張 潔

（陜西省廣播電視民族樂(lè)團(tuán),陜西西安 710000）

古箏藝術(shù)具有較強(qiáng)的藝術(shù)價(jià)值與文化底蘊(yùn)，是中華民族發(fā)展過(guò)程中形成的較為獨(dú)特的樂(lè)器種類。古箏藝術(shù)在陶冶情操、提高人們文化素養(yǎng)與藝術(shù)素養(yǎng)，以及教育工作中都發(fā)揮著重要作用。古箏藝術(shù)在發(fā)展中受到中國(guó)民間音樂(lè)的影響較大，藝術(shù)形式不斷豐富。融合了多種文化與藝術(shù)的古箏藝術(shù)，在民族文化與藝術(shù)傳承中發(fā)揮著不可替代的作用。因此對(duì)于中國(guó)民間音樂(lè)對(duì)古箏藝術(shù)發(fā)展的影響及未來(lái)發(fā)展的分析具有重要意義。

一、古箏藝術(shù)發(fā)展

在中國(guó)古箏藝術(shù)歷史悠久，古箏藝術(shù)的形成與民間藝術(shù)之間有著較為密切的聯(lián)系。可以說(shuō)古箏興起于先秦時(shí)代，發(fā)展于漢朝，鼎盛于隋唐，并在宋元明清得到持續(xù)發(fā)展，時(shí)至今日，古箏依然是大眾喜愛(ài)的樂(lè)器門(mén)類。

最早記錄古箏的是《史記》，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期古箏藝術(shù)開(kāi)始盛行，在秦朝古箏有較強(qiáng)的地域性，秦地特色鮮明，這也是秦箏之稱的由來(lái)。古箏藝術(shù)的迅猛發(fā)展出現(xiàn)于漢代到六朝時(shí)期，秦地藝人在樂(lè)府中所占比例比較高，以箏作為演奏樂(lè)器的音樂(lè)也有很多，比如平調(diào)曲、相和曲等。

隋唐時(shí)期古箏的發(fā)展達(dá)到鼎盛階段。古箏在隋文帝時(shí)以彈弦樂(lè)器的形式出現(xiàn)，也被稱為“清樂(lè)箏”十二弦。唐代出現(xiàn)了較多古箏演奏家，演奏形式和彈奏技法都逐漸成熟，此時(shí)古箏也開(kāi)始在宮廷流行，這一時(shí)期形成了諸多箏曲流派。且在唐朝開(kāi)放政策影響下，古箏開(kāi)始通過(guò)絲綢之路向東亞國(guó)家傳播。宋朝時(shí)世俗音樂(lè)開(kāi)始興盛，并出現(xiàn)了新的特點(diǎn)，十三弦在曲風(fēng)上有了很大變化，呈現(xiàn)哀婉纏綿的特點(diǎn)。元代古箏演奏技藝得到快速發(fā)展，并有關(guān)漢卿、張玉卿等諸多演奏家出現(xiàn)。明清時(shí)代，古箏藝術(shù)在歷代基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，制箏技術(shù)也有了較大的進(jìn)步，古箏琴弦增加到十四、十五弦，清末時(shí)十六弦出現(xiàn)。

新中國(guó)成立之后，借助廣泛的群眾基礎(chǔ)，古箏在民間的影響力不斷擴(kuò)大。同時(shí)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，古箏藝術(shù)也開(kāi)始逐漸走進(jìn)高校，成為音樂(lè)藝術(shù)教育領(lǐng)域非常重要的板塊。此外，古箏藝術(shù)的發(fā)展也帶來(lái)了制箏技術(shù)的提高及材料的創(chuàng)新，1958年以后開(kāi)始出現(xiàn)21弦S型古箏，這使得古箏的音域更寬，音量更大，明亮的音色也更能吸引觀眾。

