趙欣彤

（常州大學(xué)音樂與影視學(xué)院,江蘇常州 213000）

紅色經(jīng)典古箏作品的創(chuàng)作是以中國共產(chǎn)黨的發(fā)展為核心來創(chuàng)作的，這些古箏作品的學(xué)習(xí)為中華民族的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)。針對當(dāng)代大學(xué)生的培養(yǎng)教育，專業(yè)課如何與思政課同向同行，專業(yè)課程內(nèi)容的思政元素如何深入挖掘，用什么樣的方式潤物細(xì)無聲地達(dá)到育人效果是值得我們探索的。

在課程思政背景下，高校音樂學(xué)專業(yè)古箏教學(xué)要實(shí)現(xiàn)觀照到學(xué)生人生觀、價(jià)值觀與世界觀的層面。那么在作品選擇上要選取有內(nèi)涵、有育人功能的作品來學(xué)習(xí)來做到全方位地培養(yǎng)學(xué)生。

高校音樂學(xué)專業(yè)古箏教學(xué)實(shí)現(xiàn)德育功能的具體措施有以下幾點(diǎn)。

一、加強(qiáng)作品背景介紹——借助多媒體手段

古箏課程屬于技能課，技能課很容易忽略作品的創(chuàng)作背景、內(nèi)涵精神等講授，單純在講解技術(shù)技能的部分。要想實(shí)現(xiàn)德育功能，作品的背景介紹是非常重要的授課環(huán)節(jié)。例如在講解《井岡山上太陽紅》這首作品時(shí)，在課前先帶領(lǐng)學(xué)生觀看井岡山精神的紀(jì)錄片，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴以便于演奏過程中達(dá)到共情的狀態(tài)。教師在講解作品創(chuàng)作背景時(shí)要結(jié)合時(shí)代背景，井岡山革命為新中國的成立奠定基礎(chǔ)，這一時(shí)期的主要精神也是以井岡山精神為主，那么究竟什么是井岡山精神？在觀看紀(jì)錄片后，學(xué)生就會探尋到問題的答案。井岡山精神的第一個(gè)內(nèi)涵就是堅(jiān)定執(zhí)著追理想，而這種精神在當(dāng)今社會也激勵(lì)著我們不斷進(jìn)步，不斷進(jìn)取。這一過程將有效讓學(xué)生盡快融入作品中來便于作品更加深入的學(xué)習(xí)與了解。觀看紀(jì)錄片后，教師再來總結(jié)作品的創(chuàng)作背景的知識點(diǎn)：《井岡山上太陽紅》是由著名古箏教育家、演奏家趙曼琴先生根據(jù)同名歌曲改編的古箏獨(dú)奏作品。作品的前身是一首江西民歌《采茶謠》，它以優(yōu)美的旋律描繪了祖國的大好河山和采茶姑娘載歌載舞的歡快景象。作品的曲調(diào)為五聲民族調(diào)式，多以級進(jìn)為主，只有少數(shù)的四度跳進(jìn)。作品創(chuàng)作的背景的介紹將有效激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，為實(shí)現(xiàn)德育功能打下良好基礎(chǔ)。

二、深化作品內(nèi)涵講授——引導(dǎo)學(xué)生情感體驗(yàn)

學(xué)生是否真正理解了一首作品的內(nèi)涵直接決定了我們是否通過教學(xué)實(shí)現(xiàn)了對學(xué)生的德育，那么在講授過程中分析作品的內(nèi)涵也是很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。例如《井岡山上太陽紅》這首作品分為三個(gè)段落，由快板，抒情的慢板以及再現(xiàn)段落組成，屬于典型的再現(xiàn)三段體，曲式結(jié)構(gòu)為ABA’。A段所表現(xiàn)的是熱烈歡快的江西歌舞場面，詮釋了祖國的秀麗美景。B段的旋律自由寬廣，舒緩綿長。仿佛是采茶姑娘怡然的勞作場景，春風(fēng)拂面，一派祥和與美好。第三段再現(xiàn)了勝利的主題，堅(jiān)定果敢，仿佛在描繪紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌的作戰(zhàn)態(tài)度與愛國情懷。

在教學(xué)過程中要引導(dǎo)學(xué)生體會作品的內(nèi)涵以便于更加透徹深入地融入演奏狀態(tài)中去?！毒畬缴咸柤t》是一首具有紅色精神的民族音樂作品，具有鮮明的時(shí)代特征，通過學(xué)習(xí)這首作品要讓學(xué)生感受到革命斗爭的壯烈場景，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)，牢記革命的不易，當(dāng)今幸福生活的來之不易。因此，在教學(xué)過程中如何將育人元素巧妙地與專業(yè)技術(shù)知識結(jié)合起來，潤物細(xì)無聲地觀照到學(xué)生的人生觀，價(jià)值觀與世界觀中是值得我們探索的。

