柴瑞雪 蘇茹茹 王迅 趙璽玥 張柯欣 許占民

（河南科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院）

隨著我國(guó)“文化強(qiáng)國(guó)”遠(yuǎn)景目標(biāo)的提出，黨中央對(duì)文物工作保持高度重視。洛陽(yáng)作為十三朝古都和文化歷史名城，在文化傳承的過程中起著重大作用。為了貼合洛陽(yáng)城市文化形象，提出一種文物展示設(shè)計(jì)的嶄新方法，著力于打造洛陽(yáng)博物館的文化形象。

一、現(xiàn)狀分析

（一）文物展示現(xiàn)狀

博物館蘊(yùn)含著人類的寶貴歷史財(cái)富，作為文化的重要輸出方式，博物館文物的展示方式需要不斷創(chuàng)新發(fā)展。日新月異的科技改變了人們的生活方式，這種時(shí)代差異降低了大部分人對(duì)文物的興趣[1]。人們到博物館參觀文物大多走馬觀花，無(wú)法深刻理解文物所蘊(yùn)含的文化價(jià)值。在人們的傳統(tǒng)觀念中，博物館大多基于展板、電視節(jié)目與廣告來(lái)進(jìn)行宣傳介紹[2]。而新媒體動(dòng)漫傳播形式是通過一些活躍的社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳，呈現(xiàn)出一種多元化的新形式[3]。

國(guó)家鼓勵(lì)博物館挖掘藏品內(nèi)涵，與文創(chuàng)、旅游等產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，開發(fā)衍生產(chǎn)品，增強(qiáng)博物館發(fā)展能力[4]，進(jìn)一步促進(jìn)博物館與動(dòng)漫文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合與發(fā)展。?；韬钅贡澈蟮墓适峦ㄟ^動(dòng)漫的形式形象立體地表達(dá)出來(lái)[5]；張曄[6]通過研究文物展品保護(hù)性開發(fā)與數(shù)字展示技術(shù)相融合的創(chuàng)新點(diǎn)，利用IP動(dòng)漫形象等方式增大其歷史文化普及度；甘肅省博物館以“人頭形器口彩陶瓶”為設(shè)計(jì)對(duì)象，創(chuàng)造出“鳳娃”這一IP形象[7]。博物館文物動(dòng)漫化能構(gòu)建一種新維度互動(dòng)的體驗(yàn)感，推進(jìn)博物館品牌構(gòu)建，同時(shí)能夠順應(yīng)時(shí)代潮流[8]。

（二）動(dòng)漫化方法運(yùn)用現(xiàn)狀

可以利用的中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源不計(jì)其數(shù)，但傳統(tǒng)文化結(jié)合動(dòng)漫化方式的成功案例卻并不多。為人熟知的更多是一些外國(guó)的案例，這也說明當(dāng)下中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與國(guó)際化仍然存在著一定的差距，還有著很大的發(fā)展空間[9]。

動(dòng)漫化方法能夠活躍在諸多領(lǐng)域，動(dòng)漫人物設(shè)計(jì)采用民族服飾的元素，引起了青少年的一致好評(píng)[11]；基于中國(guó)古詩(shī)詞創(chuàng)作的國(guó)漫《中國(guó)唱詩(shī)班》，將詩(shī)詞文化與現(xiàn)代審美相結(jié)合，給人們帶來(lái)賞心悅目的視覺體驗(yàn)[12]；中國(guó)建筑文化的動(dòng)漫化傳播讓中國(guó)建筑在圖像化時(shí)代具有長(zhǎng)久的生命力和廣闊的發(fā)展空間[13]。

目前已有部分博物館涉足動(dòng)漫化方法應(yīng)用[14]，但經(jīng)驗(yàn)相對(duì)欠缺，尚未形成完整的體系，因此文物特色動(dòng)漫化展示方法還值得進(jìn)一步深入研究。

二、文物動(dòng)漫化展示的優(yōu)勢(shì)

歷史是陳舊古樸的，動(dòng)畫是新穎發(fā)展的，二者結(jié)合以動(dòng)漫化形式呈現(xiàn)于人們眼前，將會(huì)給人們帶來(lái)一場(chǎng)全新的視聽盛宴。