二、中國(guó)民間音樂(lè)對(duì)古箏藝術(shù)發(fā)展的影響

1.戲曲等民間音樂(lè)的影響

河南地處中原地區(qū)，河南古箏曲在古代被叫作中州古調(diào)，而且受戲曲影響，河南箏流派呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，屬于箏樂(lè)“九派”之一，河南當(dāng)?shù)鬲?dú)特的戲曲音樂(lè)、說(shuō)唱音樂(lè)等經(jīng)過(guò)曲調(diào)改編可以直接使用在古箏曲創(chuàng)作中。民歌小調(diào)在明代開(kāi)始流入洛陽(yáng)、汴梁等大城市，并形成河南民間小曲。古箏樂(lè)器在演奏中加入小曲，與小曲進(jìn)行融合形成河南大調(diào)曲子。古箏演奏時(shí)開(kāi)場(chǎng)為戲曲，這類曲子帶有板頭曲八板體結(jié)構(gòu)特征，是由八個(gè)2/4拍樂(lè)句組成。同時(shí)，河南古箏曲創(chuàng)作中也引入了大調(diào)曲子當(dāng)中較為獨(dú)特的唱腔牌子曲，形成了《河南八板》《上樓》《打雁》等作品。戲曲特色是河南流派箏曲的最大特點(diǎn)之一，且?guī)в懈璩蕴攸c(diǎn)。《漁舟唱晚》就是一首頗具古典風(fēng)格的河南箏曲，樂(lè)曲描繪了夕陽(yáng)映照萬(wàn)頃碧波，漁民悠然自得，漁船隨波漸遠(yuǎn)的優(yōu)美景象。

2.秦腔等民間音樂(lè)的影響

陜西是箏樂(lè)器的發(fā)源地，秦國(guó)古箏作為一種弦樂(lè)器在秦宮廷流行。陜西古箏藝術(shù)盛行，也較多地受到秦腔等民間音樂(lè)的影響。秦箏藝術(shù)與酒文化有著密切關(guān)聯(lián)，箏曲往往在宮廷宴飲時(shí)為助興而彈奏。隨著戲曲藝術(shù)的發(fā)展，箏曲創(chuàng)作中也較多地加入了秦腔、漢調(diào)二黃等陜西地方民間音樂(lè)形式，箏的演奏注入了三秦地區(qū)的民歌與戲曲，受陜西民間音樂(lè)的影響頗深。秦箏與秦腔的風(fēng)格十分類似，秦腔起源于我國(guó)陜西、關(guān)中一帶，創(chuàng)作題材與地域民風(fēng)關(guān)聯(lián)較大，秦腔的基礎(chǔ)為五聲音階，可以分為歡音與苦音，“歡音”往往用在喜慶場(chǎng)合，表達(dá)歡快活潑明朗的情緒，而“苦音”則主要用來(lái)抒發(fā)個(gè)人的哀傷愁緒。秦腔的這種藝術(shù)風(fēng)格也被秦箏繼承下來(lái)，哭腔是其主要演奏風(fēng)格，悲傷的情緒借助聲音的藝術(shù)在空間之中穿梭，帶動(dòng)氛圍感的提升，讓聽(tīng)眾也能感受到直達(dá)心靈的凄苦之情。古箏以秦腔為基礎(chǔ)或者素材形成的曲目有《三秦歡歌》《鄉(xiāng)音》《云裳訴》等。

3.琴書(shū)等民間音樂(lè)的影響

山東箏派受琴書(shū)的影響較深，也是山東古箏藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵所在。山東地區(qū)的古箏在《史記》《水滸傳》等古籍中都有記載，古箏在山東地區(qū)有著較悠久的歷史，主要流傳于山東菏澤及聊城周邊地區(qū)，許多地方甚至有著“無(wú)箏不成樂(lè)”的說(shuō)法，特別是菏澤地區(qū)也被人們稱為“箏琴之鄉(xiāng)”，此處的“琴”指的就是琴書(shū)。具有山東特色的說(shuō)唱曲藝“山東琴書(shū)”對(duì)山東箏派影響最為深遠(yuǎn)，從唱腔到曲牌再到演奏技法，山東箏派都能看出琴書(shū)的印記。最初山東琴書(shū)在演奏時(shí)，古箏常以伴奏樂(lè)器的形式出現(xiàn)，有加華伴奏、隨腔伴奏等形式。山東古箏演奏期間，低音區(qū)為主要演奏音區(qū)，低于三個(gè)八度。山東古箏創(chuàng)作時(shí)，琴書(shū)的音韻特色被保留下來(lái)，借助古箏的演奏技術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的山東琴書(shū)韻味。代表曲目有《天下同》《上河調(diào)》《降香牌》等。