三、實(shí)現(xiàn)技術(shù)為音樂服務(wù)——德育的前提

通過技能課，挖掘思政元素最終實(shí)現(xiàn)對學(xué)生的德育效果，雖然最后的點(diǎn)落在德育功能的實(shí)現(xiàn)上，但是技術(shù)的部分也是非常重要的，要想在音樂層面，精神層面達(dá)到一定的境界與水準(zhǔn)，技術(shù)層面是第一關(guān)。因此，在第一段的教學(xué)過程中在技術(shù)層面要強(qiáng)調(diào)快速指序方法的重要性，要注意音色的顆粒性?？焖僦感蚣挤ń梃b了鋼琴在指序安排的特點(diǎn)，使得旋律線條更加鮮明流暢。左手的伴奏聲部大都是級進(jìn)進(jìn)行，更加體現(xiàn)了歡快熱情的畫面。在音樂層面引導(dǎo)學(xué)生想象采茶姑娘們的采茶場景，通過對這一場景的描繪刻畫了祖國的一派生機(jī)勃勃。這是作曲家對井岡山革命勝利的刻畫，是完美的寫照。在演奏這一段落時(shí)要激發(fā)學(xué)生演奏時(shí)的自豪感，面對祖國的秀麗河山，心中無限地喜悅之情，體會音樂傳達(dá)的愛國情懷。教師在示范時(shí)要不斷唱譜子，將旋律線條與情緒準(zhǔn)確表達(dá)，讓學(xué)生在音樂的氛圍里體會這種情感。第一段的歡快情緒還需要借助肢體語言來呈現(xiàn)，身體要跟著旋律的走向做向前或向后的帶動(dòng)，此外，面部表情也應(yīng)喜悅歡樂從視覺上傳達(dá)喜悅之情。在學(xué)生演奏時(shí)教師在起到激發(fā)情感體驗(yàn)的作用，輔助學(xué)生通過演奏表現(xiàn)自己對于作品的理解與呈現(xiàn)，并在過程中體會情感。

第二段是優(yōu)美的慢板段落，一開始是散板，富于悠揚(yáng)的歌唱性，大量的搖指和琶音遙相呼應(yīng)，使得旋律線條跌宕起伏，猶如人們懷著歡樂的心情，悠揚(yáng)明朗，在訴說著自己的家鄉(xiāng)，表現(xiàn)著革命勝利后人民的幸福生活。長搖的音色以及力度的變化形象刻畫了山間朦朧的神秘感。在演奏時(shí)可突出自身無限的驕傲與自豪，此時(shí)的身體狀態(tài)要逐漸挺拔，充分表現(xiàn)熱愛家鄉(xiāng)的情感。第三段為再現(xiàn)段落，除了與第一段相同的部分，更是在左手的技術(shù)上使用八度大撮，使樂曲的所刻畫的氛圍更加有氣勢，右手的旋律聲部擴(kuò)充為十六分音符，節(jié)奏也更加密集，增添了緊張感，雙手的復(fù)調(diào)效果使得情緒更加激烈與堅(jiān)定，仿佛在訴說革命的不易。

我們可以從以下幾個(gè)方面去把握對學(xué)生精神層面的觀照：先解決技術(shù)層面的問題，進(jìn)而把握樂曲的音色變化，從強(qiáng)弱處理的角度讓學(xué)生帶著自身的情感體驗(yàn)去嘗試安排樂曲的處理。樂曲的強(qiáng)弱與情緒的呈現(xiàn)有著不可分的關(guān)系，力度對于情感的體現(xiàn)是較為直觀的。強(qiáng)的處理表現(xiàn)出更加激昂的情感，弱的處理表現(xiàn)得更加細(xì)膩的感受，這強(qiáng)弱間的變化展現(xiàn)出了音樂的張力，張弛有度的情感。基于這樣的情緒呈現(xiàn)，在演奏過程中，激發(fā)學(xué)生的想象空間。在肢體語言方面要根據(jù)旋律的走向來設(shè)計(jì)肢體語言，旋律下行，肢體向前，旋律上行，肢體向后。在強(qiáng)奏時(shí)，肢體向上，弱奏時(shí)，肢體逐漸下沉。肢體語言配合強(qiáng)弱處理再加之旋律的呈現(xiàn)，融合為一種展現(xiàn)音樂的無法言說的神奇力量，正是這樣的力量，向我們傳達(dá)了音樂的魅力與神秘之感。第一段的快速指序是非常有顆粒性的，這樣的音色效果要想象成革命勝利的堅(jiān)定信念，對祖國美好的向往，演奏狀態(tài)要自信堅(jiān)定。第二段是抒情的慢版段落，搖指占用了很大篇幅，這種長線條的旋律性很強(qiáng)，悠揚(yáng)連綿。在演奏過程中要通過音色的變化展現(xiàn)祖國的大好江山，對秀麗景色的熱愛之情。

