！惫芾韺W作為社會科學的重要分支，其學科體系、學術體系與話語體系的確立關乎著“四個自信”與“中華民族偉大復興中國夢”的實現(xiàn)，是中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學的重要組成部分，需要“用中國理論闡述中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。

因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的管理學“雙創(chuàng)”需要從管理學科視角，將史書典籍中的具有現(xiàn)代意義的管理思想、制度規(guī)范與實踐案例提煉出來，經科學合理的研究方法歸納演繹為具有中國特色的管理理論體系指導管理實踐，并通過一系列比較研究與中西對話不斷提升理論普適性：一是要理清智慧家底，系統(tǒng)性梳理出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中從屬于管理學的內容;二是站在理論視角，將零散的、體悟的管理思想與智慧按深層結構理論化形成中國特色的管理理論體系;三是立足實踐視角，實現(xiàn)傳統(tǒng)智慧在治國理政與企業(yè)經營上的古為今用;四是面向國際舞臺，推動交流讓理論成果走出中國為世界各國所認同。

在當下的管理教學過程中，中國傳統(tǒng)史學經學的學科劃分與現(xiàn)代學科門類間存在錯位，造成本土學術思維與主體地位缺失，管理更多地作為一種職業(yè)教育、功能教育。雖然中國杰出企業(yè)管理模式與樣本日益增多，但商學院所開設的管理學、戰(zhàn)略管理、管理溝通等課程多與西方別無二致且重研究方法實操而少中西管理哲學教育，中國管理思想、管理研究哲學等課程建設迫切需要納入學科體系中來，培養(yǎng)具有國學素養(yǎng)與管理學技能的科研實踐生力軍，才能在經濟增長與推進的基礎上，實現(xiàn)中國管理理論超越前人的自覺和升華。

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收稿日期：2022-05-06

基金項目：國家社會科學基金重大招標項目“ 中國古代管理思想通史” （13&ZD081）

作者簡介：江西財經大學中國管理思想研究院，吳照云（負責人），成員：胡宇辰，吳通福，李敏，鐘尉，郭英，姜浩天（執(zhí)筆），E-mail：827626375@qq.com。