4.江南絲竹等民間音樂(lè)的影響

浙江古箏藝術(shù)受江南絲竹等民間音樂(lè)的影響頗深。唐宋時(shí)箏被帶入到江浙一帶，逐漸形成具有江浙特色的風(fēng)格流派。杭州自古就是彈箏的傳統(tǒng)地區(qū)，從宮廷到民間，彈箏十分常見(jiàn)，浙江箏派對(duì)于我國(guó)古箏藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響，尤其是新中國(guó)成立之后，江浙一帶的箏曲大家們逐漸活躍在民族音樂(lè)的前線位置，為當(dāng)代古箏藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)出了較多風(fēng)格鮮明的優(yōu)秀作品。古箏深得唐宋詩(shī)人的喜愛(ài)，在他們的詩(shī)詞中也經(jīng)常出現(xiàn)對(duì)于彈箏場(chǎng)面的描寫(xiě)，比如蘇東坡“忽聞江上弄哀箏”。與北方古箏藝術(shù)不同，浙江古箏更加內(nèi)斂與含蓄，演奏風(fēng)格自然亮麗。江浙地區(qū)的獨(dú)特民間音樂(lè)藝術(shù)絲竹對(duì)古箏的影響十分深遠(yuǎn)，絲竹風(fēng)格的呈現(xiàn)，能讓聽(tīng)眾感受到泥土氣息，在輕快明朗的節(jié)奏、音色下，人們仿佛置身于江南水鄉(xiāng)。代表曲目有《林沖夜奔》《海清拿鵝》《月兒高》等。

5.合樂(lè)等民間音樂(lè)的影響

閩箏藝術(shù)受合樂(lè)及多元文化的影響較大，形成了閩南語(yǔ)系、客家語(yǔ)系等不同的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。閩南地區(qū)的民間音樂(lè)對(duì)古箏演奏的影響較為深遠(yuǎn)，合樂(lè)是具有代表性的閩南民間音樂(lè)，流行于明朝末期到民國(guó)時(shí)期，在演奏時(shí)古箏起到領(lǐng)頭定拍的作用，且能在合奏出抽離出來(lái)，以獨(dú)奏形式進(jìn)行表演。在婚喪論嫁等不同的場(chǎng)合，合樂(lè)都以其特有的風(fēng)格得到人們的喜愛(ài)，閩南地區(qū)閩音樂(lè)的影響為古箏藝術(shù)的發(fā)展提供了良好的發(fā)展環(huán)境，使其更具生命力。同時(shí)，由于閩南位于我國(guó)沿海地區(qū)，對(duì)外文化交流較為活躍，古箏的發(fā)展也受到多元外來(lái)文化的影響，呈現(xiàn)南洋藝術(shù)特色。代表曲目有《蕉窗夜雨》《蛟龍吐珠》《流水》等。

6.少數(shù)民族音樂(lè)的影響

在古箏創(chuàng)作中少數(shù)民族音樂(lè)也會(huì)對(duì)其產(chǎn)生深刻影響，演奏者往往會(huì)通過(guò)移植、改編等方式進(jìn)行二次創(chuàng)作，使古箏樂(lè)曲呈現(xiàn)出獨(dú)特風(fēng)格。在創(chuàng)作于1961年的古箏曲《春到拉薩》中，音樂(lè)創(chuàng)作素材為藏族民歌，引子部分使用遙指從低音區(qū)向高音區(qū)過(guò)渡，古箏與藏族音樂(lè)的結(jié)合，讓樂(lè)曲呈現(xiàn)出一種撥開(kāi)烏云見(jiàn)月明的感覺(jué)，短遙與花奏技法的利用，也將人們歡欣慶賀的場(chǎng)面表現(xiàn)了出來(lái)。古箏曲《木卡姆散序與舞曲》是一首具有維吾爾族音樂(lè)風(fēng)格的作品，創(chuàng)作時(shí)以木卡姆為基礎(chǔ)素材，與古箏結(jié)合，展現(xiàn)出維吾爾族豪放的性格。