四、渲染課堂氛圍——師生高效互動(dòng)

如何讓學(xué)生保持高度集中的學(xué)習(xí)狀態(tài)，跟隨老師逐步理解作品、演奏作品的過程是很重要的。因此教師在教學(xué)過程中的教學(xué)氣氛是至關(guān)重要的。例如在講解《山丹丹花開紅艷艷》這首作品時(shí)，在講解樂曲的創(chuàng)作背景，先播放陜北民歌《山丹丹花開紅艷艷》，這是一首頌揚(yáng)紅色政權(quán)的歌曲，讓學(xué)生們通過聆聽歌曲的方式了解陜西人民的語言特點(diǎn)，熟悉樂曲的旋 律，感受歌曲情感的表達(dá)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

引子部分音樂旋律舒展，遼闊，富有歌唱性，有一種引人入勝的美感，描繪出一幅迷人的高原風(fēng)光，仿佛在表現(xiàn)對紅軍即將進(jìn)入陜北地區(qū)，進(jìn)入到這片光明之地的期待。在演奏引子段落時(shí)，教師要將搖指的線條感用唱譜子的方式加以強(qiáng)調(diào)，將旋律走向的弱起漸強(qiáng)唱到位，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生在了解歷史背景后，帶著內(nèi)心的感受去嘗試演奏樂曲引子部分，要引導(dǎo)學(xué)生體會這種弱起的安靜柔美，一種幸福之感，也更是對紅軍的敬意與熱愛。在演奏過程中應(yīng)注意指尖的控制，傾注更多的情感在音色的控制上，意在表現(xiàn)自身對于這種情感體驗(yàn)的感受。在此基礎(chǔ)上要注重音樂的張力，旋律的歌唱性與表現(xiàn)力。

五、演奏中的情感想象

演奏中的想象是很重要的。在學(xué)生理解作品內(nèi)涵有了情感共鳴的前提下，將自己的體驗(yàn)通過自身的演奏呈現(xiàn)出來，也將自己的理解通過音響的方式表達(dá)出來。要實(shí)現(xiàn)這一過程，想象是第一步，想象的過程，可以說是完成對學(xué)生德育功能的過程，這一過程有學(xué)生精神層面的理解，有自己的感受。例如樂曲第二段歡快熱烈的快板，節(jié)奏緊湊，富有節(jié)奏感，不僅表達(dá)了人民對于自己家鄉(xiāng)的無限熱愛之情，對漫山紅頭透的山丹丹花和對鄉(xiāng)土風(fēng)物的熾熱之情，還有即將迎來紅軍的熱鬧場面。因此在演奏過程中心理運(yùn)動(dòng)的基本狀態(tài)也是非常積極的，第二段的演奏技巧較為復(fù)雜煩瑣，通過不同的技巧與音色來表現(xiàn)人民的情感。例如快板中大量雙手大撮的運(yùn)用，音色共鳴感要強(qiáng)，音樂堅(jiān)實(shí)飽滿的顆粒感為表現(xiàn)人民興高采烈的畫面，演奏狀態(tài)應(yīng)堅(jiān)定有力，積極向上，仿佛鑼鼓齊鳴、軍民共舞的歡喜場景。此外，還有很多裝飾音的效果，要注意裝飾音的連貫性與銜接，小串的裝飾音效果表現(xiàn)了陜北人民的活潑可愛，因此在演奏過程中應(yīng)將自己置身于內(nèi)，想象自己就是陜北人民，在熱烈歡呼著迎接紅軍的到來。在演奏時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生去體會對祖國自然風(fēng)貌的熱愛，對革命勝利的美好憧憬。第三段是再現(xiàn)段落，旋律再現(xiàn)了革命勝利的主題，后轉(zhuǎn)入中速稍慢的深情段落，節(jié)奏綿長，淋漓盡致地詮釋深切的情感，表現(xiàn)人民與紅軍道別的場面，有離別的傷感也有一種翹首以盼、寄予希望的道別，因此在演奏過程中要去想象這樣的情感，將自身帶入其中去充分抒發(fā)情感的體驗(yàn)。樂曲左手按弦韻味也是曲目的一大特點(diǎn)，左手4與7的顫音是情感表達(dá)的直接出口，陜北音樂的粗獷與豪放要通過這兩個(gè)音加以裝飾與呈現(xiàn)，務(wù)必強(qiáng)調(diào)音準(zhǔn)的概念。那么如何將左手的揉按滑顫準(zhǔn)確地去表達(dá)內(nèi)心的情感體驗(yàn)?zāi)?？我認(rèn)為，唱譜子是唯一的途徑，先將左手韻味帶著情感唱出來，在演奏時(shí)耳朵會有一個(gè)相對準(zhǔn)確的判斷，音響效果出來后再相應(yīng)做出調(diào)整。