（一）表現(xiàn)形式的優(yōu)勢(shì)

文物動(dòng)漫化具備審美性、時(shí)尚性和形象性等特征。審美性主要體現(xiàn)在角色設(shè)計(jì)、場(chǎng)景布置等一系列創(chuàng)作過程中；時(shí)尚性使博物館文物的展示方式符合時(shí)代潮流，吸引更多受眾；形象性要求文物展示動(dòng)畫必須是生動(dòng)傳神的。

（二）文化內(nèi)涵的優(yōu)勢(shì)

從創(chuàng)作上來(lái)說，文物文化為動(dòng)漫創(chuàng)作提供更加豐富與新穎的素材。

（三）成本優(yōu)勢(shì)

文物展示動(dòng)畫的宣傳方式?jīng)]有對(duì)環(huán)境、設(shè)備和空間等的要求，在降低成本的同時(shí)起到良好的傳播作用。

三、設(shè)計(jì)方法及流程

在新媒體發(fā)展趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，建立了表現(xiàn)博物館特色的文物動(dòng)漫化設(shè)計(jì)框架。動(dòng)漫化設(shè)計(jì)從展現(xiàn)文化基因、描繪視覺形象和延展設(shè)計(jì)出發(fā)[15]，通過分析文物動(dòng)漫化的三大藝術(shù)特性[16]，總結(jié)出博物館文物動(dòng)漫化設(shè)計(jì)的方法，得到了文物展示動(dòng)畫的設(shè)計(jì)流程。

（一）設(shè)計(jì)方法

1.故事化

深入挖掘文物背后的歷史故事，篩選出最具價(jià)值的部分。在尊重這些歷史文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出具有時(shí)代性、富含文化底蘊(yùn)的故事腳本，塑造出具有辨識(shí)度的文物形象，并通過動(dòng)畫展現(xiàn)其故事。

2.挖掘文物特色

了解文物所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，并在設(shè)計(jì)中融入其歷史和美學(xué)價(jià)值。結(jié)合現(xiàn)代審美將有轉(zhuǎn)化價(jià)值的元素進(jìn)行再創(chuàng)作，形成兼具文化與藝術(shù)的動(dòng)漫展示作品，展現(xiàn)文物特色。

3.場(chǎng)景化

根據(jù)文物相關(guān)的歷史故事，通過設(shè)置場(chǎng)景將故事可視化。在符合歷史的情況下，添加現(xiàn)代審美元素，使其易于傳播、特征鮮明、給人帶來(lái)強(qiáng)烈視覺沖擊。

（二）設(shè)計(jì)流程

首先，選擇一件文物了解其文化內(nèi)涵并確定設(shè)計(jì)內(nèi)容；其次，運(yùn)用動(dòng)漫化設(shè)計(jì)手法在保留文物歷史和美學(xué)價(jià)值的基礎(chǔ)上通過場(chǎng)景將故事可視化；最后，對(duì)方案進(jìn)行再設(shè)計(jì)。面向博物館文物的新媒體展示動(dòng)畫的設(shè)計(jì)流程見圖1。

圖1 文物動(dòng)漫化設(shè)計(jì)基本流程

1.文物選擇

文物所傳達(dá)的文化內(nèi)涵是文物展示動(dòng)畫設(shè)計(jì)的根本出發(fā)點(diǎn)。而博物館內(nèi)代表不同領(lǐng)域文化的文物眾多，同一文化領(lǐng)域所包含的文物也是數(shù)不勝數(shù)的。因此，在選擇文物時(shí)，對(duì)博物館內(nèi)知名度較高的文物進(jìn)行再設(shè)計(jì)，使設(shè)計(jì)出的動(dòng)漫化文物形象具有較強(qiáng)的代表性，從而增強(qiáng)其辨識(shí)度[17]。

2.動(dòng)漫化設(shè)計(jì)手法

故事化——?jiǎng)勇O(shè)計(jì)前期的準(zhǔn)備工作、設(shè)計(jì)背景、故事情節(jié)等；挖掘文物特色——在用動(dòng)漫化設(shè)計(jì)手法對(duì)文物元素進(jìn)行處理時(shí)，要保留文物特色，尊重歷史。場(chǎng)景化——根據(jù)故事情節(jié)有目的地設(shè)計(jì)場(chǎng)景，配色應(yīng)該簡(jiǎn)單大方，符合人們的審美特點(diǎn)，以保證整體和諧效果[18]。