內(nèi)蒙古草原“雅托葛”蒙古古箏也頗具特色，蒙古古箏的結(jié)構(gòu)、定弦法、演奏風(fēng)格特色鮮明，融合了漢族古箏與蒙古古箏的風(fēng)格?！把磐懈稹狈譃閮煞N：十二根弦和十根弦，主要在錫林郭勒盟和伊克昭盟一帶流傳，在當(dāng)?shù)啬撩裰杏绊戄^大?！把磐懈稹庇胁楦烧{(diào)、哈格斯調(diào)等幾種。在蒙古民歌伴奏或自彈自唱中，都是“雅托葛”的主要運(yùn)用場(chǎng)所。伊盟彈箏藝人主要以演奏伊盟民歌為主，同時(shí)也會(huì)演奏一些伊盟民歌聯(lián)奏曲，在聯(lián)奏徵調(diào)式民歌曲子之間有一支固定的前奏（間奏）曲，這便成為伊盟民間音樂(lè)的特點(diǎn)。

三、古箏藝術(shù)發(fā)展展望

古箏藝術(shù)在改革開(kāi)放之后得到快速發(fā)展，涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀作曲家，各種優(yōu)秀的箏曲創(chuàng)作不斷涌現(xiàn)。在古箏藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，也有越來(lái)越多的專業(yè)人員開(kāi)始從事相關(guān)研究，這就為古箏藝術(shù)的發(fā)展提供了較多理論支撐。同時(shí)，隨著國(guó)家關(guān)于加強(qiáng)文化自信戰(zhàn)略的推進(jìn)，承襲和發(fā)展傳統(tǒng)文化成為提升國(guó)家軟實(shí)力的重要部分，以校園和家庭為單位，藝術(shù)文化教育也越來(lái)越被重視，古箏等樂(lè)器類的教習(xí)成為很多兒童和成年人的選擇。而在民間也成立了許多古箏文化交流學(xué)會(huì)，搭建起專業(yè)演奏家和民間愛(ài)好者的溝通橋梁，進(jìn)一步推動(dòng)了古箏藝術(shù)的發(fā)展。古箏藝術(shù)的發(fā)展不僅要繼承傳統(tǒng)，吸取民族音樂(lè)的優(yōu)勢(shì)，更要打破封閉狀態(tài)，與西方音樂(lè)相交融，讓古箏藝術(shù)能得到快速發(fā)展。

1.繼承傳統(tǒng)

古代箏的藝術(shù)燦爛多元，從漢魏時(shí)期到新文化運(yùn)動(dòng)，古代箏的藝術(shù)一直活躍于民間，群眾基礎(chǔ)較為雄厚。古代箏作為傳統(tǒng)音樂(lè)的典型代表得到人們的喜愛(ài)，當(dāng)代箏在古代箏的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，并結(jié)合了不同歷史時(shí)期的審美、文化與經(jīng)濟(jì)等多維因素的影響，形成了不同的類型與風(fēng)格。比如王天一先生創(chuàng)作的《故鄉(xiāng)行》，就通過(guò)古箏演奏出鮮明的藝術(shù)風(fēng)格，同時(shí)配合表演，給人以獨(dú)特的視聽(tīng)享受。對(duì)古箏藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承與保護(hù)，在傳統(tǒng)中找尋古箏的文化內(nèi)涵，將極大提升古箏藝術(shù)的發(fā)展水平。古箏藝術(shù)在我國(guó)已經(jīng)有2000多年的歷史，只有在繼承中創(chuàng)新才能促進(jìn)古箏藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展，才能贏得大眾的喜愛(ài)。

2.多元融合

進(jìn)入現(xiàn)代，古箏藝術(shù)要取得更為長(zhǎng)足的發(fā)展，就要采取更加包容的心態(tài)，要充分融合多種民間音樂(lè)風(fēng)格。我國(guó)民間音樂(lè)資源豐富，不同的地域文化孕育了不同的民族音樂(lè)和民間音樂(lè)，本研究中列舉了眾多地區(qū)的民族音樂(lè)，有民歌、戲曲等，古箏藝術(shù)在我國(guó)的發(fā)展要積極融合民族音樂(lè)，從其他民族音樂(lè)中獲取靈感與創(chuàng)作素材，讓其呈現(xiàn)出更加多元與包容的風(fēng)格。