作品思政元素的挖掘是德育的基礎(chǔ)，教學(xué)過程中的情感體驗(yàn)是非常重要的，這種情感體驗(yàn)離不開演奏中的想象，例如在樂曲第一段引導(dǎo)學(xué)生想象陜北黃土高原的獨(dú)特地貌與景象，對祖國風(fēng)貌的贊美之情，這種想象不僅會在情感上給予演奏者一定的情緒的激發(fā)，還會在手指運(yùn)動(dòng)前，提前將音響效果有預(yù)判的把握，這樣可以使學(xué)生更好地去控制音色。第二段的快板段落有大量大撮的音響效果，表達(dá)了紅軍到達(dá)的場面，畫面肅穆，表現(xiàn)人民對紅軍肅然起敬的敬畏之心，因此在演奏中，學(xué)生也應(yīng)該想象這樣的情感，以把握樂曲的情感基調(diào)。第三段中的中速段落的離別之情同樣需要提前于外化音響的想象空間，對音響效果出來后，學(xué)生的情感得以釋放，在此過程中完成了從思想到音響最終又在精神上體驗(yàn)情感的過程，這一過程將有效對學(xué)生的情感世界加以關(guān)照，潤物細(xì)無聲地起到了教育的作用?？梢哉f，演奏中的想象是貫穿整個(gè)演奏過程的，對于學(xué)生德育的效果，很大程度上也是通過這樣的方式加以實(shí)現(xiàn)的。教師在教學(xué)過程中的引導(dǎo)作用對于學(xué)生來說是一個(gè)方向的指引，最終的體驗(yàn)還是通過學(xué)生自身的情感體驗(yàn)與音響效果來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生的想象能力很大程度上來源于共情的能力，而這種共情的能力也是學(xué)生音樂審美能力的體現(xiàn)，這種審美能力是從音樂的心理出發(fā)，了解作品的內(nèi)涵是第一步，要條理清晰、細(xì)致地理解作品，站在演奏者的角度去發(fā)現(xiàn)其中的審美情緒，加以想象達(dá)到共情，通過自身的技術(shù)水平，將這種情感體驗(yàn)輸出。演奏中的情緒的把握也在一定程度上影響著最終音響效果與情感的體驗(yàn)，《山丹丹花開紅艷艷》這首作品的基本情緒是非常鮮明的，熱情高亢，學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴也是相對較容易的，在此基礎(chǔ)之上學(xué)生將會有一個(gè)相對準(zhǔn)確的情感體驗(yàn)，這一過程將有效觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心，達(dá)到育人的效果。

古箏作品中不乏有很多傳達(dá)紅色正能量的作品，作曲家們再用自己的方式去傳承與紀(jì)念革命精神。紅色也代表著吉祥和幸福，也蘊(yùn)含著偉大共產(chǎn)黨人的精神力量。紅色箏曲是古箏音樂的瑰寶，也是課程思政的必行之路。古箏作品中有很多是具備時(shí)代性的，在現(xiàn)代古箏教學(xué)中要想對學(xué)生的精神層面進(jìn)行觀照，這些飽含時(shí)代精神的作品是非常好的選擇。古箏是古老的傳統(tǒng)樂器，因此作品的民族性也是值得我們?nèi)ンw會的，這些具有中國傳統(tǒng)特色的作品不僅是我們古箏音樂文化的瑰寶更是走向世界的民族音樂文化，在受西方音樂諸多影響的當(dāng)下，培養(yǎng)本民族的文化自信也是相當(dāng)必要的。正所謂民族的也是世界的，我們接收與借鑒西方音樂的同時(shí)也要發(fā)展本民族的音樂文化藝術(shù)，挖掘古箏作品的思政元素，讓技能課與思政課同向同行，達(dá)到育人的效果?！渡降させㄩ_紅艷艷》與《井岡山上太陽紅》是一首以革命戰(zhàn)爭為主題的紅色歌曲，以上兩首古箏作品雖然只是眾多紅色箏曲的一個(gè)微小縮影，是眾多箏曲的極少的代表，但卻包含著全國人民的赤子情懷，也是高校音樂學(xué)專業(yè)古箏教學(xué)內(nèi)容改革的初探。筆者希望通過對這類箏曲的回顧與思政元素的挖掘，讓當(dāng)代大學(xué)生對祖國的發(fā)展歷程有更加清晰透徹的了解，通過用音樂去回顧歷史的方式觀照學(xué)生們的精神層面以達(dá)到專業(yè)課與思政課同向同行的目的。