【摘要】近年來，我國視唱練耳理論界改變了以往視唱練耳教學研究只進行教學經驗總結和就事論事的狀況，開始重視視唱練耳學科理論構建以及對教學規(guī)律的研究與探討。音樂美學視域下的視唱練耳教育要形成獨特的教學觀點和學科研究策略，必須具有堅實的哲學理論基礎與審美視角。

【關鍵詞】音樂美學；視域；視唱練耳；教學

【中圖分類號】J613.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）09-099-03

【本文著錄格式】蔣璽武.音樂美學視域下的視唱練耳教學研究[J].中國民族博覽，2022，05（09）：99-101.

視唱練耳教學論所要揭示的是視唱練耳教育教學的一般規(guī)律，就學科性質來說，視唱練耳教學是音樂教育學科下的一個獨立分支。音樂美學視域下的視唱練耳教學是通過視唱練耳各個訓練環(huán)節(jié)，不斷擴展學生對于音樂文化的理解視域和認知范圍，不斷提升學生對音樂的好感和熱情，最終讓學生建立起符合自身理性結構的音樂思維體系，擁有開放的音樂哲學價值系統、智慧音樂審美態(tài)度以及理性自由審美能力。

一、關于音樂美學學科的界定

任何一門學科，都有其基本的研究對象，對它的學科界定，也只有結合對其研究對象的考查，才能抽象與概括出來；進一步而言，對音樂美學學科定位及其研究對象視唱練耳教學問題的考查，是我們全面了解音樂美學視域下視唱練耳教學的基本前提。綜觀音樂美學發(fā)展的歷史，關于音樂美學的界定主要有以下兩種觀點。

（一）把音樂美學看作一門特殊的藝術哲學

音樂美學一方面，被看作與音樂哲學相關聯的一個學科；另一方面，又被視為音樂哲學中的重要組成部分或主要內容。因此，音樂美學被認為是帶有鮮明哲學意味的一門藝術學科，它主要關注音樂中的哲學問題或以哲學眼光審視音樂，并因此區(qū)別于音樂的技術理論及一般音樂學學科。哲學通常被認為是形而上的思辨，而不去做形而下的實證、實驗；同樣，音樂哲學也被視為是對音樂藝術的純思辨性探討與研究，且被看作音樂美學研究的主體。但是，音樂美學與音樂哲學又有著一定的區(qū)別，這種區(qū)別就在于作為音樂學中的一個重要分支學科，音樂美學離不開一些實證性、經驗性的具體分析，那些帶有應用理論與評論性質的實證性或經驗性成果，恰恰是音樂美學研究中不可或缺的重要事實依據。綜上所述，我們可以把認為“音樂美學是音樂哲學的一個組成部分”的觀點，概括為“哲學的音樂美學”。

（二）把音樂美學看作美學的一個部門

音樂美學是美學在音樂領域的存在方式。究竟什么是音樂美學，歷來有許多爭議。但是總的來看，音樂美學包括了音樂作品中有關美的基本要素、結構、邏輯、價值等。音樂美學是在后現代主義下興起的藝術領域內課題。它的哲學依據是多元主義和解構主義，它的理論淵源來自新自由主義美學等。從音樂美學的存在結構和邏輯要素來看，音樂美學是一門特殊的藝術美學，是專門針對音樂藝術美學視域內的具體研究，因此，它具有自身的學科性質和學科研究對象，可以作為美學的一個具體部門而存在。綜上所述，我們可以把認為“音樂美學是有關音樂的美學研究”的觀點，概括為“美學的音樂美學”。

音樂美學研究的核心問題是音樂美，音樂美就像是湖中漣漪的波心，從這一核心出發(fā)會涉及音樂美學中無比廣闊的方方面面。 但是，如果僅僅把音樂美看作音樂美學研究的唯一對象，這種認識顯然也是非常狹隘的。[1]正如音樂學家野村良雄所指出的那樣：“音樂作為一種藝術，不僅僅是美的東西。如果僅僅把音樂美學當作音樂美的哲學或科學，那只不過是抓住了聲音的藝術的一個方面而已?！?/p>

此外，《哈佛音樂辭典》中提出建立音樂美標準的問題也是值得懷疑的。 考查不同民族與文化傳統中關于美的觀念，很難歸納出具有普適性的美的標準。因此，“什么組成了音樂美是難以分析的。假若有可能建立美的絕對標準，音樂藝術就會成為一門科學”。很顯然，建立音樂美的普遍性客觀標準是不可能的。

概而言之，關于音樂美學學科的界定主要有“哲學的音樂美學”“美學的音樂美學”兩種。 當然，這絕不意味著存在“哲學的音樂美學”“美學的音樂美學”兩種互不關聯、各自獨立的學科，而是由于研究視角和研究方法的不同，出現了偏重于哲學音樂美學和偏重于美學音樂美學的區(qū)別。二者在研究對象的指向與方法上既有共同之處，又各有側重。