河南、陜西、江浙、閩南等不同區(qū)域的民族音樂(lè)風(fēng)格差異較大，在民族音樂(lè)中能汲取素材、技法、風(fēng)格等多種內(nèi)容，從而不斷豐富古箏發(fā)展內(nèi)涵。在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興過(guò)程中，音樂(lè)是重要的組成不符，古箏藝術(shù)要想走向全國(guó)，得到更多人的喜愛(ài)，融合民族音樂(lè)十分重要，與民族音樂(lè)相融合，能讓古箏藝術(shù)呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。同時(shí)在融合過(guò)程中，也要進(jìn)行創(chuàng)新，要找到古箏與民族音樂(lè)的契合點(diǎn)，融入創(chuàng)新元素，讓古箏藝術(shù)走向繁榮，滿足大眾對(duì)于古箏藝術(shù)的發(fā)展需求。比如《溟山》在創(chuàng)作時(shí)，就融入了湘西地方的音樂(lè)素材，使用了前衛(wèi)的非五聲音階，也創(chuàng)新了演奏技巧，采用左手快彈。雖然《溟山》在對(duì)民族音樂(lè)與西方技法的融合過(guò)程中，還存在一些瑕疵，但我們相信，隨著古箏與民族音樂(lè)的不斷發(fā)展與融合，古箏藝術(shù)也會(huì)得到更大的發(fā)展。

3.與西方音樂(lè)交融

古箏音樂(lè)的發(fā)展不能故步自封，要積極與國(guó)外民族音樂(lè)進(jìn)行交融。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深化，西方文化被越來(lái)越多人所關(guān)注，在這其中就包括西方音樂(lè)，中西方音樂(lè)雖然傳統(tǒng)不同，但是在審美領(lǐng)域也存在大量的共通之處，伴隨著大量西方樂(lè)器被引入中國(guó)市場(chǎng)，東西方音樂(lè)也在不斷地交融沖突互相借鑒。在東西方音樂(lè)交流的過(guò)程中，西方音樂(lè)也開(kāi)始影響古箏音樂(lè)，古箏藝術(shù)創(chuàng)作吸收了大量西方文化因素，呈現(xiàn)出濃厚的現(xiàn)代氣息。古箏的創(chuàng)新過(guò)程中，對(duì)傳統(tǒng)箏的五聲音階的定弦法進(jìn)行了突破，通過(guò)西方十二音體系的引入，使古箏呈現(xiàn)不同風(fēng)格，且開(kāi)始有更多新調(diào)式出現(xiàn)，也有了大量的非五聲音階箏樂(lè)作品。五聲音階的打破雖然能擺脫傳統(tǒng)束縛，減少創(chuàng)作限制，給創(chuàng)作帶來(lái)了極大便利，但是也會(huì)對(duì)傳統(tǒng)技法產(chǎn)生一些影響，比如古箏原本的和諧音列被打破，使旋律的優(yōu)美感被破壞。所以，在傳統(tǒng)古箏與西方音樂(lè)的交融過(guò)程中，要找到合適的融合點(diǎn)，從而讓古箏藝術(shù)得到更好的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)

作為中國(guó)重要的傳統(tǒng)器樂(lè)種類之一，古箏藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程起著重要作用。中國(guó)民間音樂(lè)對(duì)古箏藝術(shù)發(fā)展的影響十分深遠(yuǎn)，古箏藝術(shù)在不同的地域文化影響下呈現(xiàn)不同的演奏風(fēng)格，古箏藝術(shù)與民族音樂(lè)的不斷融合，多樣的流派風(fēng)格不斷豐富著古箏藝術(shù)的文化內(nèi)涵，大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)箏曲流傳至今，為演奏家和民間愛(ài)好者留下了寶貴的藝術(shù)財(cái)富。我們必須要繼承和發(fā)揚(yáng)好優(yōu)秀的古箏藝術(shù)傳統(tǒng)，承繼好古箏演奏大家的藝術(shù)風(fēng)骨，不斷提升自身文化和藝術(shù)修養(yǎng)，推動(dòng)古箏藝術(shù)的整體發(fā)展。當(dāng)然，我們也要順應(yīng)好時(shí)代發(fā)展的主題，把握好對(duì)外開(kāi)放的時(shí)代機(jī)遇，在古箏藝術(shù)未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，借鑒和利用好西方文化資源，取其精華，棄其糟粕，加快古箏藝術(shù)創(chuàng)新的步伐，在箏曲的創(chuàng)作及演奏技法上不斷取得新的進(jìn)步，為古箏藝術(shù)的發(fā)展注入新的活力。因此，古箏藝術(shù)的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)也要不斷加強(qiáng)創(chuàng)新，從民族音樂(lè)與西方音樂(lè)中汲取更多創(chuàng)作靈感，呈現(xiàn)民族性與世界性相統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)。