四、應(yīng)用案例

經(jīng)過調(diào)研，白玉杯是洛陽(yáng)博物館五大鎮(zhèn)館之寶之一，較為典型且知名度較高，故而選擇對(duì)其進(jìn)行元素提煉與再設(shè)計(jì)。

1.白玉杯的形象創(chuàng)作

對(duì)于器物的動(dòng)漫形象創(chuàng)作應(yīng)該做到“形準(zhǔn)、圖精、合景”。形準(zhǔn)：動(dòng)漫中的歷史器物與實(shí)物一一對(duì)應(yīng)。對(duì)白玉杯的再設(shè)計(jì)，賦予其幽默可愛的形象，例如圖2中的白玉杯。

圖2 白玉杯微笑表情形象

2.人物的形象創(chuàng)作

曹丕的形象創(chuàng)作：主要依據(jù)閻立本的《歷代帝王圖》（如圖3），結(jié)合《后漢書》、《三國(guó)志》等歷史文獻(xiàn)的記載繪制曹丕服飾。該時(shí)期的皇帝一般都穿著大袖翩翩的龍袍，主色調(diào)為紅色[19]。而曹丕所帶的冕冠也有著一定的講究，冕板呈長(zhǎng)方形，表面以細(xì)布裱之，前后兩端垂掛數(shù)串玉珠。[20]此處及冠身的色彩主要依據(jù)閻立本的《歷代帝王圖》進(jìn)行搭配。最終形象如圖4所示。

圖4 曹丕形象繪制

3.動(dòng)畫場(chǎng)景繪制

動(dòng)漫創(chuàng)作以盜墓賊盜墓忽視白玉杯作為故事起點(diǎn)，重點(diǎn)展現(xiàn)白玉杯自身的特色與曹魏時(shí)期的簡(jiǎn)樸風(fēng)氣。通過對(duì)場(chǎng)次的綜合調(diào)度，力求故事脈絡(luò)清晰。

（四）實(shí)例驗(yàn)證

按照動(dòng)漫化設(shè)計(jì)流程，將文物故事生動(dòng)活潑地展示出來(lái)?；诖耍捎脝柧矸ㄔ诤幽下尻?yáng)進(jìn)行小范圍調(diào)研以驗(yàn)證文物動(dòng)漫化方法是切實(shí)可行的。對(duì)于收集到的結(jié)果進(jìn)行了總結(jié)，得到觀眾滿意度反饋表，如下所示：

表1 觀眾滿意度反饋

1.觀眾特征

本次問卷法共收集到了131份調(diào)查問卷，其中女性78份（59.5%），可知文物動(dòng)畫展示更受女性觀眾的喜愛。接受調(diào)查的觀眾中，以18-30歲居多，占42%。

2.問卷法調(diào)研結(jié)果

通過調(diào)研，觀眾對(duì)白玉杯的認(rèn)識(shí)在觀看動(dòng)畫后有了提升，說明此展示方式符合現(xiàn)代人的需求，也為文物展示提供了全新的思路。由表1可知，觀眾對(duì)于文物動(dòng)畫的表現(xiàn)形式和文化內(nèi)涵滿意度較高，由此可以看出承載著歷史底蘊(yùn)的動(dòng)漫角色，非常適合講述文物故事。

五、結(jié)語(yǔ)

如今現(xiàn)代化進(jìn)程正在加速發(fā)展，動(dòng)畫是一個(gè)新興產(chǎn)業(yè)，歷史與現(xiàn)代科技發(fā)生碰撞，能夠?yàn)椴┪镳^的文物展覽拓展一條全新的思路，賦予它們更加鮮活的生命。通過別出心裁的新媒體展示動(dòng)畫使文物獨(dú)有的歷史文化價(jià)值及其背后的藝術(shù)造詣、時(shí)代精神更好地呈現(xiàn)給觀眾，讓中國(guó)文化更好地走進(jìn)生活、走向世界。