音樂美學是一門獨立的學科，它既與哲學相互關聯，又與美學密不可分，有其獨特的研究對象與視角。

二、音樂美學視域下的視唱練耳教學

（一）對視唱練耳教育研究之哲學基礎地位的認識

從廣義范圍看，視唱練耳是音樂教育當中的基礎性教學內容。開展這門課程的前提條件是，教師必須具備較高的理論水平，對視唱練耳理論知識價值有明晰的判斷和認知。尤其要對視唱練耳當中所反映出來的音樂理論流派特別熟悉，如果缺乏這一理論背景，就很難真正讓學生掌握視唱練耳的知識背景，就會使學生學習變成照本宣科、機械式的學習。教師還要能夠洞察音樂哲學與課程之間的內在邏輯關系，發(fā)現哲學理論對課程內容的影響和作用，這樣更有利于教師闡發(fā)音樂認識論在基本課程教學中的基礎性作用。

教師在開展視唱練耳教學過程中，任何一個教學環(huán)節(jié)的設計，都是一種教育價值的貫徹實踐，都是在踐行某種特定的教育信念，教師必須具備這種體悟，不能把自己簡單視作教書匠。具體來看，教師要始終思考這些問題：視唱練耳的理想化標準究竟是什么，學生的和聲聽覺究竟應該如何去分析，哪種方式對初學者更適合，視唱練耳當中的諸多環(huán)節(jié)究竟應該如何進行時間分配，教材與教學的關系究竟如何？這些問題都值得教師深思，都應該從信念的視角出發(fā)去積極探索，不應該僅僅當作一種簡單的教學技能去看待。[2]

（二）哲學是視唱練耳課程觀的最根本基礎

視唱練耳是整個音樂教育體系的基石。視唱練耳作為已經成熟的學科，擁有完整的教學理論。教師可以從教學理論入手，揭示音樂教育活動的歷史發(fā)展過程，揭示音樂教育的理念衍變，揭示音樂教育的一般性規(guī)律。眾所周知，視唱練耳作為成熟的教學理論，它是建立在傳統的西方音感訓練體系之上的，對于培養(yǎng)學生的樂感、聽感、讀譜唱譜能力具有重要的作用。但是由于過去的音樂教育偏重于技能操作，缺乏對其背后理念和思想價值的重視，導致整門學科建設缺乏足夠的深度和廣度，尤其對背后的思想價值更是很少涉及。教師在教學過程中也不重視思想價值的教育，學生只能學到淺層的知識，對本學科的真正內涵沒有深刻洞察和理解。

視唱練耳教學論研究離不開一定的學科基礎。如教育心理學等學科，都對視唱練耳教學論提供了極大的支持。教師在教學中，必須了解學生的心理狀態(tài)，觀察其是否存在心理問題，學生的興趣點在哪里，學生對視唱練耳的認知程度究竟如何，學生的學習態(tài)度和學習策略是否成熟等?？偠灾?，任何一種教學背后都有一整套完整的哲學體系作為支撐，關鍵是哪種哲學體系。一般而言，教學論當中的哲學體系分為唯心論和唯物論兩種。唯心論哲學認為，有的學生是天才，具有先天的音樂才能，視唱練耳教學應該重點針對這部分學生開展教學活動，充分發(fā)揮他們的先天才能，為他們量身定做的一套教學模式叫作“精英教育”。唯物論哲學認為，每個學生都會受到環(huán)境的影響，只要教育條件完善就可以培養(yǎng)出優(yōu)秀的學生。無論哪種哲學體系，都對視唱練耳教學論起到了重要的支持作用。

（三）知識價值的探討對視唱練耳課程內容的選擇與組織關系密切

古希臘哲學家柏拉圖曾經提出了理念論，他認為世界是由理念組成的，越接近理念，越接近真理；越遠離理念，離真理越遠?？傊嬲闹R不是靠感覺獲得的，而是靠理性獲得。視唱練耳課程是確定真理的手段，通過加強實用性的音樂基礎知識和技能教學，幫助學生探究視唱練耳課程背后的“真理”，這樣一來學生就可以從被動學習轉化為主動學習，最終實現目標與方法的一致。

學校課程以及視唱練耳課程的發(fā)展和心理學、社會學、哲學發(fā)展本質知識、零散知識與系統知識、感性知識及理性知識、學科知識與交叉學科知識、學術性知識與實用性知識的關系。

另外，哲學上對認識過程的看法直接影響課程實施。例如，主張知識來源于感覺，就會強調課程的實施以直觀為原則等。軌跡存在某種契合，都是特定社會歷史背景條件下的產物。[3]任何課程的理論與實踐都能找到與其相應的心理學、社會學、哲學觀念。不論音樂教育工作者是否意識到，他們的實踐總是受某種觀念支配的。

哪些是視唱練耳課程教學所必須涉及的音樂基礎知識，如何認識視唱練耳課程對于音樂教育的基礎作用，上好視唱練耳課的標準是什么？這些問題都必須在音樂藝術和音樂教育的價值觀念中謀求答案。對視唱練耳課程設置之哲學地位認識的目的，就是將這些問題放在哲學觀點的指導下進行探討，以便在正確的觀點指導下進行音樂教育實踐。視唱練耳教育研究只有在對心理學、社會學、哲學的研究成果有全面了解后，只有在對視唱練耳教學實踐中存在的問題進行深入調査的基礎上，才能正確、全面地構建視唱練耳的學科理論。

（四）探尋人文理念與基礎音樂教育教學的融合點

高師在視唱練耳課程目標中提到“全面提高學生的音樂素質，培養(yǎng)和發(fā)展音樂審美能力”，探討并理解以人為本、以音樂審美為核心的音樂教育理念與音樂基礎知識教學、音樂基本技能訓練的關系，將為視唱練耳教學設計起理念性的指導作用?？v觀我國音樂教育和國外各音樂教育體系，無不是通過音樂基礎知識掌握和音樂基本能力培養(yǎng)，把學生帶入音樂圣殿，使學生領悟音樂的無窮魅力。因此，在當代國內外各音樂教育體系中，音樂基本能力培養(yǎng)和音樂基礎知識學習都是音樂教育不可缺少的重要環(huán)節(jié)。探尋人文理念與基礎音樂教育教學的融合點才能使視唱練耳教學論的研究走向更加廣闊的領域。

視唱練耳教學論認為學生才是教學的主體，充分發(fā)揮學生的主體作用，才是提高學生音樂整體素養(yǎng)的根本途徑。將主體性理念貫徹視唱練耳教學，最好的方法就是音樂審美互動。音樂審美互動可以起到潤物細無聲的作用，有機地融合視唱練耳知識與技能，同時又不失人文關懷，增強學生對音樂的整體感覺。學生在感覺音符、視唱文本、節(jié)奏律動等過程中，會進一步發(fā)揮自己的個性，融入音樂文化當中，而不是機械地體驗音樂文本。舉例來看，體態(tài)律動教學方法就是這樣的一種方法，它十分符合學生的身心結構特征，能夠最大化地契合學生的興趣和想法，并且讓學生在自己的節(jié)奏下去學習，使學生達到深度學習的境界。從體態(tài)律動來看，通過體態(tài)律動，可以讓學生加強情感交流，這符合美育的功能，尤其是學生之間的親密接觸，體現為使用具有美感優(yōu)美的肢體交流和語言交流，更讓學生發(fā)現聲部配合的默契性和和諧性，從而實現美育的滲透。

傳統視唱練耳教學，只注重知識和技能的灌輸，缺乏對音樂人格的重視。未來視唱練耳教學應該在固定知識教學的基礎上加強音樂人格塑造，讓學生在學習中鍛煉音樂人格，培養(yǎng)音樂人格，教育目標也要轉型為培養(yǎng)具有創(chuàng)新力、自由化人格的學生。同時，教師的素養(yǎng)內涵也要發(fā)生轉變，優(yōu)秀教師要具備優(yōu)秀的科研能力、高超的教學技巧，還要具備終身學習能力。目前我國“大眾音樂教育”“終身音樂教育”正式納入音樂教育的框架中，成為當下最熱門的話題，一些高校已經將“終身音樂教育”理念作為素質教育的指導性要求。從視唱練耳教學角度看，教師不僅要充分尊重學生的個性及特長，還要充分考慮到不同職業(yè)選擇的人未來需要具備的音樂基本能力有哪些。不同需求決定了不同的音樂綜合能力，這種能力包含了音樂經歷、音樂興趣、音樂志向、音樂性格等要素，教師必須對這些要素充分掌握，這樣才能完成音樂教育理論與音樂教育實踐的有機互動。[4]建設符合新時代教育要求的視唱練耳教學評價體系，也是幫助教師成長的重要方法。科學的評價體系能讓教師積極改進自身教學活動，同時能加強學生認識自我的有效反饋渠道，這樣才能豐富教學實踐任務，科學驗證教學理論是否具有指導性。只有將教育價值目標有機地融入視唱練耳教學實踐，讓它成為具體的、可操作的教學內容和教學方法，才能讓音樂教育的審美功能變成真正意義上的教學目標。

三、結語

音樂美學視域下研究視唱練耳教學活動，具有很強的理論聯系實際研究意義。視唱練耳雖然是強調理論和技能的專業(yè)學科，但是它背后其實有一套從音樂語言到音樂思維的發(fā)展邏輯。這個邏輯符合音樂美學的內涵和要求。毫無疑問，音樂美學對視唱練耳教學具有基礎性的指導作用，無論是教授知識還是學習知識，都離不開音樂美學的指導。

參考文獻：

[1]王平蘭.簡析視唱練耳教學在聲樂教學中的作用[J].戲劇之家，2017（21）：178.

[2]高甜甜.視唱練耳教學中科學思維的建構[J].大眾文藝，2016（23）：207.

[3]美阿諾德·貝林特.藝術與介入[M].北京：商務印書館，2013.

[4]（韓）樸異汶.藝術哲學[M].北京：北京大學出版社，2013.

作者簡介：蔣璽武（1999-），男，哈爾濱師范大學音樂學院2021級碩士研究生，研究方向為視唱練耳。